任正非的灰度哲學(xué)

? ? ? ? “一個領(lǐng)導(dǎo)人重要的素質(zhì)是方向余掖、節(jié)奏。他的水平就是合適的灰度禀崖。堅定不移的正確方向來自灰度衩辟、妥協(xié)與寬容。一個清晰方向波附，是在混沌中產(chǎn)生的艺晴，是從灰度中脫穎而出，方向是隨時間與空間而變的掸屡，它常常又會變得不清晰封寞。并不是非白即黑、非此即彼”仅财”肪浚——任正非《管理的灰度》

　　一個43歲的男人，在經(jīng)營中被騙了200萬盏求，被國企深圳南油集團除名抖锥，曾求留任遭拒絕，還背負還清200萬債碎罚。他一個人帶著老爹老娘弟弟妹妹在深圳住棚屋磅废，創(chuàng)立華為公司。已過了沖鋒勢頭荆烈，沒有資本拯勉、沒有人脈、沒有資源憔购、沒有技術(shù)宫峦、沒有市場經(jīng)驗。他有著足夠的謙卑倦始，看誰都比他強的一個人升酣。任正非逆襲成功，用30年把華為帶到通訊行業(yè)世界第一的位置碎赢，究竟憑什么？其中一個很重要的因素是任正非的灰度哲學(xué)账蓉。

什么是灰度哲學(xué)？

《莊子·應(yīng)帝王》說了一個混沌的故事：

南海之帝為倏逾一，北海之帝為忽铸本，中央之帝為混沌。南海北海之帝遵堵，代表了人世間的人們箱玷，整天忙碌。他們中途在中央混沌大帝這里聚合陌宿∥悖混沌大帝無眼、無耳壳坪、無鼻舶得、無嘴，對誰都有無盡的愛爽蝴，對誰都包容沐批，南北兩帝說話出格辦事欠考慮了，混沌大帝還是謙下包容蝎亚。南北兩帝九孩，深受其恩惠，就聚在一起商量怎么報答混沌大帝发框。人人都長了七竅躺彬，雙眼、雙耳缤底、鼻子顾患、嘴巴、肛門呼吸吃拉東西个唧〗猓可是混沌大帝一樣都沒有。為了讓混沌大帝可以像他們一樣徙歼，能夠體驗到有雙眼犁河、雙耳、雙鼻孔魄梯、一張嘴和一個肛門的樂趣桨螺，他們排出萬難，開始給混沌大帝每天鑿一竅酿秸，鑿了七天灭翔，結(jié)果第七天，混沌大帝死了辣苏。

誰害死了混沌大帝肝箱？是“倏忽”二帝的一念之仁哄褒，是他們那顆有著很強預(yù)設(shè)的心。按照他們的預(yù)設(shè)煌张，混沌大帝精神意志不健全呐赡，黑白不分，善惡不明骏融。他們想讓混沌大帝擁有同他們一樣耳聰目明擁有大愛與智慧链嘀，善良卻殺死了混沌大帝。

對現(xiàn)實中人們強干擾的档玻，正是各種各樣的預(yù)設(shè)判斷怀泊，還有各種各樣的經(jīng)驗、理論误趴、教條包个、成功范例。事實上冤留，當人們有了這樣的預(yù)設(shè)判斷時，就離開了當下現(xiàn)場树灶，離開了鮮活的生命地頭纤怒，而跑到枯死的理論中去了。而不給混沌開七竅天通，只需回到當下泊窘，一切靈然應(yīng)機而動，愚直地往前走像寒，就會走出寬廣的大道烘豹。

隨順自然。這就是莊子說的天下大道诺祸。莊子從整體去看整個宇宙携悯，都是一個有機的生命體。能夠從萬物一體看事物的人筷笨，他們就不會仔細辨別耳目所見憔鬼，那是一個分離的世界，是個別的胃夏，是支離破碎的世界轴或。而我們從道的整體觀點來看，生命就各有所依仰禀。

