? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三皇五帝
三皇指燧（suì）人纫溃、伏羲腰涧、神農(nóng)，
五帝為黃帝紊浩、顓頊（zhuān xū）窖铡、帝嚳（kù）疗锐、堯、舜费彼。
三皇五帝滑臊，是中國(guó)在夏朝以前出現(xiàn)在傳說(shuō)中的“帝王”。現(xiàn)在看來(lái)箍铲，他們都是部落首領(lǐng)雇卷，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者〉吆铮基本上关划，無(wú)論是按照神話傳說(shuō)，還是史書(shū)的記載翘瓮，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代贮折。但是不同史家對(duì)“三皇五帝”都有不同的定義。三皇有五說(shuō),五帝也五說(shuō)资盅。
新疆出土的人首蛇身伏羲女?huà)z圖：女?huà)z執(zhí)規(guī)调榄，伏羲執(zhí)矩。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三皇
伏羲呵扛、神農(nóng)每庆、燧人
伏羲、神農(nóng)今穿、女?huà)z
伏羲扣孟、神農(nóng)、祝融
伏羲荣赶、神農(nóng)凤价、共工
伏羲、神農(nóng)拔创、黃帝
這幾種意見(jiàn)中,伏義利诺，神農(nóng)為大家所公認(rèn)
其余幾位則看法不一：
女?huà)z因其補(bǔ)天拯救了人類(lèi)其功不可沒(méi)；
燧人鉆木取火讓人飽嘗熟食美味,可謂恩重泰山剩燥；
祝融"絕地通天"能分人神之界其功蓋千秋慢逾；
共工一怒之下,撞斷天柱，使天地日月驟變實(shí)在是神通廣大灭红；
此四位都算得上造世的英雄侣滩，其功夫難分高下，誰(shuí)能占據(jù)三皇之一的位置很難定論变擒。
最后一種說(shuō)法由于《尚書(shū)》的影響力而得到推廣, 伏羲君珠、神農(nóng)、黃帝成為中國(guó)最古的三位帝王娇斑。
此外策添，漢朝的緯書(shū)中稱(chēng)三皇為天皇材部、地皇、人皇,是三位天神唯竹。
后來(lái)在道教中又將三皇分初乐导、中、后三組：
初三皇具人形中三皇則人面蛇身或龍身浸颓；
后三皇中的后天皇人首蛇身物臂，即伏羲，
后地皇人首蛇身产上，即女?huà)z鹦聪，后人皇牛首人身，即神農(nóng)蒂秘。
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? ? ? ? ? ? 再說(shuō)五帝泽本，也有不同看法
黃帝、顓頊姻僧、帝嚳规丽、堯、舜
伏羲撇贺、神農(nóng)赌莺、黃帝、堯松嘶、舜
太昊艘狭、炎帝、黃帝翠订、少昊巢音、顓頊
少昊、顓頊尽超、帝譽(yù)官撼、堯、舜
黃帝似谁、少昊傲绣、顓頊、譽(yù)巩踏、堯
炎帝秃诵，黃帝，顓頊塞琼，太嗥菠净，少嗥
這其中的炎，黃二帝已被大家公認(rèn)，其余幾位有待考證
顓頊是黃帝次子昌意的兒子嗤练，
帝嚳是黃帝和長(zhǎng)子玄囂的孫子，
而帝則是黃帝孫子的孫子在讶，
他們都是黃帝派生出來(lái)的似乎應(yīng)該只占據(jù)五帝之一
舜是因堯禪讓繼位煞抬，與黃帝無(wú)血親應(yīng)占一席之地
其中第三種說(shuō)法最為流行，意指東西南北中五個(gè)方位的天神构哺，東方太昊革答，南方炎帝，西方少昊曙强，北方顓頊残拐，中央黃帝。
另一種解釋為中國(guó)上古傳說(shuō)中的五位圣王,以第一與第四種說(shuō)法較為常見(jiàn)碟嘴。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “神話故事”
古時(shí)候流傳著一個(gè)盤(pán)古開(kāi)天地的神話溪食，說(shuō)的是在天地開(kāi)辟之前，宇宙不過(guò)是混混沌沌的一團(tuán)氣娜扇，里面沒(méi)有光错沃，沒(méi)有聲音。
這時(shí)候雀瓢，出了一個(gè)盤(pán)古氏枢析，用大斧把這一團(tuán)混沌劈了開(kāi)來(lái)。
輕的氣往上浮刃麸，就成了天醒叁；重的氣往下沉，就成了地泊业。
以后把沼，天每天高出一丈，地每天加厚一丈吁伺，盤(pán)古氏本人也每天長(zhǎng)高了一丈智政。
這樣過(guò)了一萬(wàn)八千年，天就很高很高箱蝠，地就很厚很厚续捂，盤(pán)古氏當(dāng)然也成了頂天立地的巨人。
后來(lái)宦搬，盤(pán)古氏死了牙瓢，他的身體的各個(gè)部分就變成了太陽(yáng)、月亮间校、星星矾克、高山、河流憔足、草木等等胁附。
這就是開(kāi)天辟地的神話酒繁。
