原文
子曰：“色厲而內(nèi)荏（rěn）拯腮，譬諸小人，其猶穿窬（yu?）之盜也與蚁飒！”
華杉詳解
“窬”疾瓮，上面一個穴，下面一個俞飒箭±堑纾“俞”有捷徑的意思，如逾越弦蹂〖绲“穿窬”，就是在墻上穿個洞凸椿，還在上古時期削祈，黃帝的法律就有一條：“壁壘已定，穿窬不繇（yo?u脑漫，同‘由’）路髓抑，是謂奸人，奸人者殺优幸《峙模”
孔子說，色厲內(nèi)荏网杆，就是小人羹饰，在各種小人中，譬如哪一種呢碳却？?就譬如在人家墻上穿洞去偷東西的小偷队秩。
張居正說，看其外貌昼浦，威嚴猛厲馍资，似乎是很有原則，很有操守关噪， 絕不妥協(xié)茍且鸟蟹，毅然有作為的人物舒。而實際呢，內(nèi)心非常軟弱戏锹，見利而動冠胯，見害而懼，一點志氣都沒有锦针，根本做不出什么剛強果敢之事荠察。
“色厲內(nèi)荏”，是竊取他人的尊敬奈搜，但心里非常緊張悉盆，過不了硬，怕被人拆穿馋吗，越怕被人拆穿焕盟，就裝得越剛猛。就像那小偷宏粤，晚上偷人東西脚翘，白天就加倍地假裝良善之人。色厲內(nèi)荏的人為什么像小偷呢绍哎，等事到臨頭必須要承擔的時候来农，你看他崩潰得稀里嘩啦的，就跟小偷被人抓了現(xiàn)行一樣崇堰，啥都不顧了沃于。這事到臨頭，什么事呢海诲？譬如張居正說的繁莹，見利而動，見到了利益特幔，他舍不得放棄那利益咨演，渴望得到那利益，以前的威嚴剛猛突然煙消云散敬辣，就像小偷被抓住雪标，馬上跟你跪下來：大哥零院！您說怎么著溉跃？怎么著都行！一秒鐘的事兒告抄，前后反差之大撰茎，把人都嚇著了。
反過來打洼，君子應該外圓內(nèi)方龄糊，表里如一逆粹。不做偽君子，不扮道德模范炫惩，不時刻擺出一副一身正氣僻弹、凜然不可侵犯的樣子嚇唬人。但是他嚷，原則非常堅守蹋绽，他的底線，你肯定過不去筋蓖。
劉澔覺
能感受到卸耘，但不好說出來，說什么都感覺不對粘咖。文中講的其實也是一種規(guī)律的必然蚣抗。都是平衡的，如實觀照就好瓮下。
原文
子曰：“鄉(xiāng)愿翰铡，德之賊也》砘担”
華杉詳解
什么叫鄉(xiāng)愿两蟀，如果所有人都說他好，所有人都喜歡他震缭，那就是孔子最最痛恨的人——鄉(xiāng)愿赂毯。鄉(xiāng)愿，就是好好先生拣宰，到什么山唱什么歌党涕，見什么人說什么話，跟誰都親熱巡社，跟誰都立場觀點一致膛堤。因為人們的立場觀點是不一致的，如果他跟誰都一致晌该，那他一定是兩面三刀肥荔，欺騙了其中一些人，或者欺騙了所有人朝群。
一個正常人燕耿，他總是要表達自己的主張，順著自己的心意姜胖，找到自己的同類誉帅，物以類聚，人以群分嘛！而如果一個人蚜锨，他對誰都附和档插，對誰都取悅，跟誰都一致亚再，他圖什么呢郭膛？他肯定有所圖，無非是欺世盜名謀利氛悬。
前面《子路》篇說過:
子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之饲鄙，何如？”子曰：“未可也圆雁∪碳叮”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如伪朽？”子曰：“未可也轴咱。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之烈涮∑臃危”