古希臘大哲蘇格拉底常常說照雁，“我唯一知道的就是我一無所知〈鸲瘢”面對這無窮宇宙的奧秘與珍藏饺蚊，誰能懂得萬分之一呢萍诱？人類的哲學(xué)、藝術(shù)卸勺、詩歌砂沛，只不過是一代代延續(xù)著疑問罷了，無知并不可怕曙求，可怕的是不敢承認無知的狀態(tài)碍庵，混沌一旦跟“倏忽”二帝一樣耳聰目明了，卻只有死路一條了悟狱。

這個世界是從“無”發(fā)展而來的静浴，天地萬物太奇妙了，沒有兩片樹葉是相同的挤渐，何況人呢苹享！作為領(lǐng)導(dǎo)人，就要深深敬畏人的這種可能性空間浴麻，而不要用自己的知見去把人框死得问。我們的經(jīng)驗知識，許多是從經(jīng)驗中來的软免，可是我們的情緒和欲望宫纬，往往會對本真做出修正。而我們自己恍然不知膏萧。我們把自己最愛的漓骚、最珍貴的東西，要拿去與人分享榛泛，要把我們的大愛傳遞出去蝌蹂，就是這樣的強行有為，害苦了他人曹锨。

莊子借混沌大帝提出了圣明之王的四個標準：無為名尸孤个，無為謀府，無為事任沛简，無為知主硼身。這是高明領(lǐng)導(dǎo)人的重要品質(zhì)，也是把灰度說透了覆享。

不要成為好虛名的人佳遂，不要成為好計謀的人，不要強行任事的人撒顿，不要成為好用智巧的人丑罪。讓自己的身體全面開放，感受體悟到無窮無盡的可能性，千萬不能用自己的知見把活潑潑的生命給扼殺吩屹。作為領(lǐng)袖的人跪另，尤其要注意。因為煤搜，他們手里有這樣強勢的條件免绿。對領(lǐng)袖來說，“至人無己擦盾、神人無功嘲驾、圣人無名”。一個無私迹卢、無功辽故、無名的領(lǐng)導(dǎo)者，自然會做到：清靜無為腐碱，隨順自然誊垢。

“無為名尸，無為謀府症见，無為事任喂走，無為知主”，是對灰度重要的開掘谋作，也是很重要的領(lǐng)導(dǎo)力法則缴啡。

灰度是一種整體觀

我們常常以自己的情緒、知見和預(yù)設(shè)判斷去面對事物瓷们、去框定事物。因此成為自閉的人秒咐。違拗我們情緒和判斷的谬晕，無論它的景象多大，聲音多大携取，我們都看不到聽不到攒钳。當下難，意識牽雷滋，不撑。我們大多數(shù)場合是情緒的奴仆。

? 灰度晤斩，混沌焕檬，無常。無頭無尾澳泵，無字無名实愚，無背無面，無善無惡。這就是生命的本源腊敲。你不對所有的新發(fā)生開放击喂，你就守不住灰度；你不妥協(xié)碰辅，你滿腦子的條條框框排斥任何你不知道的懂昂，你也守不住灰度；你不包容没宾，過去時空發(fā)生的事永遠在奴役你凌彬，你同樣守不住灰度。因此榕吼，灰度意識是每個管理者的必備素質(zhì)饿序。

　　站在混沌、無常羹蚣、灰度這個高地原探，任正非看清了事物曇花一現(xiàn)的根本，看清楚了未來顽素，看清楚了一切變化發(fā)展的實相咽弦，心中更有一種根深蒂固的敬畏。敬畏事物發(fā)展的無常胁出，敬畏每一個人自性爆發(fā)的無窮性型型，敬畏事物曇花一現(xiàn)的本質(zhì)。

　　任正非深知全蝶，要把這無窮性賦予現(xiàn)實闹蒜，必須在專注、聚焦的同時抑淫，堅定不移地開放绷落！開放是對灰度的敬畏，是對灰度中巨大無窮性的敬畏始苇。惟其敬畏砌烁，才堅持開放，和世界進行能量交換催式。

