健康價值觀和病態(tài)價值觀
? 價值觀是人用來判斷事物的準(zhǔn)則凄敢。每個人都有自己的價值觀借嗽，因此對同一件事有不同的反應(yīng)。但它有健康和不健康之分。
? 很多人自尊水平低的核心栅隐，就是覺得自己沒有價值，我為這個社會沒有做出太多的貢獻(xiàn)登颓，我活著沒有價值名段。那怎么正確地看待價值這件事呢？怎么正確地看待價值這件事发框，有四個方法幫我們矯正價值的認(rèn)識躺彬。
第一個方法就是你首先理解價值是一個抽象概念沒有那么確定煤墙，那么容易衡量，所以宪拥，可以直接把價值從窗口扔出去了仿野。
第二件事，就是你要知道平均價值量的概念她君。就算這個世界有一個可以確定的價值脚作，它也是平均地分配在每一個人身上的。這就是我們說缔刹，每個人的重要性是足夠大的球涛。作為一個人，你和其他人是平等的校镐，這叫平均價值量的概念亿扁。你把價值量平均地分配在每一個人身上。老人鸟廓、孩子一樣从祝。那么，你也相應(yīng)地分到了人類的七十億分之一的這種價值引谜。
第三個牍陌，就是嘗試著去感受自己的價值。嘗試著去感受自己员咽，給別人帶來的東西毒涧，給這個社會帶來的東西。有一個小孩子贝室，這是我在這種雜志上看到的小故事链嘀。有一個小孩子在海邊撿那些小魚。小魚在海邊蹦档玻，小孩子把那個小魚撿起來怀泊，扔到海里邊去。一條一條地?fù)煳笈俊：髞砼恚袀€大人從那兒路過說，這魚你不要管它凉当，趕緊走啦枣申，沒有人在乎這個東西。然后那個小孩子說看杭，但是它在乎忠藤，那小魚在乎。所以楼雹，小孩子感知價值的能力就比我們大人強(qiáng)模孩。就他能夠感受到他給這個社會所帶來的影響尖阔。這是我們說感受自己的價值。
第四個榨咐，就是用同情的視角來審視自己介却。就是當(dāng)你能夠?qū)W會前面的同情，然后用同情的視角來審視自己块茁，知道自己在努力齿坷，知道自己不容易，理解自己所犯的所有的錯誤的根源在哪兒数焊，出發(fā)點(diǎn)是什么永淌。甚至你連你的父母不斷地批評你這件事，你都能夠接納佩耳。當(dāng)你能夠用這種同情的心情遂蛀，理解的心情去看待自己的過往，看待自己的家人蚕愤，看待他們跟你說的話。那這時候饺蚊，你的那個認(rèn)知扭曲就逐漸地扭轉(zhuǎn)過來萍诱。然后你就能夠理解說，你是一個有價值的人污呼。你是一個有人愛的人裕坊。這部分就是我們說，怎么能夠把認(rèn)知扭曲逐漸地變回健康的價值觀燕酷。
1.價值觀讓人產(chǎn)生“應(yīng)該”的價值準(zhǔn)則
價值觀讓人產(chǎn)生“應(yīng)該”的價值準(zhǔn)則籍凝。其中包括病態(tài)的“應(yīng)該”。比如苗缩，“我應(yīng)該了解一切”饵蒂、“我應(yīng)該內(nèi)心強(qiáng)大，永不受傷”酱讶。這些“應(yīng)該”會以兩種方式攻擊自尊退盯。
①你的“應(yīng)該”和價值準(zhǔn)則可能不適合你。比如泻肯，“不顧一切奮進(jìn)”的準(zhǔn)則讓你的父親白手起家渊迁，但它可能讓你的生活失衡。因為每個人的情況不同灶挟。
②對行為和品位進(jìn)行道德判斷和指責(zé)琉朽。作者說，這個過程從童年就開始了稚铣。比如父母說不聽話是壞孩子箱叁，弄臟衣服是沒責(zé)任心墅垮，甚至將喜歡的發(fā)型都與道德掛鉤。這些強(qiáng)加的“應(yīng)該”讓孩子認(rèn)為：要么遵循父母制定的行為規(guī)范蝌蹂，要么做一個一無是處的壞孩子噩斟。
如何擺脫“應(yīng)該”的束縛？
