藝術(shù)家一方面追求理想的美搭幻，一方面又要忠于現(xiàn)實(shí)垢揩；理想的美递宅，因?yàn)樗麄冇萌宋闹髁x的目光觀照自然寇甸，他們的心目中從未忘記古代杀捻；忠于現(xiàn)實(shí)综看，因?yàn)樽詥掏幸詠砹┯桑麄円恢迸τ谛问街昝馈?/b>
——題記
桑德羅·波提切利（Sandro Botticelli嫉髓；Alessandro Filipepi劳跃，1446—1510）是15世紀(jì)末佛羅倫薩的著名畫家谎仲，歐洲文藝復(fù)興早期佛羅倫薩畫派的最后一位畫家。受尼德蘭肖像畫的影響刨仑，波提切利又是意大利肖像畫的先驅(qū)者郑诺。最著名的是他的圣母子像。代表作有：《春》杉武、《維納斯的誕生》等辙诞。
維納斯
在15世紀(jì)80年代和90年代，波提切利是佛羅倫薩最出名的藝術(shù)家轻抱。他也是歐洲文藝復(fù)興早期佛羅倫薩畫派的最后一位畫家飞涂。
他宗教人文主義思想明顯，充滿世俗精神祈搜。后期的繪畫中又增加了許多以古典神話為題材的作品封拧，相當(dāng)一部分采用的是古希臘與羅馬神話題材。風(fēng)格典雅夭问、秀美泽西、細(xì)膩動(dòng)人。特別是他大量采用教會(huì)反對的異教題材缰趋，大膽地畫全裸的人物捧杉，對以后繪畫的影響很大陕见。《春》《維納斯的誕生》是最能體現(xiàn)他繪畫風(fēng)格的代表性作品味抖。
《春》
《春》這幅作品评甜，又被稱為《維納斯的盛世》。在中世紀(jì)的宗教繪畫中仔涩，一般只有圣母瑪利亞才被安排在拱型之下忍坷。波提切利在這里借用了這種形式，“這種表現(xiàn)技巧之于繪畫熔脂，猶如音樂之于話語佩研。”的構(gòu)圖不拘常規(guī)霞揉，在維納斯身后旬薯，波提切利利用樹枝與背景天空將樹型有意識的留出了這樣的一個(gè)拱型。深色的背景樹林适秩，恰好在她的周圍豁然開朗绊序，突出了維納斯主角的地位。她左手提著衣裙秽荞，右手稍微舉起骤公，儀態(tài)端莊、典雅扬跋。她的上方是其蒙著雙眼的兒子小愛神丘比特阶捆，右邊畫的則是西風(fēng)之神強(qiáng)暴了森林女神（大地女神或春神）克羅麗斯，克羅麗斯因此化身為花神芙蘿拉的古希臘傳說胁住。在維納斯的左面是美惠三女神趁猴，畫的最左面則站著信差使者莫丘里。
《春》·蛋清畫法·現(xiàn)藏于意大利佛羅倫薩烏菲茲齊美術(shù)館（203cm*314cm）
【小課堂】
《春》從繪畫技法來講由于沒有采用當(dāng)時(shí)已在法蘭德爾流行的油畫技法彪见，而是采用傳統(tǒng)的儡司。畫面上華麗的裝飾效果反而更加強(qiáng)烈。由于蛋清干后會(huì)使顏色形成堅(jiān)硬的一層余指，是一種透明的顏色捕犬，因此在這幅畫上我們可以感受到那接近水彩畫的純凈，透明的效果酵镜。
波提切利為佛羅倫薩的當(dāng)權(quán)者碉碉，梅第奇家族的羅倫佐所作。富可敵國的他為了拓展家族的政治地位淮韭，安排了他的侄子羅倫佐狄皮爾法蘭奇斯柯與敵對家族的女兒瑟末拉德的婚姻垢粮。《春》正是他為這場婚姻而請波提切利作的委托畫靠粪。因而蜡吧，《春》的主題理所當(dāng)然的選擇了愛戀毫蚓。但這是一場政治婚姻，毫無戀愛上的美感昔善，所以波提切利就做了這樣一幅畫元潘。波提切利的藝術(shù)成就集中體現(xiàn)在秀逸的風(fēng)格、明麗燦爛的色彩君仆、流暢輕靈的線條翩概，以及細(xì)潤而恬淡的詩意風(fēng)格，這種風(fēng)格影響了數(shù)代藝術(shù)家返咱，至今仍散發(fā)著迷人的光輝钥庇。
《瑪尼菲卡特的圣母》
波提切利所繪的一切圣母尤其富有悲愁的表情。圣母子這個(gè)宗教題材一直為歷代畫家所描繪洛姑，借以傳達(dá)最崇高最悲壯的情操：慈愛上沐、痛苦皮服、尊嚴(yán)楞艾、犧牲和忍受交錯(cuò)地混和在一起。在這幅圓形構(gòu)圖內(nèi)天使們圍繞的圣母懷抱著的小耶穌龄广，其中兩位天使分列兩側(cè)對稱式舉起金冠硫眯，頂部的圣靈金光灑射在人物的頭上，另外的天使手捧墨水瓶和圣經(jīng)择同，由著圣母蘸水書寫两入， 從空隙處遠(yuǎn)望一片金色平靜的田野。人物形象充滿著波提切利特有的“嫵媚”神態(tài)敲才，整個(gè)畫面沒有歡樂裹纳，只有莊重、嚴(yán)肅和哀怨紧武，這預(yù)示著耶穌未來的悲慘命運(yùn)剃氧。