　　任正非說：“華為這28年來函喉，堅持做一個開放的群體，始終沒有停止過開放荣月。我們以開放為中心管呵，和世界進行能量交換。只有開放哺窄，才有今天的華為撇寞。我們不強調(diào)自主創(chuàng)新顿天，我們強調(diào)一定要開放，我們一定要站在前人的肩膀上蔑担，去摸時代的腳牌废。我們還是要繼承和發(fā)展人類的成果∑∥眨”

? “追求自主創(chuàng)新”鸟缕，這是許多中國企業(yè)渴望的，也反復(fù)出現(xiàn)在中國媒體報道和官方文件中排抬。任正非卻不強調(diào)懂从。這是從灰度這個總體觀來看的創(chuàng)新。在信息無邊界時代蹲蒲，再劃出一個“自主創(chuàng)新”的小圈圈番甩，還如何創(chuàng)新？必須開放届搁，必須與外界交換能量缘薛，不斷突破自己的自滿、自負和自閉卡睦，站在前人的肩上去摸時代的腳宴胧。唯其如此，才可以傾宇宙之力表锻，造華為的妙有恕齐！

　　華為所以能有這樣的視野和格局，蓋因任正非的灰度哲學(xué)瞬逊。任正非對企業(yè)經(jīng)營的哲學(xué)出發(fā)點和總體論是灰度显歧。灰度是混沌确镊，是無常士骤。他在華為內(nèi)部反復(fù)講解《灰度領(lǐng)導(dǎo)力，每個管理者的必備素質(zhì)》：

? “一個領(lǐng)導(dǎo)人重要的素質(zhì)是方向骚腥、節(jié)奏。他的水平就是合適的灰度瓶逃。堅定不移的正確方向來自灰度束铭、妥協(xié)與寬容。一個清晰方向厢绝，是在混沌中產(chǎn)生的契沫，是從灰度中脫穎而出，方向是隨時間與空間而變的昔汉，它常常又會變得不清晰懈万。并不是非白即黑、非此即彼。合理地掌握合適的灰度会通，是使各種影響發(fā)展的要素口予，在一段時間和諧，這種和諧的過程叫妥協(xié)涕侈，這種和諧的結(jié)果叫灰度”沪停。

　　任正非在混沌、無常裳涛、灰度中摸索了70多年木张，慢慢體悟出“無中生有”的道理。做企業(yè)必須對混沌端三、無常和灰度有一種體認舷礼，但同時必須有一種東西可以劃破混沌的太空的閃電。這個閃電就是你必須要拿出獨一無二的絕活來郊闯，如此你就必須“以客戶為中心妻献，以奮斗者為本，長期艱苦奮斗虚婿，堅持自我批判”旋奢。這是任正非哲學(xué)的陰陽兩面，缺一不可然痊。

無窮性的灰度至朗，給華為文化植入了一種開放、妥協(xié)和包容的靈魂剧浸。放下自己锹引，抱素守樸，以無形馭有形唆香，無為而無不為嫌变。

任正非日前接受福布斯雜志訪談時說：“華為文化不是具體的東西，不是數(shù)學(xué)公式躬它，也不是方程式腾啥，它沒有邊界。也不能說華為文化的定義是什么冯吓，是模糊的倘待。‘以客戶為中心’的提法组贺，與東方的‘童叟無欺’凸舵、西方的‘解決方案’，不都是一回事嗎失尖？他們不是也以客戶為中心嗎啊奄？我們反復(fù)強調(diào)之后渐苏，大家都接受這個價值觀。這些價值觀就落實到考核激勵制上菇夸，流程運作上……琼富，員工的行為就牽引到正確的方向上了【穑”

