????????傳播是什么窜管？如果讓還沒(méi)有看過(guò)《大眾傳播理論：范式與流派》的我來(lái)回答橄仍，我一定會(huì)說(shuō)傳播是信息傳遞的過(guò)程韧涨，或者告訴你有關(guān)于拉斯韋爾的5W模型牍戚，也許我可以清楚地把定義背出來(lái)，但是我卻不能告訴你虑粥，傳播究竟是什么如孝。我一直以為這是因?yàn)槲业膶W(xué)識(shí)有限所以無(wú)法準(zhǔn)確地將之描述出來(lái)。在我看過(guò)《大眾傳播理論：范式與流派》之后我發(fā)現(xiàn)原因不僅是這樣娩贷。
????????傳播雖然很常見(jiàn)第晰，我們生活中的種種都與之相關(guān)，但正也是因?yàn)檫@種常見(jiàn)彬祖，傳播與許多東西都有所牽扯但荤，因此難以給它下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。
????????在《大眾傳播理論：范式與流派》一書中涧至，作者劉海龍正是因?yàn)閺谋举|(zhì)做出定義的種種缺陷而決定采取另一種定義策略——話語(yǔ)研究。為了更好地理解何為話語(yǔ)研究桑包，我們首先需要了解到什么是話語(yǔ)南蓬。話語(yǔ)：就是圍繞著特定語(yǔ)境（context）中的特定文本（text）所形成的傳播實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐。而話語(yǔ)研究與本質(zhì)主義的區(qū)別就是它不再關(guān)乎事物的本質(zhì)哑了，而是把關(guān)注點(diǎn)放在了對(duì)事物本質(zhì)所作出的種種話語(yǔ)的可能性上赘方。換句話說(shuō)，花與研究不是研究一個(gè)事物是什么弱左，而是研究為什么人們用某種方式對(duì)該事物進(jìn)行表述窄陡，是什么社會(huì)條件導(dǎo)致了這種話語(yǔ)，這種表述是否能夠自我證明拆火，它導(dǎo)致了什么結(jié)果跳夭。
????????在本書第一章節(jié)中，作者列出了傳播的六種話語(yǔ)们镜，以及它們是在何種條件下由何人提出的币叹。這六種話語(yǔ)即：“傳播是傳遞”“傳播是控制”“傳播是游戲”“傳播是權(quán)力”“傳播是撒播”“傳播是共享和互助”
????????對(duì)于傳播學(xué)的研究最早起源于第二次世界大戰(zhàn)后的美國(guó)，此時(shí)模狭，人們已經(jīng)在兩次世界大戰(zhàn)中認(rèn)識(shí)到了傳播的效果和作用如：宣傳颈抚、說(shuō)服。在這種環(huán)境下嚼鹉，拉斯韋爾提出的5w模式缺陷很明顯贩汉，它忽略了受眾的主觀能動(dòng)性，該模型為單向傳播模型锚赤。同時(shí)匹舞，由于火車等交通開(kāi)始發(fā)展，人們開(kāi)始從交通的角度來(lái)思考問(wèn)題宴树，從而開(kāi)始思考傳播的過(guò)程中是什么產(chǎn)生了變化策菜，得到的答案是信息發(fā)生了位移，由此得出“傳播是傳遞”這一話語(yǔ)。
????????通過(guò)上面這一簡(jiǎn)單的例子我們已經(jīng)可以知道又憨，人們所處的時(shí)代所產(chǎn)生的新的技術(shù)以及思想超出都會(huì)影響人們的思維方式翠霍。當(dāng)人們開(kāi)始對(duì)傳播進(jìn)行進(jìn)一步的探究的時(shí)候，不免走向了對(duì)效果的過(guò)度追求蠢莺，在這種情況下“傳播是控制”應(yīng)時(shí)而生寒匙。但這種將功利性放在第一位而忽略了傳播中人的主觀感受的思想勢(shì)必遭到后來(lái)者的反駁。人們開(kāi)始思考在傳播中人們的主觀感受躏将，受者在這一過(guò)程中得到了什么樣的感受锄弱。僅以功利性來(lái)探討傳播現(xiàn)象的話，很難解釋我們生活中一些常見(jiàn)的傳播現(xiàn)象祸憋，比如我們常會(huì)因?yàn)榕c朋友聊天而感到開(kāi)心会宪，也會(huì)為有趣的綜藝節(jié)目而哈哈大笑，這些傳播現(xiàn)象中的目的何在呢蚯窥。因此又有“傳播是游戲”這一話語(yǔ)掸鹅。仔細(xì)思考我們生活中常見(jiàn)的傳播現(xiàn)象，我們還能發(fā)現(xiàn)傳播中往往隱藏著權(quán)利的信息拦赠，例如一些命令式的語(yǔ)句一般由權(quán)利較大的說(shuō)給權(quán)力較小的巍沙。除了這種特定的傳播形式，根據(jù)宗教的傳教行為荷鼠，又有人發(fā)現(xiàn)了“傳播是撒播”句携，傳播過(guò)程中的受眾不是特定的，你可以說(shuō)給全世界聽(tīng)允乐，但并不是全世界都會(huì)聽(tīng)矮嫉。這里受眾的主觀能動(dòng)性已經(jīng)逐漸被意識(shí)到了。進(jìn)而我們又有了“傳播是共享和互助”牍疏。在李普曼的《公眾輿論》（在該書中譯為《民意》）也有說(shuō)到只有全部的信息都能被共享才能達(dá)到民主敞临，又有民主的目的就是傳播。
????????通過(guò)對(duì)以上種種關(guān)于傳播的話語(yǔ)的了解麸澜，我知道了在研究一個(gè)傳播現(xiàn)象時(shí)不能僅從單一的維度去思考挺尿，而是要結(jié)合具體的語(yǔ)境，多角度地去看待它炊邦。
