各位老師赂摆，各位同學(xué)经柴，大家下午好：

現(xiàn)在在畢業(yè)典禮上講話是一件非常辛苦的事兒狸窘，萬一內(nèi)容不合適，或不小心讀錯了一兩個字坯认，便會招來一片罵聲翻擒，永世難得翻身氓涣，在咱們這個學(xué)校因地處邯鄲路而聲名遠(yuǎn)播的情況下，更是如此陋气，風(fēng)險很大劳吠。

另外，現(xiàn)在經(jīng)彻茫可以看到痒玩，哪個學(xué)校哪位老師的致辭深受歡迎，被多少次掌聲打斷议慰，以至于給人一種印象蠢古，好像得不到這么多掌聲就不是好的致辭似的。

但我一直不以此為然别凹，認(rèn)為這是社會低俗化的表現(xiàn)草讶，就像導(dǎo)演拍電影不敢表達自己的夙愿，必須討巧觀眾的偏好炉菲，老師講課不敢講明自己的觀點堕战，必須取媚同學(xué)的笑臉一樣，結(jié)果只能是不斷拉低社會的層次拍霜。

既然如此嘱丢，我到這里講話，本就不奢望在我大程度上受到歡迎沉御，只是想講點自己真正要講的東西屿讽。

用老話說昭灵，講不講在我吠裆，聽不聽，或聽得進得不進在你們烂完。

1

不要聽信躺平的鬼話

同學(xué)們畢業(yè)了试疙，希望大家從離開校門的那一刻起，就時時提醒自己抠蚣，不要聽信躺平那些鬼話祝旷。

社會發(fā)展太快了，“佛系”這個詞還沒有紅夠嘶窄，“喪系”這個詞剛剛露頭怀跛，就都被“躺平”搶去了風(fēng)頭。

這個用語能夠流行起來柄冲，自然有社會的原因吻谋。但如果真的躺平，那就大錯特錯了现横。中國文化的精神是“君子自強不息”漓拾，不是躺平阁最。

真正的英雄，是在夜半人靜時骇两，把受損的心掏出來速种，縫縫補補再塞進去，瞇上一陣兒低千，醒過來再拼命苦干的人配阵。

你有一千個、一萬個理由躺平示血，也有一千零一個闸餐，一萬零一個理由不躺平。躺平說穿了不過是為自己原本已經(jīng)墮落的心靈尋找一個冠冕堂皇聊以自慰的理由罷了矾芙。

事實上舍沙，躺平也沒有想象的那樣美麗。

真的躺平了剔宪，你很快就會發(fā)現(xiàn)拂铡，這是極其無聊，甚至令人厭惡的葱绒，到七老八十在床上不能動彈的時候感帅，一定會打心眼兒里狠狠罵上一句：“當(dāng)初腦子一定被驢踢了，不然老子為什么要會上這幫龜孫子的當(dāng)地淀，TMD失球。”

2

不要拒斥社會提出的道德要求

另外帮毁，也不要拒斥社會對你的道德要求实苞。要講明這個道理并不容易。不知從什么時候起烈疚，“反對道德綁架”成了當(dāng)今最為流行的術(shù)語黔牵。

一個人應(yīng)當(dāng)做某事而沒有做，他人對其提出批評的時候爷肝，他會以這種說法為自己申辯：“不要用道德綁架我猾浦，本大爺要放飛自我，追求本真的我灯抛，不吃你那一套金赦。”

社會對一個人提出道德要求对嚼，對還是不對夹抗？根據(jù)儒家學(xué)理，人有善性猪半，做道德的事不是出于情分兔朦，而是出于本分偷线，道德原本就是自己的要求。

黑格爾講過沽甥，當(dāng)法院判一個人有罪声邦，別人都為其可惜的時候，只有哲學(xué)家明白摆舟，這是法官對他的尊重亥曹，因為法官是把他作為有理性的人看待的。

在這個問題上現(xiàn)在出現(xiàn)極大的混亂與存在主義不無關(guān)系恨诱。存在主義強調(diào)本質(zhì)是自己選擇的媳瞪，在選擇之前沒有本質(zhì)，即所謂“存在先于本質(zhì)”照宝。