當(dāng)意識到某個“應(yīng)該”正損耗你的自尊時孤个，必須將它剔除剃允。在“應(yīng)該”向你發(fā)起攻擊時，可以嘗試準(zhǔn)備“口頭禪”的方法回?fù)羲肜稹１热绯夥希@個“應(yīng)該”是：你應(yīng)該時刻穿得端莊「迹口頭禪可以設(shè)定為：我知道應(yīng)該注重穿著牡肉，但休閑時，我更喜歡Ｔ恤淆九，讓人更舒服统锤。反復(fù)使用你設(shè)定的口頭禪，直到自我批評者徹底閉嘴炭庙，默默離開饲窿。
2.健康價值觀的四個判斷標(biāo)準(zhǔn)
判斷價值觀、自己的“應(yīng)該”是否健康焕蹄，可參考四個原則逾雄。
①靈活可變。病態(tài)的準(zhǔn)則一成不變腻脏，僵化死板鸦泳，而靈活的準(zhǔn)則允許特殊情況特殊對待。
②內(nèi)化于心永品，而非從外界攝入做鹰。你的準(zhǔn)則應(yīng)該是經(jīng)過自己認(rèn)真思索、真心接納的鼎姐。它不是生搬硬套自他人的價值準(zhǔn)則誊垢。不是有一個人天天給你洗腦，天天讓你喊口號症见。我們見過很多洗腦的課程上喂走，喊口號，“要成功先發(fā)瘋”這種谋作。這是外界攝入的東西芋肠。它并不是你內(nèi)在的東西。
③符合實際遵蚜。它意味著你的價值準(zhǔn)則是經(jīng)過分析后得出的結(jié)論帖池。切合實際的準(zhǔn)則會促進(jìn)積極結(jié)果的產(chǎn)生奈惑。比如，“婚姻應(yīng)該天長地久”的準(zhǔn)則不符合實際睡汹。因為它不以結(jié)果為依據(jù)肴甸，而是死守“長久”。這“長久”也許是一段比離婚還痛苦的婚姻囚巴。
④提高生活質(zhì)量原在。健康的價值準(zhǔn)則不會令你畏首畏尾，不會讓你不斷自我犧牲直至筋疲力盡彤叉。它會給你追尋情感庶柿、智力、消遣等需求的靈活性秽浇。它會提高你的生活質(zhì)量浮庐，而不是束縛你。就如你每天在頭腦當(dāng)中柬焕，都用這個價值觀不斷地打擊你审残，覺得自己是一個壞人，覺得自己是一個沒出息的人斑举。那你這個價值觀一定是出現(xiàn)了偏差搅轿。它沒有讓你的生活變得更好，而是變得更糟糕了懂昂。
? 所以我們需要學(xué)會和我們的這個“應(yīng)該”進(jìn)行斗爭介时。就（和）應(yīng)該化的思維進(jìn)行斗爭没宾，應(yīng)該化的思維斗爭的方法凌彬，這個叫作——首先你要發(fā)現(xiàn)“應(yīng)該”跟我們前面講的發(fā)現(xiàn)批評是一樣的。然后形成口頭禪循衰，形成跟“應(yīng)該”去對抗的口頭禪铲敛。你應(yīng)該怎么怎么樣——哦，不對会钝，那是我爸爸的想法伐蒋，是我爸爸要求我那樣做，但是我個人現(xiàn)在覺得迁酸，并不需要那樣做先鱼。跟他進(jìn)行這樣的對話，但是你也要發(fā)現(xiàn)奸鬓，有些應(yīng)該是真的應(yīng)該焙畔，比如說你應(yīng)該更多地陪孩子，你應(yīng)該照顧家人的情緒串远，你應(yīng)該給家里邊營造更好的氛圍宏多。
? 當(dāng)你遇到了真的應(yīng)該儿惫，也是符合實際情況的應(yīng)該的時候，你應(yīng)該做的事是尊重它伸但。然后做一些贖罪性的行為肾请。就是我沒做到那么好，我現(xiàn)在努力地去做到它更胖。這種方法能夠幫我們?nèi)セ貧w到正確的價值觀铛铁，給我們生活帶來溫暖的、帶來力量的函喉。而不是整天沉浸在自我批評當(dāng)中的價值觀避归。
