《金文誠(chéng)〈論語(yǔ)〉學(xué)習(xí)筆記446子張第十九9》
【子夏曰：＂君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲腻贰。＂】
【學(xué)習(xí)筆記】
今天是丙申年甲午月乙亥日，五月十八扒秸，2016年6月22日星期三播演。
一，譯文伴奥。
1写烤，儼然，指貌之莊拾徙；溫洲炊，指色之和；厲尼啡，指辭之確暂衡。
2，子夏說(shuō)：＂走近君子的過(guò)程中崖瞭，有三種變化感受：
遠(yuǎn)望時(shí)狂巢，只見(jiàn)他正其衣冠，尊其瞻視书聚，內(nèi)心升起莊嚴(yán)可畏之感隧膘；
走近他，又覺(jué)溫和可親寺惫；
聽(tīng)他講，則立意正蹦疑，推理嚴(yán)西雀，用詞確，不打馬虎眼歉摧，不搞和稀泥艇肴，也不與人打哈哈腔呜，沒(méi)有委曲遷就之意，好像斬釘截鐵般厲害再悼，聽(tīng)了使人悚然而可敬核畴。＂
二，為什么孔子望之儼然冲九？是高個(gè)子的原因嗎谤草？特地弄成正襟危坐的樣子嗎？是擺poss擺得熟嗎莺奸？
1丑孩，儒家修身從視聽(tīng)言動(dòng)入手，從小時(shí)候的灑掃進(jìn)退灭贷，到成年之后的坐立行臥温学，日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是心性修養(yǎng)功夫。比如說(shuō)甚疟，儒家講究端容正坐仗岖，其實(shí)就是靜坐的一種。明白了這些就知道望之儼然裝是裝不出來(lái)的氣象览妖。仿佛群山之秀者轧拄、眾谷之幽者，沒(méi)有億萬(wàn)年的沉淀洗刷黄痪，固然無(wú)以見(jiàn)其雋秀紧帕，亦無(wú)以形似能夠成就。
三桅打，為什么孔子即之也溫是嗜？他是心機(jī)婊、厚黑學(xué)挺尾、城府深嗎鹅搪？
情態(tài)是一個(gè)人精神部分的外現(xiàn)，叫做神之余遭铺，常佐神之不足丽柿，意思是說(shuō)，常以一個(gè)人的態(tài)度作為補(bǔ)充方法魂挂，進(jìn)而了解他的精神世界甫题。所以說(shuō)，久注觀人精神涂召，乍現(xiàn)觀人情態(tài)坠非。情態(tài)呢，又有恒態(tài)果正，又有時(shí)態(tài)炎码。
如此盟迟，我們所聞＂即之也溫＂，說(shuō)的不是時(shí)態(tài)潦闲，而是恒態(tài)攒菠，是我們感受孔子精神的一個(gè)方法。這個(gè)方法很有特點(diǎn)歉闰，仿佛冬日暖陽(yáng)一樣辖众，有溫度，令人感到溫暖新娜。
三赵辕，為什么孔子其言也厲呢？不好相處吧概龄？是不是過(guò)于自我还惠？累不累啊私杜？
孔子對(duì)宇宙人生的態(tài)度通孽，不僅是知之缅帘，甚至不僅是好之西篓，而是樂(lè)之踪危。這個(gè)樂(lè)之，可不是娛樂(lè)至死玩世不恭铝耻，而是＂為仁不厭誊爹，誨人不倦＂，所以瓢捉，二千五百多年了频丘，我們中國(guó)人都在他的言辭中汲取智慧，獲得營(yíng)養(yǎng)泡态，得到成長(zhǎng)搂漠。
師父要求我們訓(xùn)練思辨能力，反對(duì)情懷化的感慨某弦，道德化的獨(dú)斷桐汤。思辨即＂辭之確＂，杜絕胡說(shuō)八道靶壮。想要得到大自由怔毛，就要學(xué)習(xí)孔子＂其言也厲＂，要訓(xùn)練思辨能力腾降，這是打開(kāi)文化寶庫(kù)這扇大門的鑰匙馆截。每個(gè)人都擁有這把鑰匙，需要擦亮它。
從視聽(tīng)言動(dòng)蜡娶，到精神情態(tài)，到思想言辭映穗，貫穿整個(gè)人生的學(xué)習(xí)窖张、修養(yǎng)、精神蚁滋、思想宿接、態(tài)度，如果能做到望之儼然辕录，即之也溫睦霎，聽(tīng)其言也厲，即是圣人了走诞。我們看到副女，即是圣人，也全在日用平常之間蚣旱，何嘗離了身心一步碑幅？
【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】
《四書(shū)章句集注》朱熹著
《張居正講解＜論語(yǔ)＞》張居正著
《論語(yǔ)正義》劉寶楠著
《論語(yǔ)新解》錢穆著
《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著
《論語(yǔ)譯注》楊伯峻著
