在中國文學(xué)史上璃氢,各種文體此起彼伏哟玷,爭妍斗艷。王國維先生有言:“凡一代有一代之文學(xué):楚之騷一也,漢之賦巢寡,六代之駢語,唐之詩椰苟,宋之詞抑月,元之曲,皆所謂一代之文學(xué)舆蝴,而后世莫能繼焉者也谦絮。”(《宋元戲曲考·自序》)由此我們可以想見洁仗,各個文體的應(yīng)運(yùn)而生乃至達(dá)于巔峰都有其特定的時代需要和訴求层皱,或騷,或賦赠潦,或詩詞叫胖,或曲調(diào),皆富有韻律祭椰,便于吟唱臭家,街闈閭巷之間,販夫走卒之口方淤,漁樵問答之巧钉赁,登高唱和之妙,各具特色携茂,別有味道你踩。諸如科舉及第之階,游說諸侯之辭,駕馭黔首之策带膜,附庸風(fēng)雅之道吩谦,處處可見文學(xué)的身影,文學(xué)已然無孔不入膝藕,無所不至式廷。上至帝王將相,下至布衣百姓芭挽,均受其浸潤滑废,受其影響,時有才高筆妙之人袜爪,執(zhí)文學(xué)之牛耳蠕趁,逞思想之旗旌,修身齊家治國平天下辛馆。筆者假借梁啟超《論小說與群治之關(guān)系》一文俺陋,獨(dú)拈小說一體略述之。
功利與審美
偶讀梁任公的《論小說與群治之關(guān)系》昙篙,主張鮮明腊状,發(fā)語不凡:“欲新一國之民,不可不先新一國之小說苔可。故欲新道德寿酌,必新小說;欲新宗教硕蛹,必新小說;欲新政治硕并,必新小說法焰;欲新風(fēng)俗,必新小說倔毙;欲新學(xué)藝埃仪,必新小說;乃至欲新人心陕赃,欲新人格卵蛉,必新小說∶纯猓”無獨(dú)有偶傻丝,王鐘麒先生亦言:“吾以為吾儕今日,不欲救國也則已诉儒;今日欲救國葡缰,不可不自小說始,不可不自改良小說始》菏停”(《論小說與改良社會之關(guān)系》)滤愕,更有陶曾佑:“有一大怪物焉:不脛而走,不翼而飛怜校,不叩而鳴间影;刺人腦球,驚人眼簾茄茁,暢人意界魂贬,增人智力;忽而莊胰丁,忽而諧随橘,忽而歌,忽而哭锦庸,忽而激机蔗,忽而勸,忽而諷甘萧,忽而嘲萝嘁;郁郁蔥蔥,兀兀砣砣扬卷,熱度驟躋極點牙言,電光萬丈,魔力千鈞怪得,有無墾不可思議之大勢力咱枉,于文學(xué)界放一異彩,標(biāo)一特色徒恋,此何物歟蚕断?則小說是∪胝酰”(《論小說之勢力及其影響》)于今言小說亿乳,我以為諸公皆為小說正名,為小說立義径筏,此時已于昔日莊子所言“飾小說以干縣令”所指之義大相徑庭葛假,分明可見把小說的地位提高到了極致。我們充分理解有識之士迫切救國救民的心情和愿望——期望借助小說的傳播力和號召力喚醒大眾滋恬、激發(fā)民智聊训,也能夠深切體會到那些洋溢在字里行間的澎湃激情,然而夷恍,如若梁先生所言:“小說為文學(xué)之最上乘也魔眨!”實有牽強(qiáng)附會之感媳维,如此竭力鼓吹小說,實為時代所需遏暴,環(huán)境所迫侄刽,不得已而為之。但我們不得不以一種公允客觀的態(tài)度去詮釋小說這一文體朋凉,誠然我們接受小說自近代以來在國民的思想啟蒙方面發(fā)揮著劃時代的作用州丹,在這一層面上,也充分彰顯了它的獨(dú)特的存在價值杂彭。我們不否認(rèn)小說的特殊社會功能墓毒,但也不能因其在特定歷史時代產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響而夸大它的這一效用,這是有違歷史發(fā)展規(guī)律的亲怠。
“抑小說之支配人道也”所计,即小說以其特有的文體形式和傳播方式,在一定程度上引導(dǎo)人眾的思想团秽,重構(gòu)社會的規(guī)范主胧,甚至顛覆傳統(tǒng)價值體系。故諸如狄平子习勤、王鐘麒踪栋、陶曾佑等人與任公一道要求改良小說,使之益于社會图毕、益于國民夷都。小說由此作為一種改良社會、覺醒民心的工具予颤,時代使然囤官。也就不可避免地在文學(xué)發(fā)展史中展露出具有功利性的一面。