但恕我直言蛇受，存在主義哲學(xué)家慧根有限，并不真正了解人性厕鹃，正確的說法不應(yīng)是“存在先于本質(zhì)”兢仰，而應(yīng)該也必須是“本質(zhì)先于存在”。作為哲學(xué)學(xué)院剂碴，尤其是排名如此之高的復(fù)旦哲學(xué)學(xué)院的學(xué)生把将，理應(yīng)明白這個道理。

果真如此忆矛，當(dāng)社會對你提出道德要求的時候（正常情況下這種要求都有合理性察蹲，不會過分），你就不會拒斥催训，反而會心中暗喜：“天啊洽议，人家是把我當(dāng)作正常人來看待的呀⊥纾”這個問題牽涉面很廣绞铃，要清理的觀念很多镜雨，而這也正是我這些年來不畏罵名嫂侍，通過縝密的研究提出必須旗幟鮮明地“拒薩莊”（薩是薩特，莊是莊子）的重要原因荚坞。（插一句挑宠，這個問題很可能引出爭議，在大家開罵之前颓影，請看了我的《儒家生生倫理學(xué)引論》再開尊口各淀。）

3

不要輕忽自己以及他人的生命

第三柒巫，特別需要注意的是父叙，不要輕忽自己以及他人的生命秉溉。

“身體發(fā)膚受之父母不敢損傷”乒裆，這句話人們過去的理解有一些偏差，有些極端奴璃，但這并不能否認(rèn)它包含的一個重要道理悉默，即：人的生命不完全是自己的，也是父母的苟穆。

一些人往往認(rèn)為抄课，老子為自己而活，一人做事一人當(dāng)雳旅，但不要忘記了你不是從天上掉下來的跟磨，來自父母千辛萬苦的養(yǎng)育，你不僅要對自己負(fù)責(zé)攒盈，也要對自己的父母抵拘，包括孩子負(fù)責(zé)。

人的生命就在父母型豁、自己仑濒、孩子，在曾在偷遗、現(xiàn)在墩瞳、將在這個長長的鏈條中獲得意義。儒家重視恕道氏豌，講究將心比心喉酌，因此我們也不應(yīng)輕忽他人的生命。

據(jù)我觀察泵喘，好的大學(xué)應(yīng)具有兩個重要特點泪电，第一，允許學(xué)生犯錯誤纪铺；第二相速，能夠包容一批怪人。如前面所說鲜锚，任何社會突诬，社會的任何一個時段，都會存在問題芜繁，但這并不構(gòu)成輕忽自己生命的理由旺隙。佛教說人生是苦，盡管我不接受這種立場骏令，但人生不如意十之八九蔬捷，則是我堅信不移的。

曲折是美榔袋，磨難是福周拐。人的一生總要遇到不順心的事铡俐，孔子臨終也要嘆口氣，何況我們呢妥粟。

天是這樣的藍高蜂，花是這樣的香，微風(fēng)是這么和煦罕容，家園是這樣的溫馨备恤，生命沒有了，一切可能也就沒有了锦秒。

上面就是我說的三不：不要聽信躺平的鬼話露泊，不要拒斥社會提出的道德要求，不要輕忽自己以及他人的生命旅择。

之前我在給本科生講“先秦諸子”的時候說過惭笑，每一代人有每一代人的信念。

我們那個年代特別流行《鋼鐵是怎樣煉成的》中的一段話：“人生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候生真，不會因虛度年華而悔恨沉噩，也不會因碌碌無為而羞愧；在臨終的時候能夠說：我的整個生命和全部精力柱蟀，都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭川蒙。”

這段話今天很少有人講了长已，我把它引出來畜眨，是想照這樣的句式，表達自己對人生的一個態(tài)度术瓮，與同學(xué)們共勉康聂。

在我看來，人生應(yīng)該這樣度過：他永遠(yuǎn)不泯滅向上進取之心胞四，永遠(yuǎn)不放棄道德的理想恬汁，這樣在來日無多回首往事的時候，就可以自豪地說：我一生犯過不少錯誤辜伟，也有過諸多遺憾氓侧，但已經(jīng)盡了最大的努力，無愧來到這個世界上游昼，我度過了多么幸福美好而有意義的一生啊甘苍。

謝謝大家。