? 任正非的這個說法意味深長公黑。從顯像的層面看，華為文化是把“以客戶為中心摄咆，以奮斗者為本凡蚜，長期艱苦奮斗，堅持自我批判”落實在考核激勵體制吭从、流程運作上的穩(wěn)定的價值導(dǎo)向朝蜘。而同時華為文化還有一個沒有邊界的、沒有定義的涩金、模糊的谱醇、形而上的內(nèi)里。這個華為文化內(nèi)里就是灰度步做「笨剩灰度在華為文化中是帶有一點玄學(xué)色彩。通常華為人都會感覺到灰度的無處不在全度，卻又常常表達不出來煮剧。任何糾結(jié)的問題，比如考評升級的糾結(jié)将鸵，比如權(quán)力分配的權(quán)衡勉盅，意外災(zāi)難的爆發(fā)，一遇灰度顶掉，就瞬間釋然草娜。灰度可謂妙用無窮痒筒。

? ? 沒見到哪個管理大師宰闰，對經(jīng)營的實相有如此透徹的認識。華為文化簿透，可以說是本末一體移袍，道術(shù)合一，浸透著任正非獨一無二的意識和魂魄萎战。在華為內(nèi)部咐容，任正非沒有資源調(diào)配權(quán)舆逃，沒有下達任務(wù)權(quán)蚂维，沒有人事安排權(quán)戳粒，沒有工資獎金分配權(quán)，他牢牢掌握在手上的虫啥，是思想權(quán)和文化權(quán)蔚约。

灰度，是任正非的中庸之道

尼采說涂籽，只有散步得來的思想是自己的思想苹祟。任正非對此有很強的共鳴。工作之余评雌，他特別喜歡散步树枫，在外出差的時候還喜歡拉上下屬出去散步。

1996年景东，有一次在保加利亞雪山腳下散步砂轻，任正非忽然問剛回到華為不久的梁國世：“你知道華為公司為什么能成功嗎？”梁國世心中一喜斤吐，趕緊回應(yīng)：“我剛來華為搔涝，怎能悟出這般深奧的道理。您說和措，為什么呢庄呈？”

任正非答道：“中庸之道∨哨澹”

　　就在異國的雪山腳下诬留，與一個很有個性的、二次加盟華為的海歸散步颁褂，以突然醒悟的方式說出“中庸”這個一般人想不到的詞故响，這是為什么？任正非不會去迎合誰颁独，任何一桌飯局彩届，任何一次聚會，任何一場演講誓酒，任何一個現(xiàn)場樟蠕，任何一次散步，其實只不過是推動任正非思考的載體靠柑，經(jīng)由這些載體寨辩，任正非要去推進他自己對人生和公司的思考。

　　當時陪他散步的梁國世歼冰，負責籌建了第一個海外推廣的莫斯科辦事處靡狞，曾經(jīng)不合情理地當面頂撞過他，一直讓任正非火到彎腰揉肚子隔嫡。此外甸怕，梁國世還與一些高層鬧過別扭甘穿。說不定什么時候又可能要辭職梢杭。

　　那天温兼，在保加利亞雪山腳下，空曠的山地上武契，只有梁國世這樣一個脾氣有點火爆的青年與他一起散步募判。在這里，沒有熟人的打擾咒唆，只有他自己意識在流動届垫。任正非置身于這樣一個場域中，他既想點撥一下身邊的青年全释，也在梳理他自己脾氣火暴和偏執(zhí)的情由敦腔。于是他說出了華為崛起的秘密：中庸之道。