在廣義的范疇上蛤虐,小說文本乃至文本所折射的現(xiàn)實世界之中無時無刻不在與美發(fā)生著這樣那樣的聯(lián)系治拿。受到西方黑格爾《美學(xué)》的影響,近代翻譯家徐念慈曾概括道:“簡言之笆焰,即滿足吾人之美的欲望,而使無遺憾也见坑∪侣樱”(《小說林緣起》)小說在人的審美層面扮演著填補(bǔ)空白的作用,換言之荞驴,小說使得讀者的審美境界上升到一個嶄新的高度不皆,對美感的捕捉更為細(xì)膩、更為廣博熊楼、更為深刻霹娄,在審美品味和美感需求方面提出了更高水準(zhǔn)的要求。梁啟超先生認(rèn)為,“凡人之性犬耻,常非能以現(xiàn)境界而自滿足者也踩晶;而此蠢蠢軀殼,其所能觸能受之境界枕磁,又頑狹短局而至有限也茂翔;故常欲于其直接以觸以受之外蝙场,而間接有所觸有所受,所謂身外之身、世界外之世界也槽地。此等識想,不獨(dú)利根眾生有之谐丢,即鈍根眾生亦有焉揭蜒。而導(dǎo)其根器,使日趨于鈍传藏,日趨于利者腻暮,其力量無大于小說。小說者漩氨,常導(dǎo)人游于他境界西壮,而變換其常觸常受之空氣者也〗芯”也就是說款青,小說不獨(dú)在政治教育層面對受眾發(fā)揮其覺悟提升,啟蒙開智的功效霍狰,更在其精神層面的更深層面予以疏浚引導(dǎo)抡草,使其審美從新從深從真從實,而使讀者一躍而為洋溢新思想蔗坯、新主張康震、新人心、新人格之新國民宾濒、新人類腿短。
所謂“現(xiàn)境界”“他境界”之說,實是現(xiàn)狀與展望的對照绘梦,是自我與超我的寫照橘忱,是現(xiàn)實與理想的臨照,是自足與渴求的映照卸奉,是人的本性與藝術(shù)的特性的觀照钝诚,在美學(xué)范疇內(nèi),所有這些相對而立又相恃而生的參照物都在可堪探討的榄棵。小說所給人帶來的“境界”觀凝颇,可以給人以目欲的享受潘拱,美感的洗禮。談及“境界”拧略,我們規(guī)避不了便是王國維先生的“境界”說芦岂,所謂“有我之境”與“無我之境”之說,(《人間詞話》)“優(yōu)美”與“壯美”之概念辑鲤。(《紅樓夢評論》)雖然這些評論家們評論伊始盔腔,便裹挾著諸多西方美學(xué)理論及文論思想而來,多少摻雜些許幼稚和偏頗月褥,但站在特定時代環(huán)境立場來看弛随,終究還是極富大師風(fēng)范和鮮明主張的。
因之小說的存世日久及其推陳出新宁赤,人們的審美也在隨之同步變更舀透,幾至審美興奮甚至審美饑渴。尤其是近代以來决左,三界革命:“詩界革命”愕够、“文界革命”和“小說界革命”,而又尤以“小說界革命”影響最為深遠(yuǎn)佛猛,上承五四新文學(xué)運(yùn)動而來惑芭,如摧枯拉朽、勢如破竹般奠定了小說在文學(xué)中的地位和威勢继找。
《論小說與群治之關(guān)系》始終圍繞著小說這一文體的社會功用來進(jìn)行闡釋遂跟,倘若我們換個角度,從側(cè)面迂回而觀婴渡,小說似乎又頗有美學(xué)色彩的闡釋幻锁,由此,社會功利與審美闡釋兩相結(jié)合边臼,便把小說引向了更為光明的坦途哄尔。
緣起與動機(jī)
在諸多文體之中,各個文體的產(chǎn)生與發(fā)展都有著特定的時代動機(jī)和歷史使命的柠并,孔子提出“興觀群怨”說岭接,《毛詩序》指出“美刺”說,韓愈倡導(dǎo)“文以載道”等臼予,小說也不例外亿傅。近代以來,國情形勢嚴(yán)峻瘟栖,國民深陷水深火熱之中,無處藏身谅阿,無處發(fā)泄半哟,無處寄情酬滤,無處消遣,此時的小說又恰逢舉國內(nèi)外新陳代謝之際寓涨,不革命難新一國之民盯串,不革命難新一國之文學(xué),不革命難新一國之氣象戒良。