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神仙在神話小說(shuō)作品和神話影視作品中比較常見(jiàn)，神仙神圣威風(fēng)瀟灑帥氣，大多是經(jīng)過(guò)了好一番勤奮認(rèn)真修煉堰汉，從而修成了正果脫胎換骨得道成仙杭措，達(dá)到了長(zhǎng)生不死無(wú)所不能的至高上乘境界费什，簡(jiǎn)直是自由自在無(wú)拘無(wú)束神通廣大法力無(wú)邊。
在我國(guó)古代神話傳說(shuō)中手素，大多有關(guān)于神仙的描述鸳址，諸如古典名著《西游記》瘩蚪、《封神演義》和《八仙過(guò)海》等文采斐然膾炙人口的文學(xué)作品稿黍，而觀世音菩薩疹瘦、太上老君、太白金星巡球、大肚彌勒佛言沐、文殊菩薩、地藏王菩薩酣栈、孫悟空险胰、楊戩楊二郎、托塔天王李靖矿筝、小哪咤起便、女?huà)z、姜子牙窖维、呂洞賓缨睡、鐵拐李、漢鐘離陈辱、曹?chē)?guó)舅奖年、張果老、藍(lán)采和沛贪、韓湘子陋守、何仙姑、文武財(cái)神利赋、門(mén)神水评、灶神、土地神等神仙形象媚送，已經(jīng)深入人心家喻戶曉中燥，在我國(guó)民間享有極高聲譽(yù)。
然而神和仙塘偎，大概略有不同吧疗涉，盡管這是一個(gè)完美漢語(yǔ)詞匯∫髦龋《百度百科》就這樣描述神仙——首先要注意的是咱扣，神與仙并非不可調(diào)和的對(duì)立存在，許多時(shí)候神作為神存在的同時(shí)也是仙人涵防，仙也能同時(shí)作為神存在闹伪。神，常作為一種信仰廣泛存在于世界各地，他可以是人也可以是自然現(xiàn)象的擬人化偏瓤。中國(guó)的神在分為“天神杀怠、地祇、人鬼”三種的同時(shí)也有先天尊神與后天封神兩類(lèi)厅克，先天尊神如三清驮肉，后天封神如關(guān)羽。仙已骇，是古代中國(guó)神話中稱有特殊能力、可以長(zhǎng)生不死的人票编，仙不同于神有先天的存在褪储，仙只能通過(guò)后天的修煉而成。
因此可以說(shuō)慧域，太上老君鲤竹、姜子牙以及呂洞賓、鐵拐李昔榴、漢鐘離辛藻、曹?chē)?guó)舅、張果老互订、藍(lán)采和吱肌、韓湘子和何仙姑等八仙都是后天神仙無(wú)疑。太上老君傳說(shuō)就是道教始祖老子李耳仰禽，呂洞賓氮墨、鐵拐李、漢鐘離吐葵、曹?chē)?guó)舅规揪、張果老、藍(lán)采和温峭、韓湘子猛铅、何仙姑則是中國(guó)民間傳說(shuō)中廣為流傳的道教八位神仙。據(jù)稱八仙在明代以前說(shuō)法不一凤藏，有漢代八仙奸忽、唐代八仙、宋元八仙的說(shuō)法揖庄，所列神仙各不相同月杉。而到了明代吳元泰《東游記》始定為：鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權(quán)）抠艾、張果老（張果）苛萎、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍(lán)采和（許堅(jiān)）腌歉、韓湘子（字清夫）蛙酪、曹?chē)?guó)舅（曹景休），因此后世才有“八仙過(guò)海翘盖，各顯神通”的名言桂塞。
在我國(guó)古代，無(wú)論帝王將相還是黎民百姓馍驯，大多追求長(zhǎng)生不死得道成仙阁危。然而真正得道成仙者又有多少呢？在這個(gè)娑婆世界上汰瘫，即便有“神仙”這個(gè)完美漢語(yǔ)詞匯狂打，也只是一個(gè)完美漢語(yǔ)詞匯而已吧。我們除了在那些神話小說(shuō)作品神話影視作品中聽(tīng)到過(guò)和見(jiàn)到過(guò)神仙以外混弥，在現(xiàn)實(shí)生活中卻根本見(jiàn)不到神仙趴乡，可是這卻不能成為我們?cè)谏裨捫≌f(shuō)作品神話影視作品中描寫(xiě)神仙的阻礙吧。如果神話小說(shuō)作品神話影視作品中沒(méi)有神仙的蹤影蝗拿，那么如此這般的神話小說(shuō)作品神話影視作品就注定不好看晾捏，也注定沒(méi)有存在的價(jià)值。
在現(xiàn)實(shí)生活中哀托，我們大可以只爭(zhēng)朝夕爭(zhēng)分奪秒勤奮認(rèn)真修煉惦辛，也無(wú)非是為了健康長(zhǎng)壽普渡眾生而已。那些企圖真正成為神仙的修煉者仓手，要么都去了人跡罕至的深山老林裙品，要么不食人間煙火，與塵世格格不入俗或，總之是走火入魔一般市怎，容易被世人恥笑了。盡管如此吧辛慰，我依然堅(jiān)信通過(guò)修煉可以成為神仙区匠，也掌握著許多修煉成神仙諸如《武當(dāng)氣功》、《周易》帅腌、《奇門(mén)遁甲》的秘籍功法要術(shù)驰弄，可是憑借這些經(jīng)典著述而修煉成神仙者，或許只有在我的神話小說(shuō)作品神話影視作品中才會(huì)有吧速客。
毋庸置疑神仙就生活在我們的心目中戚篙！
