史公用韓子的“儒以文亂法躲查，俠以武犯禁”開篇，但“二者皆譏”译柏。對志向高潔镣煮，即使一貧如洗，也不同流合污的人鄙麦，當世人也笑話他們典唇，但他們的后世弟子卻總是懷念他們镊折，“弟子志之不倦”。
史公筆下的游俠介衔，“其行雖不軌于正義恨胚，然其言必信，其行必果炎咖，已諾必誠赃泡，不愛其軀，赴士之厄困乘盼。既已存亡死生矣升熊，而不矜其能，羞伐其德绸栅，蓋亦有足多者焉级野。”
意思是：他們不遵循正常的途徑阴幌，但他們言必信勺阐、行必果、諾必誠矛双，不惜身軀，敢赴困厄蟆豫。經(jīng)歷了生死的考驗议忽，卻不夸耀自己的能力與功德，這也應(yīng)該是值得稱贊的吧十减。
（作者語：讀了開篇栈幸，我突然想到前些日子的鄭州暴雨，水患下很多人不顧自身的安危帮辟，救助那些素不相識的人速址，不管是照片，還是視頻由驹，我也看到不少芍锚，他們這些人，也是沒有遵循法律的條文而行事蔓榄，而且行動果斷并炮，不懼死亡，事后甥郑，也只是旁人留下了影像逃魄，才知道了有這些人啊。他們都可以稱作“俠”了澜搅。為我們當今這么多可歌可泣的“俠”點贊伍俘。）
太史公好像懷著滿腔的憤懣邪锌，借用俗語：“何知仁義，已饗其利者為有德癌瘾∶俜幔”點出 “竊鉤者誅，竊國者侯柳弄，侯之門仁義存”舶胀，非虛言也。
意思是：知道什么是仁義碧注，已享受到利益的就有德嚣伐。偷鉤的被殺，偷國的成為侯萍丐，侯門存仁義轩端，這不是假的。（作者語：成王敗寇逝变，古已有之基茵，仁義道德也不能一概而論。）
接著壳影，史公勸說那些浮世獨立的人拱层，不如降低姿態(tài)，與世俗沉浮以獲取榮耀名聲宴咧；重信守諾的布衣之徒根灯，被千里傳誦他們的義舉，這些人都是對社會有貢獻的人掺栅。與那些遺世棄世烙肺、雖品德高潔之士是不可同日而語的。
前文提到的朱家（列傳40）與高祖劉邦是同時代的人氧卧，他急人之難桃笙，多不勝數(shù)，俠名遠播沙绝，無數(shù)人都希望與之交結(jié)搏明。他悄悄的解脫了季布的困厄，此后宿饱，再也不與之相見熏瞄。“家無余財谬以，衣不完采强饮，食不重味，乘不過軥（qu上聲）牛为黎∮史幔”
楚人田仲素有俠名行您，喜好劍術(shù)，他侍奉朱家像對待自己的父親一樣剪廉，但自認還差的很遠娃循。“楚田仲以俠聞斗蒋，喜劍捌斧，父事朱家，自以為行弗及泉沾±搪欤”
田仲死后，洛陽有劇孟（列傳46）跷究，他以任俠顯揚于諸侯姓迅，條侯周亞夫做為平吳楚叛亂的主將，他到了洛陽俊马，看到了劇孟丁存，特別的高興。劇孟為人跟朱家很相似柴我，就是喜歡賭博解寝，當他的母親死的時候，“自遠方送喪蓋千乘”艘儒。劇孟死的時候编丘，家里的余財不到十金。
史公用較長的篇幅記述了郭解彤悔。說他從小就陰毒狠辣，不高興時殺了很多人索守，有時親自為朋友報仇晕窑，私鑄錢幣，盜掘墳?zāi)孤逊穑豢蓜贁?shù)杨赤。到了年紀大些了，他改變了自己平常的行為截汪，崇尚簡樸疾牲，“以德報怨，厚施而薄望”衙解。更喜歡做些俠義的事阳柔。文中記錄了他的幾個故事，比如：他姐姐家的孩子硬灌別人喝酒被殺了蚓峦，他認為殺人者做的對舌剂，就自己埋葬了侄子济锄；有一個人對他很不禮貌，他卻私下里疏通了縣丞霍转，總是免了那個人的徭役荐绝；去千里之外解決紛爭，卻不愿留名等等避消。
郭解的名字出現(xiàn)在武帝遷徙的人員名單里時低滩，連大將軍衛(wèi)青都向武帝求情，說他家貧岩喷，不符合遷徙的條件恕沫。上曰：“布衣權(quán)至使將軍為言，此其家不貧均驶』枵祝”意思是：一個布衣都能找到大將軍為他說話，他家里不貧妇穴。
郭解哥哥家的兒子得知是楊季主家做縣吏的兒子把郭解的名字報上去的爬虱，就殺了他。從此腾它，郭跑筝、楊兩家就結(jié)了仇。楊家有的上告的人被殺了瞒滴，郭解還不知道曲梗，越演越烈，最后武帝也知道了妓忍。辦案的官吏查完后上奏虏两，郭解無罪，但御史大夫公孫弘建議說：“解布衣為任俠行權(quán)世剖，以睚眥殺人定罢，解雖弗知，此罪甚于解殺之旁瘫。當大逆無道祖凫。”于是酬凳，郭解被滅族惠况。（詳細經(jīng)過可讀原著）
從此以后，任俠者有很多宁仔，但都沒有朱家稠屠、劇孟、郭解等的風范。
太史公曰：吾視郭解完箩，狀貌不及中人赐俗，言語不足采者。然天下無賢與不肖弊知，知與不知阻逮，皆慕其聲，言俠者皆引以為名秩彤。諺曰：“人貌榮名叔扼，豈有既乎！”於戲漫雷，惜哉瓜富！
意思是：我看郭解，樣貌不過是普通人降盹，說話也不出彩与柑。但天下賢與不賢旅急，知道與不知道的幔翰，都欽慕他的聲望，說自己是游俠的人让蕾，都會借郭解來提高自己的名聲涡戳。俗語說：“人追求外在的形象结蟋、榮耀和名聲，難道有窮盡嗎渔彰！”嗚呼嵌屎，可惜啊恍涂！