于時小說便成為改良社會的工具之一体捏,并在文化層面發(fā)揮著其他文體難以比擬的優(yōu)勢∨雌椋“其大要?dú)w于懲惡而勸善”(王鐘麟《中國歷代小說史論》)從這一觀點來看几缭,小說似乎與其他文體所起的作用無異,又“毋謂吾國之作小說者沃呢,皆賢人君子年栓,窮而在下,有所不能言薄霜、不敢言某抓、而又不忍不言者,則如婉篤詭譎以言之”惰瓜,“士之不得志于時而能文章者否副,乃著小說,以抒其憤”崎坊,此種觀點大略如司馬遷之言:“此人皆意有所郁結(jié)备禀,不得通其道,故述往事流强、思來者痹届。乃如左丘無目,孫子斷足打月,終不可用队腐,退而論書策,以抒其憤奏篙,思垂空文以自見柴淘。”(《報任安書》)其志不得抒秘通,其怨不得平为严,其懣不得出,其情不得寄肺稀,故投諸筆端第股,以筆代口,行自我排遣之事话原。此或小說成因的大致狀況夕吻。
我們在此探討小說的創(chuàng)作動機(jī)诲锹,實是表明小說除了具有利于社會的社會效應(yīng)之外,還有一點使我們不容忽視的涉馅,那就是創(chuàng)作者本身归园,文本創(chuàng)作本就是情感宣泄或社會折射的場域,通俗來說稚矿,拋卻印刷業(yè)與傳播媒體不言庸诱,文本創(chuàng)作完結(jié)而不與社會接觸,作者情緒得到舒展晤揣,在此過程之中桥爽,小說充當(dāng)?shù)谋阒皇亲髡咭患旱墓ぞ撸侨缛喂裕骸肮使食S谄渲苯右杂|以受之外碉渡,而間接有所觸有所受聚谁,所謂身外之身、世界外之世界也滞诺⌒蔚迹”
概言之,小說作為文學(xué)中極其重要的一環(huán)习霹,除卻具備梁啟超先生在《論小說與群治之關(guān)系》中所竭力導(dǎo)向的社會功能朵耕,還是文本創(chuàng)作者即作者本人情感寄托與郁結(jié)感發(fā)的工具。從美學(xué)和哲學(xué)觀點來看淋叶,這便是大我與小我之觀照的良好佐證阎曹。
重構(gòu)與整合
小說作為作者情感寄托的載體,并在絕大程度上要求與社會共融交流煞檩,社會接納與否处嫌,也就會對文本有著比較嚴(yán)苛的篩選標(biāo)準(zhǔn),語言的平實樸素斟湃,結(jié)構(gòu)的新穎別致熏迹,內(nèi)容的通俗易曉,整體的引人入勝凝赛,方方面面的條件限制也使得小說水準(zhǔn)良莠不齊注暗,雜亂參差∧沽裕“小說之教育捆昏,則必須以白話。天下有不能識字之人毙沾,必?zé)o不能說話之人骗卜,出之以白話,則吾國所最難通之文理,先去障礙矣寇仓∮禄剩”(《論小說之教育》)小說作為曉諭民眾的工具,受眾層次不一焚刺,小說的通俗性、大眾化门烂、樸實化自然也就顯得尤為重要了乳愉。而梁啟超先生最初的文學(xué)定位便在于此,即欲借助文字之功改良國民性屯远,以求新民蔓姚,故此時的小說功用多附帶有極為濃重的政治意味。
《論小說與群治之關(guān)系》一文既出慨丐,頗多真知灼見坡脐。梁啟超先生在述畢小說在文學(xué)中的重要位置后,話鋒稍轉(zhuǎn)房揭,論及小說亦有優(yōu)劣之分备闲,善惡之別,“有此四力(熏捅暴、浸恬砂、刺、提)而用之于善蓬痒,則可以福億兆人泻骤;有此四力而用之于惡,則可以毒萬千載梧奢∮啵”小說一旦勃興,其勢不可阻遏亲轨,浩浩然如入無人之境趋惨,優(yōu)則恩惠雨露,浸潤萬民心靈瓶埋,劣則貽害千秋希柿,荼毒善良根基。不可不推之养筒,不可不察之曾撤,不可不防之。因此晕粪,小說于社會乃一雙刃之劍挤悉,舞之蹈之,曼妙影綽巫湘;斫之運(yùn)之装悲,寒氣攝人昏鹃。如非借其力不可,尚需篩選有度诀诊,重新組構(gòu)洞渤,揚(yáng)長避短,為己所用属瓣。
