“科學(xué)結(jié)論不等于真理急波，科學(xué)中也不存在真理摘仅。世界上的事物拥峦，人類能用科學(xué)進(jìn)行解釋的很少邓了，其中解釋水準(zhǔn)最好的庞钢，也只是尚未被證明存在錯(cuò)誤而已瞳购」缚”
很欣賞這句話玖绿，雖然不知道誰(shuí)說(shuō)的。我們?cè)谑澜缟闲凶呷蓿瑘?jiān)定去做自己認(rèn)可的事斑匪，是什么讓我們付出行動(dòng)，又是基于什么理論依據(jù)锋勺？健身蚀瘸、運(yùn)動(dòng)，享受美食庶橱，這些行為背后一定有支持我們做這件事的總開關(guān)贮勃。也許是為了更好的生活，也許是為了追求更高的生活品質(zhì)苏章，也許是為了得到美女的青睞寂嘉，總之，必有其內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)枫绅。我們只有在確定的前提下泉孩，才會(huì)自覺(jué)自愿的做事，不會(huì)認(rèn)為太辛苦并淋，因?yàn)槭莾?nèi)心認(rèn)可后的選擇寓搬。相反，有人可能看上去在做某件事县耽，實(shí)質(zhì)上在敷衍句喷、應(yīng)付镣典、消極怠工，這樣的日子過(guò)的會(huì)很痛苦脏嚷，很憋屈骆撇。
如果有一天，我們內(nèi)心堅(jiān)信無(wú)比的東西被推翻了父叙，你會(huì)怎么做神郊？而這樣?xùn)|西恰恰是全人類共同堅(jiān)信的，又當(dāng)如何面對(duì)趾唱？
科學(xué)對(duì)人類堅(jiān)信的東西至少推翻了兩次涌乳。
第一次是哥白尼的“日心說(shuō)”，打破了傳統(tǒng)的“地心說(shuō)”甜癞。一旦否認(rèn)地球不在是宇宙的中心夕晓，當(dāng)初由“地心說(shuō)”支撐的世界觀殿堂就會(huì)崩塌，人們受到的震動(dòng)可想而知悠咱。而我們蒸辆，新時(shí)代的人類一點(diǎn)都不緊張，因?yàn)槲覀兩聛?lái)就接受“日心說(shuō)”析既，這有什么不對(duì)嗎躬贡？第二次是達(dá)爾文的進(jìn)化論。它告訴我們眼坏，人并不是神專門創(chuàng)造出來(lái)掌管世間萬(wàn)物的拂玻。我們和猴子同屬一個(gè)祖先，甚至和老鼠宰译、蜥蜴檐蚜、草履蟲都有或近或遠(yuǎn)的親緣關(guān)系⊙爻蓿可以設(shè)想闯第，當(dāng)時(shí)人類堅(jiān)信的神話被打破時(shí)內(nèi)心受到多么可怕的沖擊，最終教皇也承認(rèn)了進(jìn)化論肋坚。而我們乡括，新時(shí)代的人類，依然會(huì)說(shuō)這個(gè)常識(shí)小學(xué)生都知道智厌。
目前，我們的世界觀停留在下面這段話的層面：
“人是萬(wàn)物之靈盲赊，是有思想的铣鹏，是能作出明智判斷和決策的。我們每個(gè)人的行為都是經(jīng)過(guò)自己深思熟慮的哀蘑，我們知道怎么做才算對(duì)自己好诚卸，怎么做才算對(duì)整個(gè)社會(huì)好葵第。我們相信每個(gè)人是平等的，只要努力上進(jìn)合溺，靠自己的奮斗和堅(jiān)持不懈一定是能成功的卒密。每個(gè)人都能做自己命運(yùn)的主人√娜”
當(dāng)看完這段描述哮奇，你會(huì)說(shuō)，人性不就是這樣嗎睛约？我們不都是這么想的嗎鼎俘？
現(xiàn)在可以負(fù)責(zé)任的告訴你，科學(xué)第三次來(lái)羞辱我們新時(shí)代的人類了辩涝∶撤ィ科學(xué)家說(shuō)：“人不是理性的，不是自由的怔揩，也不是平等的”捉邢。我們跟動(dòng)物其實(shí)并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，動(dòng)物有進(jìn)攻性商膊、有殘忍的一面伏伐，人類在本能上也是一樣的。人類確實(shí)有理智翘狱、能思考秘案，但這種理性思考的能力是很脆弱的。在很多時(shí)候潦匈，本能會(huì)壓倒理性阱高。理性本來(lái)應(yīng)該幫我們把關(guān)，幫我們更好地控制情緒茬缩，但理性往往會(huì)成為情緒的幫兇赤惊。人經(jīng)常會(huì)做出不利于自己或至少不利于自己長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的事情。
“基因會(huì)影響到我們的身高凰锡、壽命未舟、膚色、頭發(fā)和眼睛的顏色掂为，也會(huì)影響到我們的智力裕膀、性格和政治觀念。如果基因決定你是一個(gè)矮子勇哗，那么你即使后天再努力昼扛，也很難改變事實(shí)。同樣道理欲诺，由于基因和遺傳的因素抄谐，人和人之間的差異是存在的渺鹦。”