鄉(xiāng)里人都喜歡他，如何坚洽？不怎么樣戈稿！鄉(xiāng)里人都厭惡他，如何讶舰？不怎么樣鞍盗！不如鄉(xiāng)里的好人都喜歡他，鄉(xiāng)里的壞人都厭惡他跳昼。一個人般甲，他應該立場堅定，形象鮮明鹅颊，表里如一敷存，一以貫之，始終不變堪伍，這樣锚烦，與我志同道合者，我們一起來帝雇！與我道不同者涮俄，我們敬而遠之，這才叫個人摊求。見誰都想取悅禽拔，或者色厲內(nèi)荏刘离，只要有利益他就能妥協(xié)室叉，那是小偷睹栖，是騙子〖牒郏孔子說野来，德之賊也，那是賊踪旷。
劉澔覺
做一個有原則有立場的人曼氛，做什么都要這樣，你不可能讓全天下的人都喜歡令野，所以一定要與志同道合的人在一起舀患，做企業(yè)也是，要和喜歡人的在一起气破，為喜歡你的人持續(xù)創(chuàng)造價值聊浅。
原文
子曰：“道聽途說，德之棄也现使！”
華杉詳解
涂低匙，同“途”，道聽途說碳锈。
這里的道聽途說顽冶，和我們現(xiàn)在說的道聽途說，有點小區(qū)別售碳，中間有個“而”字强重，“道聽而途說”的本意，比你想象的深刻一萬倍贸人，說的是我們學習的大毛病竿屹。
我們現(xiàn)在講道聽途說，是指沒有根據(jù)的傳聞灸姊。而孔子在這里講的 道聽途說呢拱燃，不是講新聞消息，是講學問道理力惯。重點是:
知行合一與口耳之學的重大區(qū)別碗誉。?為己之學與為人之學的重大區(qū)別。?很多人每天修的都是“口耳之學”父晶，口耳之學哮缺，是入之于耳，馬上出之于口甲喝，沒經(jīng)過大腦尝苇，也沒有走心，更沒有踐行，沒有知行合一糠溜。?《荀子?勸學》：“小人之學耳也淳玩，入乎耳，出乎口非竿；口耳之間則四寸耳蜕着，曷足以美七尺之軀哉？” 小時候老師批評我們記不住老師教的東西红柱，說你是左耳朵進承匣，右耳朵出啊锤悄！荀子說這個呢韧骗，是剛從耳朵進，馬上從嘴巴出零聚，就在腮幫子上走了四寸袍暴，哪能學到東西呢？
這就是道聽而途說握牧，在道上聽到的容诬，還在道上就說出去了。?噫沿腰？他著什么急呢览徒？著急，非常著急颂龙！剛剛“得一善言”习蓬，馬上就要說出去，說出去的目的措嵌，是為了讓人知道我有學問哪躲叼！甚至要搶版權(quán)，讓大家以為這話是我說的企巢！
你看在微博微信上枫慷，把別人的話拷貝下來，把別人的名字抹去浪规， 假裝是他說的或听，去欺世盜名，這就是道聽途說笋婿。
不道聽而途說誉裆，該怎樣呢?
道聽，就是得一善言缸濒，聽到一句有益的話足丢，張居正說粱腻，就該“存之于心，身體而力行之斩跌，以求實德于己”绍些。得一善言，默記于心滔驶，仔細咀嚼體會遇革，然后身體力行卿闹，知行合一揭糕，“學而時習之，不亦說乎”锻霎，這算是學到了著角。如果道聽途說，剛剛路上聽到旋恼，還在路上馬上就說出去了吏口，就等于把這句話丟棄在路上了。所以孔子說：“德之棄也!”
清儒金蘭生編述《格言聯(lián)璧》：“古之學者得一善言冰更，附于其身产徊；今之學者得一善言，務以悅?cè)耸裣浮舟铜！边@也是“為己之學”和“為人之學”的區(qū)別，“古之學者為己奠衔，今之學者為人”谆刨。為己，是求自己知归斤，自己知行合一痊夭，對自己有益；為人脏里，是求別人知她我，要別人知道我有學問。
“道聽而途說”的本意迫横，不是指傳播沒有根據(jù)的小道消息番舆。是指當你在路上聽到一句善言，沒有帶回家仔細體會员淫、學習合蔽、踐行，而是為了虛榮介返，為了顯擺自己學問拴事，還在路上就急吼吼說給別人聽沃斤，就等于把這句善言丟棄在路上了。
一個求實學刃宵，一個求虛榮衡瓶。
劉澔覺
你學習為什么？你求什么牲证？你做了么哮针？
