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一 導(dǎo)入
? ? 懷疑主義認(rèn)為我們的有些思想是清楚而明確的幕随，能以某種方式自證其正確性。反對(duì)者認(rèn)為正在思考并不意味著思考以可靠的方式反映物質(zhì)世界冯事。
二 兩種理解方式
? 對(duì)于我們?nèi)绾文茏羁煽康慕咏F(xiàn)實(shí)的本質(zhì)和真理有兩種理解方式焦匈，兩種都是對(duì)不斷他提出問題的懷疑主義的回答：
? ?一種是理性主義比如柏拉圖和笛卡爾都崇尚理性，他們認(rèn)為最真實(shí)的是思想昵仅，能夠通過純粹推理獲得的命題缓熟，比如演繹真理和數(shù)學(xué)真理。
? ?另一種經(jīng)驗(yàn)主義堅(jiān)守一個(gè)原則：知識(shí)最可靠的來源摔笤，不是推理或思考够滑，而是感官。真正使我們接近真理的是歸納吕世，科學(xué)分析之類的彰触。
? ? ?兩大陣營(yíng)的對(duì)手有柏拉圖和亞里士多德，笛卡爾和洛克命辖。
三 洛克的兩種性質(zhì)
? 對(duì)于感官有時(shí)會(huì)提供錯(cuò)誤的信息况毅，笛卡爾把感官作為不可靠信息來源全部屏蔽，而洛克提出事物都具有第一性質(zhì)和第二性質(zhì)尔艇。
? ?第一性質(zhì)屬于物質(zhì)本身尔许，包括形狀質(zhì)量高度寬度深度，移動(dòng)等等终娃，不因觀察人不同而不同味廊。
? ? 第二性質(zhì)在客觀上無法達(dá)成一致，存在于人的腦海中，第二性質(zhì)是由第一性質(zhì)產(chǎn)生的毡们。
? ?洛克認(rèn)為第一第二性質(zhì)能解釋我們的感知與外界存在有差異的原因迅皇。
四 貝克萊
?貝克萊相信洛克的經(jīng)驗(yàn)主義，但他用經(jīng)驗(yàn)主義的邏輯來攻擊其自身衙熔，他把第一第二性質(zhì)分開登颓，卻發(fā)現(xiàn)根本無法分開，比如你無法想象出一個(gè)沒有顏色的蘋果红氯。也就是說框咙，第一性質(zhì)也是不存在的，從而得出痢甘，物質(zhì)是不存在的喇嘱，存在就是被感知。當(dāng)我們不被感知塞栅，沒有朋友親人感知我們者铜，那我們就不存在了么？他提出有上帝存在放椰，上帝是終極感知體作烟，他從不眨眼一直感知著這個(gè)世界，維持世界的存在砾医。