　　常人只看到任正非火暴的性格恨溜，偏執(zhí)狂似的顛覆符衔，刻骨銘心的超越，卻不知道糟袁，偏離只是表象判族。真正活在他內(nèi)心的，是一刻接一刻的回歸项戴，一刻接一刻的平衡形帮。做人，辦企業(yè)周叮，絕對不會是沿著一條既定的坦途走大道就行的辩撑。中庸之道，執(zhí)兩用中仿耽，叩其兩端而執(zhí)其中合冀，這是非常美妙的認識論，也是非常美妙的本體論项贺。萬事萬物都是在兩個極端的中間狀態(tài)存活君躺，人們優(yōu)化思維，莫不是在“正反开缎、是非棕叫、善惡、高下奕删、前后俺泣、榮辱、強弱、黑白”等等兩極中磨合伏钠。當然侮邀，還有有個最終的依歸，這就是您等使命感或?qū)Τ阶约旱目释潭缺慈蟆Ｐ拇娉阶晕业闹鞠颍蜁３挚毡料３珠_放打掘，接納所有的發(fā)生，并在正反兩極中磨合找出當下的平衡點鹏秋。說起來很深奧尊蚁，如果硬要打個比喻，我倒喜歡用走鋼絲來表明任正非的心跡侣夷。

　　走鋼絲是一種切身體驗横朋，因為它太微妙了，太細致了百拓。你能夠把走鋼絲變成一個理論嗎琴锭？不能。無論你把走鋼絲分解得何等細致衙传，哪怕分解成了每10萬分之一微秒一個動作决帖，你掌握了，你得了100分蓖捶，但你還是不會走鋼絲地回。如果硬說走鋼絲有理論，那就是兩個字：平衡俊鱼。但是知道了這兩個字對走鋼絲有什么幫助呢刻像？沒有。你還是要去自己一步步接近并闲，還是要去經(jīng)歷動搖你的萬千之力细睡，還是要去克服那分分秒秒的顫抖和不平衡。稍有滯呆帝火，你就會摔下來纹冤。你只能從不平衡、震蕩中感受那平衡和節(jié)奏的可貴购公。除此沒有別的辦法萌京。一如走鋼絲的平衡，任正非的“中庸之道”就是一個訣竅宏浩。它不是按照既定的模式或套路知残，而是在混沌、顫抖中把握節(jié)律和平衡的實際體驗比庄，是很多嘗試和失敗的精華求妹。你或許會感覺到某些東西在那里乏盐，但它是難以捉摸的，更無法指出它制恍，無法想出它父能。當年父親任摩遜給任正非取了這個名字，是有點名言種子的意味净神『瘟撸“任正非”這三個字本身，就是一個平衡鹃唯，或稱為中庸爱榕。非即正，正即非坡慌；非中有正黔酥，正中有非。不去向“非”就沒有“正”洪橘，不守住“正”就沒有“非”跪者。任正非不停地離開常態(tài)去追求極致，正是為了不斷地把這種極致變?yōu)楣镜某B(tài)熄求。而停留在常態(tài)就是死亡坑夯，只能再進一步去追求新一刻的“非”——極致。當放下了“正與非”抡四，人就可以去大膽地追求從心所欲不逾矩了柜蜈。從心所欲不逾矩是一種至善之性，一如孟子所說：“盡其心者指巡，知其性也淑履；知其性，則知天矣”藻雪。

　　任正非把他離經(jīng)叛道的創(chuàng)業(yè)求索秘噪，說成是“中庸之道”，乍聽起來似乎有點滑稽勉耀，仔細琢磨指煎，哎，還真是這么回事便斥。他一次次地離開主流或常態(tài)至壤，就是為了建立新的常態(tài)或形成新的主流。他知道枢纠，這是一個人像街，一個公司，一個國家的生命，都離不開的和合律動镰绎。

　　人性的光芒在任正非創(chuàng)業(yè)的路上閃光脓斩。看上去很粗糙畴栖，卻是華為得以成長為世界級公司的真正密碼随静。

? ? ? ? 灰度，要求分分鐘干掉自己吗讶。許多公司老板對員工的私欲都很恐懼燎猛，試圖通過學(xué)習稻盛哲學(xué)和國學(xué)來讓員工提高心性，多干活少拿錢关翎。而華為卻旗幟鮮明地通過激發(fā)員工對財富自由、更多發(fā)展機會鸠信、更多精神的生命欲望纵寝，去戰(zhàn)勝怠惰。進而追求“超越自我星立。有一次在任正非辦公室爽茴，我問：“任總，未來對華為最大的沖擊是什么绰垂？任正非拍著自己的胸脯說：“是我室奏，是我們的成功，是我們的自以為是劲装，我們自豪胧沫，我們自傲，我們自閉占业！”

