枯木
清明官方放假，不少人趁假期祭墳掃墓斋陪，然而朽褪，也有很多人是出行踏青旅游，而祭祖掃墓大多在清明節(jié)以前就完畢无虚。究其原因缔赠，一則是避開出行高峰，再則是普通百姓還是依照傳統(tǒng)習(xí)俗祭掃友题，早在寒食節(jié)左右就已經(jīng)祭掃完畢嗤堰。
提起寒食節(jié)，如今青年了解的人并不多度宦，其實(shí)踢匣，在上世紀(jì)以前，寒食節(jié)為傳統(tǒng)祭祖掃墓的最為正統(tǒng)的節(jié)日戈抄，只不過是在民國(guó)時(shí)期改用公歷計(jì)年离唬，為了便利，因而把清明節(jié)作為祭掃節(jié)日划鸽，從此清明節(jié)吸收了寒食節(jié)输莺，成為官方祭掃的正規(guī)日期戚哎，然而民間卻依然看重寒食節(jié)。
寒食節(jié)嫂用，距今已有2655年的歷史型凳，是為紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)名臣賢士介子推而設(shè)立的。這里要提醒的是嘱函，介子推的“推”字念cui（催）而不是tui甘畅，在以前的字典上還有標(biāo)注，并且粵語中還有保留往弓，如今改來改去疏唾，反而變成tui了，其實(shí)古人名的叫法是不能更改的亮航，不能不說磚家太多荸实。
介子推匀们，春秋晉文公時(shí)期著名賢臣隱士缴淋，跟隨晉文公在外流亡十九年，歷盡磨難泄朴，一直不離不棄重抖，曾經(jīng)因?yàn)轲囸I“割骨奉君”，晉文公繼位后賞賜跟從大臣祖灰，然而并沒有介子推钟沛，介子推沒有他人一樣主動(dòng)請(qǐng)賞，并且不屑與屑小為伍局扶，不愿食君祿恨统，攜母入綿山隱居，晉文公發(fā)覺后入山尋找三妈，為了讓介子推出來畜埋，便三面舉火燒山，沒想到介子推拒之不出畴蒲，與母同時(shí)焚身綿山悠鞍。晉文公悔恨不已，便下令在介子推忌日禁火模燥，吃寒食咖祭，結(jié)合墓祭，這就是“寒食節(jié)”的由來
關(guān)于介子推的記載蔫骂，現(xiàn)存資料最早見于的我國(guó)第一部編年體史書《左傳》么翰，在《左傳·僖公二十四年》中記載了介子推的事跡，文章簡(jiǎn)潔易懂辽旋，我們?nèi)恼浫缦拢?/p>
晉侯賞從亡者浩嫌，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人固该，唯君在矣锅减。惠伐坏、懷無親怔匣，外內(nèi)棄之。天未絕晉桦沉，必將有主每瞒。主晉祀者，非君而誰纯露？天實(shí)置之剿骨，而二三子以為己力，不亦誣乎埠褪？竊人之財(cái)浓利，猶謂之盜。況貪天之功钞速，以為己力乎贷掖？下義其罪，上賞其奸渴语。上下相蒙苹威，難與處矣〖菪祝”牙甫。其母曰：“盍亦求之？以死誰懟调违？”窟哺。對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉翰萨！且出怨言脏答，不食其食∧豆恚”殖告。其母曰：“亦使知之，若何雳锋？”黄绩。對(duì)曰：“言，身之文也玷过。身將隱爽丹，焉用文之筑煮？是求顯也≡列”真仲，其母曰：“能如是乎？與汝偕隱初澎〗沼Γ”遂隱而死。晉侯求之不獲碑宴，以綿上（地名）為之田软啼。曰：“以志吾過，且旌善人延柠。
這段對(duì)話記述介子推不貪天之功祸挪，忠心耿耿，功成而退贞间，不屑與宵小為伍贿条，隱居介山，蔑視富貴榜跌，正氣凜然闪唆，躍然紙上盅粪。然而并沒有后來的“割股奉君”和晉文公“放火燒山”以及“抱木燔死”等記載钓葫。《左傳》作者左丘明和孔子為同時(shí)代人票顾，距離介子推去世一百多年础浮，并且《左傳》史料客觀嚴(yán)謹(jǐn)，此記載當(dāng)準(zhǔn)確無誤奠骄。