小說“有無量不可思議之大勢力,于文學(xué)界中放一異彩,標(biāo)一特色”载迄,“膨脹東西劇烈之風(fēng)潮,握攬古今利害之界線者,惟此小說;影響世界普通之好尚,變遷民族運(yùn)動之方針者,亦惟此小說”(陶祐曾《論小說之勢力及其影響》),另有“夫說部之興,其入人之深,行世之遠(yuǎn),幾幾出于經(jīng)史之上,而天下之人心風(fēng)俗,遂不免為說部之所持”,“且聞歐抡蛙、美护昧、東瀛,其開化之時,往往得小說之助〈纸兀”(嚴(yán)復(fù)惋耙,夏曾佑《〈國聞報〉附印說部緣起》),以上觀點均與梁啟超先生在《論小說與群治之關(guān)系》中所言“欲新一國之民熊昌,不可不先新一國之小說绽榛。故欲新道德,必新小說浴捆;欲新宗教蒜田,必新小說;欲新政治选泻,必新小說冲粤;欲新風(fēng)俗,必新小說页眯;欲新文藝梯捕,必新小說;乃至欲新人心窝撵,欲新人格傀顾,必新小說÷捣睿”異口同聲短曾,彼此呼應(yīng)——無他,唯小說之重要意義耳赐劣。也正是因為小說具有時代所賦予的這種特殊性嫉拐、必要性和重要性,又在文化界極力助推甚或追捧的激進(jìn)態(tài)度之下魁兼,小說創(chuàng)作自然會暴露出諸多弊端和問題婉徘,這也是梁啟超先生所顧慮到的,即小說肆意泛濫的后果,筆者上有所述盖呼,不再贅言儒鹿。
針對這些弊端與問題,小說的創(chuàng)作與推廣暫緩仆繼與否几晤,方式方法轉(zhuǎn)變與否约炎,其他文體協(xié)調(diào)促進(jìn)與否,都是擺在時代面前不可繞開的課題蟹瘾。于是章钾,在小說的創(chuàng)作層面,必須不斷整合出切中肯綮的方向與資源來热芹,主流創(chuàng)作意識也就不得不浮出水面,為社會所檢驗和磨合惨撇。于是伊脓,很多文學(xué)大家在這種歷史語境之下不斷發(fā)出詰問并闡發(fā)己見,“自來一種新思想發(fā)生,一定先靠文學(xué)家做先鋒隊,借文學(xué)的描寫手段和批評手段去發(fā)聾振聵,——中國現(xiàn)在正是新思想勃發(fā)的時候,中國文學(xué)家應(yīng)當(dāng)有傳播新思想的志愿,有表現(xiàn)正確的人生觀在著作中的手段”(沈雁冰《現(xiàn)在文學(xué)家的責(zé)任是什么?》)“我們現(xiàn)在需要血的文學(xué)和淚的文學(xué)”(鄭振鐸《血和淚的文學(xué)》)“說到‘為什么’做小說罷,我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’,以為必須是‘為人生’魁衙,而且要改良這人生报腔。所以我的取材,多采自病態(tài)社會的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意∑实恚”(魯迅《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》)對關(guān)于小說創(chuàng)作指向方面的眾多見解進(jìn)行整合纯蛾,我們發(fā)現(xiàn)小說在改良國民性方面所體現(xiàn)的工具性愈益明顯,并且在啟蒙文學(xué)潮流之中纵隔,這種工具性使得小說這一文體被賦予了新的文體被賦予了新的文化意義和附加價值翻诉。
結(jié) 語
總之,《論小說與群治之關(guān)系》中的諸多觀點在特定的歷史語境之下是值得肯定的捌刮,梁啟超先生也很鮮明地闡釋出小說的文學(xué)特性是以社會功能為最終旨?xì)w的碰煌,我們應(yīng)該客觀公允地去看待這一觀點,將社會功利與審美闡釋相結(jié)合绅作,將社會功能與作者個人感發(fā)相結(jié)合芦圾,將歷史語境下的眾多見解進(jìn)行整合,這樣才不至于偏頗地褒貶一方俄认,才能更為全面細(xì)致地闡釋小說這一文體的社會工具性和歷史使命感个少。才能透過小說這一文體厘定整個文學(xué)母體,管中窺豹眯杏,可見一斑夜焦。