這就是灰度绒怨。每個當下都有著巨大的無窮性。所有以前的認知谦疾，都只是抓到了皮毛南蹂，而沒有深入到當下曇花一現(xiàn)的本質(zhì)，沒有深入到當下巨大的無窮性念恍。你有任何一點自以為是的成見六剥，都會阻礙你全身心投入當下，阻礙你從巨大的無窮性之中峰伙，執(zhí)兩用中疗疟，抓住當下的平衡點。

灰度瞳氓，中庸秃嗜，執(zhí)兩用中，扣其兩端而執(zhí)其中，究竟如何做到呢锅锨？

一次我問：任總叽赊，我發(fā)現(xiàn)華為跟國內(nèi)大多數(shù)公司都不一樣。許多公司都在學(xué)國學(xué)必搞、學(xué)稻盛哲學(xué)必指，或者學(xué)自己的核心理念，讓員工改變工作態(tài)度恕洲，多干活少拿錢塔橡。而華為卻是激發(fā)員工的私欲，私欲是什么霜第？私欲如虎似狼葛家，什么樣的人可以駕馭虎狼之師呢？”

任正非打斷我：“我在私欲上與華為員工同流合污泌类！”

我回應(yīng)說：“我當然知道您有私欲癞谒，您的私欲很大，遠不是員工通過多干活多掙倆錢刃榨、多找點發(fā)展機會弹砚、多贏得一點榮譽所能比擬的。您讓我想起了近代中國史上的一個人曾國藩枢希。他平定了太平天國桌吃，有實力當皇帝，可是他不當苞轿。他的朋友說：曹公啊茅诱，您是‘以眾人之私，成一己之公’搬卒。任總让簿，我把這話改倆字送給您：您是‘以眾人之私，成眾人之公’秀睛。華為不是你個人尔当，是華為全體員工的，也是中國的蹂安⊥钟”

任正非聽了這話，沉默了一會兒田盈。

“以眾人之私畜号，成眾人之公”，反映了一個人的胸懷和追求允瞧。任正非兒時母親“舍己從人”简软，心里總是想著別人蛮拔，就是沒有她自己。這種不自私痹升，給了任正非最深刻的記憶建炫。這種舍己從人的生存之道，已經(jīng)被任正非用于華為公司的經(jīng)營疼蛾。他把他自己在華為的股份肛跌，縮減到還不足1.4%，其余都送給了員工察郁。

大私無私衍慎，后其身而身先，外其身而身存皮钠。在當今時代稳捆，要么主動把自負的自己干掉，要么早晚被自負的自己干掉麦轰。這里有一點向死而生的勇敢乔夯，蘊含著宇宙生命生生不息的密碼。這是任正非從小在母親那里學(xué)來的“舍己從人原朝，便利從心”的生存之道驯嘱，也是中國人世世代代傳承的生存之道镶苞。

唯有激發(fā)原力喳坠，提升心性，開啟地頭能量場茂蚓，方可以干掉怠惰壕鹉，腳踏實地，艱苦奮斗聋涨，順勢協(xié)同晾浴，拿出絕活。

華為可學(xué)牍白，任正非可學(xué)脊凰。華為讓18萬人力出一孔、利出一孔茂腥，不斷創(chuàng)造高收益的神話狸涌，是可以企及的。無論企業(yè)規(guī)模大小最岗，無論從事什么行業(yè)帕胆，都可以先學(xué)習這樣的生存之道。只要你敢于不斷革自己的命般渡。只要你能突破自己懒豹、干掉自己芙盘。這是全然不同的生存之道：要么主動把自私、自負的自己干掉脸秽，要么早晚被自私儒老、自負的自己干掉。