在后來戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名愛國(guó)主義詩人屈原的《九章·惜往日》中詠嘆：“介子忠而立枯兮豆同，文君寤而追求。封介山而為之禁兮含鳞，報(bào)大德之優(yōu)游影锈。”蝉绷，語焉不詳鸭廷，關(guān)于“立枯”的解釋多有爭(zhēng)論，有的認(rèn)為是“抱樹燒死”熔吗，有的認(rèn)為是“割股血枯”辆床，然而可以肯定的是，當(dāng)時(shí)晉文公封介山而禁止舉火桅狠。
韓非子在《用人第二十七》中有：“昔者介子推無爵祿而義隨文公讼载，不忍口腹而仁割其肌轿秧，故人主結(jié)其德，書圖著其名咨堤」酱郏”。這大概是最早提及“割股奉君”的記載一喘。
到了秦朝逸贾，呂不韋和他的門客編寫的《呂氏春秋》中有：“晉文公反國(guó)，介子推不肯受賞津滞，自為賦詩曰：‘有龍于飛铝侵，周遍天下。五蛇從之触徐，為之丞輔咪鲜。龍反其鄉(xiāng)，得其處所撞鹉。四蛇從之疟丙，得其露雨。一蛇羞之鸟雏，橋死于中野享郊。’孝鹊，懸書公門炊琉，而伏于山下∮只睿”苔咪，增加了介子推賦詩，其他未見記載柳骄。
到了漢代团赏，司馬遷的著作《史記》在《晉世家》中，將《左傳》和《呂氏春秋》中關(guān)于介子推的記載綜合在一起耐薯，全文照搬舔清，然而并未選用韓非子的“割肉奉君”，也未記載“抱木燔死”曲初。略早一點(diǎn)的文帝時(shí)期儒學(xué)博士韓嬰的《韓詩外傳》有“?重耳無糧体谒，餒不能行，子推割股肉以食重耳复斥，然后能行营密。”目锭，延續(xù)韓非子的“割肉奉君”記載评汰。
關(guān)于“抱木燔死”纷捞，除了屈原的《九章》語焉不詳外，見諸于《莊子》被去，在《雜篇·盜跖》中“介子推至忠也主儡，自割其股以食文公，文公后背之惨缆，子推怒而去糜值，抱木而燔死”，將“割股奉君”和“抱木燔死”明確記錄坯墨。然而此篇被認(rèn)為是偽作寂汇，并非莊子所作，因而真實(shí)性值得懷疑捣染。
以上史料骄瓣，都可以肯定的是介子推的高貴品質(zhì)和崇高氣節(jié)，令人敬仰緬懷耍攘，至于“割股奉君”和“抱木燔死”榕栏，依然存疑，可是寒食禁火卻應(yīng)該是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有的蕾各，這點(diǎn)在屈原的楚辭中可以看出扒磁，如果介子推被燒死事件不真，那么至少晉文公明令禁止在介山舉火這件事是真實(shí)的式曲，至于日期時(shí)限妨托，當(dāng)時(shí)并未記載。現(xiàn)存資料最早為西漢桓譚《新論·卷十一·離事》：“太原郡隆冬不火食五日检访，雖病不敢觸犯始鱼，為介之推故也〈喙螅”。到了東漢起暮，蔡邕的《琴操·龍蛇歌》記載：“文公令燔山求之卖氨，火熒自出。子綏遂抱木而燒死负懦。文公哀之筒捺，流涕歸，令民五月五日纸厉，不得舉發(fā)火系吭。”颗品。既然五日不能舉火肯尺，寒食則是必然沃缘，因此寒食節(jié)紀(jì)念介子推的真實(shí)性毋庸置疑。
東漢末年则吟，曹操攻取并州后槐臀，發(fā)布《明罰令》：“聞太原上黨、西河氓仲、雁門冬至后百有五日皆絕火寒食水慨，云為介子推。子胥沈江敬扛，吳人未有絕水之事晰洒，至于推獨(dú)為寒食，豈不悖乎啥箭！且北方冱寒之地欢顷，老少羸弱，將有不堪之患捉蚤。令到抬驴，人不得寒食，若犯者缆巧，家長(zhǎng)半歲刑布持，主使百日刑，令長(zhǎng)奪一月俸陕悬√馀”，這道法令捉超，記載了漢代山西寒食節(jié)的具體日期胧卤，那就是冬至后一百又五日，看來當(dāng)時(shí)寒食并非推行到南方拼岳。