當(dāng)你看完這段會(huì)不會(huì)很反感蛹含，不服氣毅厚。如果你能認(rèn)可，那么原有“人生而平等”的觀念就站不住腳了浦箱。這不是文字游戲吸耿，這是心理學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)憎茂、遺傳學(xué)和進(jìn)化論多年來(lái)研究出來(lái)的結(jié)論珍语，哈佛大學(xué)認(rèn)知心理學(xué)家史蒂芬·平克在他的新書《白板》中進(jìn)行了詳細(xì)論述。他從認(rèn)知心理學(xué)竖幔、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)板乙、行為遺傳學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)四個(gè)方面，推翻了“白板說(shuō)”（即拳氢，剛出生的嬰兒募逞，大腦是一張白紙，沒(méi)有任何差異馋评，所有的性格和能力都是經(jīng)過(guò)后天培養(yǎng)出來(lái)的放接。）的論點(diǎn)。
平克認(rèn)為留特，孩子后天的教育和家庭環(huán)境的作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于基因的作用纠脾，教育孩子的關(guān)鍵，不在于父母給子女灌輸了何種知識(shí)和理念蜕青，而在于要努力引導(dǎo)孩子釋放原有的天性和稟賦苟蹈。他還認(rèn)為：人類的暴力不是后天形成的，而是大腦設(shè)計(jì)構(gòu)造的一部分右核。他指出人類暴力三大原因慧脱，即競(jìng)爭(zhēng)、缺乏自信和榮譽(yù)贺喝。競(jìng)爭(zhēng)會(huì)促使人們?yōu)榱双@利而去攻擊對(duì)手菱鸥；缺乏自信會(huì)促使人們?yōu)榱税踩デ致裕粯s譽(yù)則會(huì)導(dǎo)致人們因?yàn)楝嵥樾∈率褂帽┝︴镉悖热缫驗(yàn)榕抨?duì)順序發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)氮采。
你可以不認(rèn)可平克的說(shuō)法，繼續(xù)回到原來(lái)的認(rèn)知世界染苛，一樣健身扳抽、運(yùn)動(dòng)和享受美食，生活依然過(guò)的很好殖侵。如果你認(rèn)可科學(xué)家們的研究贸呢，你就要面對(duì)人是非理性，不自由拢军，不平等的最新認(rèn)知楞陷。承認(rèn)它不是一件丟人的事，相反茉唉，它能讓我們更好的認(rèn)識(shí)自我固蛾、把控自我。
為什么我們剛剛解決溫飽問(wèn)題就開始減肥度陆，這是在與漫長(zhǎng)進(jìn)化對(duì)抗艾凯。人在進(jìn)化中是吃不飽的，所以本能地儲(chǔ)存更多的脂肪懂傀，而今生活好了趾诗，本能卻并沒(méi)有改變，依然像個(gè)上躥下跳的花栗鼠蹬蚁，快樂(lè)的搬運(yùn)著入冬的食物恃泪。不是我們想變胖，是本能或基因需要我們保持胖的狀態(tài)犀斋，以備饑腸轆轆的突然到來(lái)贝乎。
回到本文第一段，我們堅(jiān)信的那樣?xùn)|西如果是錯(cuò)的叽粹，是不是我們應(yīng)該把它調(diào)整到正確位置上來(lái)览效。之后，及時(shí)改變自己的觀念虫几，調(diào)整自己的行為锤灿，這才是科學(xué)精神所在。也許我們現(xiàn)在堅(jiān)信的持钉，將來(lái)還會(huì)被人類自己再次推翻衡招。站在當(dāng)前的歷史階段，我們是不是應(yīng)該認(rèn)同最新的研究成果每强，而不是停留在上個(gè)世紀(jì)老舊結(jié)論上裹足不前始腾。
李鴻章當(dāng)年有一句話，說(shuō)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)空执，是三千年未有之大變局浪箭。”現(xiàn)在回頭看辨绊，那一代人還是幸運(yùn)奶栖，幾千年才有一個(gè)大變局。而我們這一代人，也許十幾年甚至幾年宣鄙，就要適應(yīng)一次自己推翻自己的大變局袍镀。
被推翻并不可怕，可怕的是我們不愿接受這種新的改變冻晤，只有坦然接受這些無(wú)法改變的東西苇羡，才能把握我們能夠改變的。只有當(dāng)我們意識(shí)到自己是不自由的時(shí)候鼻弧，我們才能真正獲得自由设江。這是一個(gè)推翻重建，再推翻再重建的世界攘轩，這個(gè)世界唯一不變的就是變化叉存。
加速時(shí)代，在大變局來(lái)臨之時(shí)度帮，最重要的任務(wù)不是綁定固有思維模式不放歼捏，急于爭(zhēng)取自己眼前利益得失，而是讓自己的認(rèn)知框架跟上急速變化的時(shí)代够傍。只有終身學(xué)習(xí)才能應(yīng)對(duì)這種變化甫菠，這種應(yīng)對(duì)的代價(jià)是：自己敢于去革自己的這條小命。