1480 ·波提切利·《瑪尼菲卡特的圣母》·蛋彩畫
波提切利的人物造型，以非常優(yōu)雅的阻星、比例適度的朋鞍、完美而富有古代希臘雕刻美感而與眾不同。在藝術(shù)語言上妥箕，繼承發(fā)展了他的老師利皮善于運(yùn)用流暢和諧的線條造型滥酥，形成高度完美的表現(xiàn)形式和藝術(shù)技巧。
《維納斯的誕生》
《維納斯的誕生》這幅畫中情節(jié)和形象塑造是依據(jù)美第奇宮廷御用詩人波利齊阿諾的長詩畦幢。詩中描述維納斯從愛琴海中誕生坎吻，風(fēng)神把她吹送到幽靜冷落的岸邊，而春神芙羅娜用繁星織成的錦衣在岸邊迎接她宇葱，身后是無垠的碧海藍(lán)天瘦真，維納斯憂郁惆悵地立在象征她誕生之源的貝殼上返奉，體態(tài)顯得嬌弱無力，對迎接她的時(shí)辰女神和這個(gè)世界毫無激情吗氏，不屑一顧芽偏。這個(gè)形象告訴觀賞者，女神是懷著惆悵來到這充滿苦難的人間的弦讽。這種精神狀態(tài)正是畫家自己對現(xiàn)實(shí)態(tài)度的寫照污尉。《維納斯誕生》還有另一層涵義往产。當(dāng)時(shí)在佛羅倫薩流行一種新柏拉圖主義的哲學(xué)思潮被碗，認(rèn)為美是不可能逐步完善或從非美中產(chǎn)生，美只能是自我完成仿村，它是無可比擬的锐朴，實(shí)際上說的就是：美是不生不滅的永恒。
波提切利·《維納斯的誕生》·蛋彩畫
畫家用維納斯的形象來解釋這種美學(xué)觀念蔼囊，因?yàn)榫S納斯一生下來就是十全十美的少女焚志，既無童年也不會(huì)衰老，永葆美麗青春畏鼓。維納斯的造型很明顯是受古希臘雕刻中維納斯形象的影響酱酬，從體態(tài)和手勢都有模仿卡庇托利維納斯的痕跡，但是缺少古典雕像的健美與嫻雅云矫。這種造型和人物情態(tài)實(shí)際上成了波提切利獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格膳沽。
《基督誕生》
《神秘的誕生》是現(xiàn)存波提且利的畫作中唯一有他簽名的一幅，一般認(rèn)為這幅畫是波提且利為了自己私下祈禱所畫的让禀，或是為某位跟他親近的人所畫的挑社。所以這幅畫當(dāng)然不落俗套，他的內(nèi)容不僅只是表現(xiàn)出耶穌誕生巡揍、牧羊人和東方三博士前來拜見等等傳統(tǒng)事件而已痛阻。更甚者，這幅畫乃是圣約翰在啟示錄中所揭示出事件的一種幻象吼肥。
《基督降生》·1500年录平，蛋彩?畫布，108.5* 75厘米缀皱，英國國家美術(shù)館
波提切利清楚地表達(dá)了這幅畫的非真實(shí)性斗这，他在畫里加入了拉丁文及希臘文的文字說明，也采用了中世紀(jì)藝術(shù)所常用的慣用方法啤斗，比方說為了達(dá)到象征的目的而采用了自相矛盾的比例等表箭。
1481至1482年間，一些優(yōu)秀的佛羅倫薩大師被請去羅馬钮莲，為西斯廷禮拜堂創(chuàng)作壁畫免钻，其中包括波提切利和領(lǐng)隊(duì)的佩魯吉諾彼水。
黃金歲月
然而，社會(huì)政治形勢多變极舔，1492年凤覆，佛羅倫薩發(fā)生政治巨變，勞倫佐去世拆魏，美第奇家族遭放逐盯桦，宗教極端主義的薩沃納羅拉掌權(quán)。波提切利也是他的追隨者之一渤刃，并曾在臭名昭著的“虛榮的篝火”中燒毀過多幅自己的畫作拥峦。或許是因?yàn)檫@個(gè)原因，波提切利的后半生聲名下滑卖子，晚年貧困潦倒略号，只能靠救濟(jì)度日。在生命的最后幾年洋闽，他不問世事玄柠，孤苦伶仃。1510年喊递，波提切利死于貧困和寂寞之中随闪，安葬于佛羅倫薩的“全體圣徒”教堂墓地阳似。
在15世紀(jì)80年代和90年代骚勘，波提切利是佛羅倫薩最出名的藝術(shù)家。他的風(fēng)格到了19世紀(jì)撮奏，又被大力推崇俏讹，而且被認(rèn)為是拉斐爾的前奏。
