覺悟之后不著相，即無煩惱
文/仁德上人
無論修禪宗密宗凈土宗谜叹，乃至修行八萬四千法門，甚至修行無量法門搬葬，目的只有一個(gè)荷腊，盡快地解脫成佛。如何才能盡快的解脫成佛呢急凰？只有明心見性不著幻相女仰。成佛之后又要想什么，干什么抡锈，做什么呢疾忍？就是要沒有絲毫的自私自利的心，雖然全心全意的為法界一切的眾生工作床三，而自己的般若智慧心又清清楚楚地明白一罩，諸佛是假名，眾生更是假名撇簿，諸佛與眾生皆不可得聂渊、不可取、不可著四瘫，在空性理體之中游戲人生汉嗽，大做特做利益法界一切眾生的事，做盡一切理應(yīng)做的好事善事而自己心中不會執(zhí)著做好事善事的相找蜜，不著幻相而又時(shí)時(shí)不離開做盡一切的善事饼暑。佛是對眾生而設(shè)立的假名，覺悟是對執(zhí)迷的人而假設(shè)的假名锹杈，解脫是對有煩惱撵孤、有障礙迈着、不自在的人假設(shè)的虛名竭望，若能把眾生心空凈了，佛心就是空凈的眾生心裕菠。著相有我有私心時(shí)咬清，名之為眾生心；空心無我無私心時(shí)，即名之為佛心旧烧；不明白不見性執(zhí)著幻相時(shí)影钉，覺即是迷；明白時(shí)見性時(shí)掘剪，迷即是覺平委。這就是心佛眾生三無差別的最基本原理。
圓覺就是究竟圓滿的空性靈知覺性夺谁，覺屬于悟不屬于修廉赔。在事相上修行用功永遠(yuǎn)也無法悟到圓滿的覺知，只有用身心不著相空心悟理的人匾鸥，才能真正見到圓覺佛性蜡塌。證圓覺者并沒有什么可證，只是心中明白清清楚楚地知道勿负，世出世間一切法皆空皆幻皆不可得馏艾，從空性不可得中妙用同體大悲心即是佛心。
對著相苦修的人奴愉，千萬不要反對琅摩，只能隨喜，等他著相修行成功時(shí)锭硼，看他能得到一個(gè)什么東西迫吐。如果著相的修行者不能從事相之中超越出來，無論怎么樣的勸導(dǎo)他也沒用账忘，非要讓他從事相上修到山窮水盡志膀，百尺竿頭無路可走時(shí)、無法可修時(shí)鳖擒，才能認(rèn)賬溉浙，回到心地法門中來，才能接受認(rèn)知見性不著相的正法蒋荚。
執(zhí)迷著相的修行人戳稽，不讓他撞得頭破血流，他是不會死心放空的期升。只有讓他在事相上求的都得到了惊奇，等得到之后還是什么也沒有，等得到時(shí)自己的心還是不安時(shí)播赁，他才肯徹底放下颂郎，真心實(shí)意地接受心地法門，真心實(shí)意地求開悟求見性容为，真真實(shí)實(shí)地認(rèn)可空性靈知不再執(zhí)著虛幻的假相乓序，不然的話他是不會服氣的寺酪。
讓一個(gè)著相執(zhí)著的人服氣，不是一件容易的事替劈。因?yàn)樗畔铝诉@個(gè)相寄雀，會再執(zhí)著那個(gè)相；放下了這個(gè)法陨献，他仍然還會執(zhí)著那個(gè)法盒犹；放下了這個(gè)人，還會牽掛另外一個(gè)人眨业；放下了人天道的理阿趁，還會執(zhí)著解脫道的理；放下家親眷屬的情坛猪，他還會再執(zhí)著友情法情佛菩薩的情脖阵。總而言之墅茉，他放下這一邊會再抓住執(zhí)著另一邊命黔，若讓他徹底全部的放下，把身心世界空有徹底放下就斤，他是不會心甘情愿的悍募，只有讓他抓個(gè)夠、執(zhí)著煩惱夠洋机，才會死心空心坠宴。這樣的道理著相修行的人，一聽也會明白绷旗、也能接受認(rèn)可喜鼓，但真正落實(shí)起來他會轉(zhuǎn)圈圈、繞彎彎衔肢，他不可能直來直去地全部落實(shí)做到庄岖，就算發(fā)心真的要落實(shí)想做想實(shí)踐實(shí)證時(shí)，他自我的一切習(xí)氣毛病也會冒出來障礙他自己的心角骤。要牢記不磨不成佛隅忿，不經(jīng)痛苦自己的我我我是不會甘心的。