到了魏晉時(shí)期枝誊，隨著東晉“衣冠南渡”，大批北方移民進(jìn)入南方惜纸，再加上東晉與春秋時(shí)晉國(guó)的“晉”同音同字叶撒，因而對(duì)晉地習(xí)俗掌故特別垂青，于是寒食節(jié)紀(jì)念介子推的禁火寒食習(xí)俗耐版，在南北朝時(shí)期擴(kuò)展到了全國(guó)各地祠够，寒食節(jié)便成了全國(guó)性的節(jié)日。南北朝時(shí)的《荊楚歲時(shí)記》記載：“去冬節(jié)一百五日粪牲，即有疾風(fēng)甚雨古瓤，謂之寒食，禁火三日÷渚”穿香，“江淮間寒食日，家家折柳插門”叽奥∪铀可見寒食祭掃已經(jīng)擴(kuò)散到江淮，成為全國(guó)節(jié)日朝氓。
由于寒食節(jié)為冬至后百五日魔市，和二十四節(jié)氣之一清明相差一兩天，并且清明時(shí)節(jié)正是踏青郊游的好天氣赵哲，因此到了唐代待德，寒食節(jié)官員休假祭掃就和清明連在一起，《唐會(huì)要·卷八十二·休假》：“（開元）二十四年二月十一日敕：寒食清明枫夺，四日為假将宪。”橡庞，大歷十三年“自今已后较坛，寒食通清明，休假五日扒最〕笄冢”，貞元六年“寒食清明吧趣，宜準(zhǔn)元日節(jié)法竞，前后各給三天∏看欤”岔霸。
宋代延續(xù)唐朝慣例，只不過寒食節(jié)成為七天俯渤，更長(zhǎng)呆细！宋人筆記《文昌雜錄》：“祠部休假，歲凡七十有六日：‘元日稠诲、寒食侦鹏、冬至各七日，天慶節(jié)臀叙、上元節(jié)同;天圣節(jié)、夏至价卤、先天節(jié)劝萤、中元節(jié)、下元節(jié)慎璧、降圣節(jié)床嫌、臘各三日;立春跨释、人日、中和節(jié)厌处、春分鳖谈、社(春社)、清明阔涉、上巳缆娃、天祺節(jié)，立夏瑰排、端午贯要、天貺節(jié)、初伏椭住、中伏崇渗、立秋、七夕京郑、末伏宅广、社(秋社)、秋分些举、授衣跟狱、重陽、立冬金拒，各一日;上中下旬各一日兽肤。’……百司休務(wù)焉绪抛∽收。”，可以看出幢码，宋代寒食節(jié)為最隆重的笤休，七天！清明則一天症副。
明朝官員最苦店雅，很少放假，據(jù)萬歷《明會(huì)典》卷80“節(jié)假”條載贞铣，明代有元旦闹啦、冬至和元宵三大法定節(jié)日。元旦五天辕坝，冬至節(jié)放假三天窍奋。元宵節(jié)十天。清代延續(xù)明朝，從此寒食節(jié)和清明便不再出現(xiàn)在官方休假上琳袄。到了民國(guó)江场，采用公歷紀(jì)年，1914年北京政府?dāng)M定陰歷元旦為春節(jié)窖逗，端午為夏節(jié)址否，中秋為秋節(jié)，冬至為冬節(jié)碎紊，國(guó)民均得休息一日佑附。自此中國(guó)有了春節(jié)，也有了公眾假期矮慕。1935年民國(guó)政府明定4月5日為國(guó)定假日——“清明節(jié)”帮匾，也叫做“民族掃墓節(jié)”，于是痴鳄，清明節(jié)便替代寒食節(jié)成為慣例瘟斜，。中華人民共和國(guó)建國(guó)后并未規(guī)定痪寻，直到2008年螺句，清明節(jié)正式成為法定節(jié)假日，放假一天橡类。
蘇軾《寒食帖》
追本溯源蛇尚，慎終追遠(yuǎn)，寒食節(jié)雖然被清明節(jié)吸收顾画，然而在民間并未消失取劫，廣大百姓依然按照傳統(tǒng)習(xí)俗在寒食節(jié)左右祭掃祖先墳塋，同時(shí)在寒食節(jié)緬懷先賢介子推研侣，紀(jì)念他品行高潔阅茶、志向高遠(yuǎn)菩混，忠心耿耿，心懷家國(guó)稚补，始終如一溉贿，功成身退阁猜，拒絕阿諛奉承拷恨，不屑同流合污超陆，不覬覦高官俸祿的高貴品質(zhì)。
介子推喇澡，寒食節(jié)為您而設(shè)迅栅，祭掃墳塋因您而傳，不忘祖先晴玖，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)库继，不忘初衷箩艺，抱璞含章窜醉，緬懷先賢宪萄，品德為上，介子推榨惰，光輝永在拜英，萬古流芳！
2019/4/5榆木齋
