在復旦大學哲學學院的畢業(yè)典禮上，楊澤波教授作為教師代表致辭气忠，他說：“真正的英雄邻储，是在夜半人靜時，把受損的心掏出來旧噪，縫縫補補再塞進去芥备，瞇上一陣兒，醒過來再拼命苦干的人舌菜。”
在他看來亦镶，人生應該這樣度過：他永遠不泯滅向上進取之心日月，永遠不放棄道德的理想，這樣在來日無多回首往事的時候缤骨，就可以自豪地說：我一生犯過不少錯誤爱咬，也有過諸多遺憾，但已經(jīng)盡了最大的努力绊起，無愧來到這個世界上精拟，我度過了多么幸福美好而有意義的一生啊。
以下為楊澤波教授演講原文
各位老師，各位同學蜂绎，大家下午好：
現(xiàn)在在畢業(yè)典禮上講話是一件非常辛苦的事兒栅表，萬一內容不合適，或不小心讀錯了一兩個字师枣，便會招來一片罵聲怪瓶，永世難得翻身，在咱們這個學校因地處邯鄲路而聲名遠播的情況下践美，更是如此洗贰，風險很大。另外陨倡，現(xiàn)在經(jīng)沉沧蹋可以看到，哪個學校哪位老師的致辭深受歡迎兴革，被多少次掌聲打斷绎晃，以至于給人一種印象，好像得不到這么多掌聲就不是好的致辭似的帖旨。
但我一直不以此為然箕昭，認為這是社會低俗化的表現(xiàn)，就像導演拍電影不敢表達自己的夙愿解阅，必須討巧觀眾的偏好落竹，老師講課不敢講明自己的觀點，必須取媚同學的笑臉一樣货抄，結果只能是不斷拉低社會的層次述召。
既然如此，我到這里講話蟹地，本就不奢望在我大程度上受到歡迎积暖，只是想講點自己真正要講的東西。用老話說怪与，講不講在我夺刑，聽不聽，或聽得進得不進在你們分别。
同學們畢業(yè)了遍愿，希望大家從離開校門的那一刻起，就時時提醒自己耘斩，不要聽信躺平那些鬼話沼填。社會發(fā)展太快了，“佛系”這個詞還沒有紅夠括授，“喪系”這個詞剛剛露頭坞笙，就都被“躺平”搶去了風頭岩饼。這個用語能夠流行起來，自然有社會的原因薛夜。但如果真的躺平籍茧，那就大錯特錯了。
中國文化的精神是“君子自強不息”却邓，不是躺平硕糊。真正的英雄，是在夜半人靜時腊徙，把受損的心掏出來简十，縫縫補補再塞進去，瞇上一陣兒撬腾，醒過來再拼命苦干的人螟蝙。你有一千個、一萬個理由躺平民傻，也有一千零一個胰默，一萬零一個理由不躺平。
躺平說穿了不過是為自己原本已經(jīng)墮落的心靈尋找一個冠冕堂皇聊以自慰的理由罷了漓踢。事實上牵署，躺平也沒有想象的那樣美麗。真的躺平了喧半，你很快就會發(fā)現(xiàn)奴迅，這是極其無聊，甚至令人厭惡的挺据，到七老八十在床上不能動彈的時候取具，一定會打心眼兒里狠狠罵上一句：“當初腦子一定被驢踢了，不然老子為什么會上這幫龜孫子的當扁耐，TMD暇检。”
另外婉称，也不要拒斥社會對你的道德要求块仆。
要講明這個道理并不容易。不知從什么時候起王暗，“反對道德綁架”成了當今最為流行的術語榨乎。一個人應當做某事而沒有做，他人對其提出批評的時候瘫筐，他會以這種說法為自己申辯：“不要用道德綁架我，本大爺要放飛自我铐姚，追求本真的我策肝，不吃你那一套肛捍。”
社會對一個人提出道德要求之众，對還是不對拙毫？根據(jù)儒家學理，人有善性棺禾，做道德的事不是出于情分缀蹄，而是出于本分，道德原本就是自己的要求膘婶。
黑格爾講過缺前，當法院判一個人有罪，別人都為其可惜的時候悬襟，只有哲學家明白衅码，這是法官對他的尊重，因為法官是把他作為有理性的人看待的脊岳。
在這個問題上現(xiàn)在出現(xiàn)極大的混亂與存在主義不無關系逝段。
存在主義強調本質是自己選擇的，在選擇之前沒有本質割捅，即所謂“存在先于本質”奶躯。但恕我直言，存在主義哲學家慧根有限亿驾，并不真正了解人性嘹黔，正確的說法不應是“存在先于本質”，而應該也必須是“本質先于存在”颊乘。作為哲學學院参淹，尤其是排名如此之高的復旦哲學學院的學生，理應明白這個道理乏悄。
果真如此浙值，當社會對你提出道德要求的時候（正常情況下這種要求都有合理性，不會過分）檩小，你就不會拒斥开呐，反而會心中暗喜：“天啊，人家是把我當作正常人來看待的呀规求】鸶叮”
這個問題牽涉面很廣，要清理的觀念很多阻肿，而這也正是我這些年來不畏罵名瓦戚，通過縝密的研究提出必須旗幟鮮明地“拒薩莊”（薩是薩特，莊是莊子）的重要原因丛塌。（插一句较解，這個問題很可能引出爭議畜疾，在大家開罵之前，請看了我的《儒家生生倫理學引論》再開尊口印衔。）
第三啡捶，特別需要注意的是，不要輕忽自己以及他人的生命奸焙。
身體發(fā)膚受之父母不敢損傷”瞎暑，這句話人們過去的理解有一些偏差，有些極端与帆，但這并不能否認它包含的一個重要道理了赌，即：人的生命不完全是自己的，也是父母的鲤桥。
一些人往往認為揍拆，老子為自己而活，一人做事一人當茶凳，但不要忘記了你不是從天上掉下來的嫂拴，來自父母千辛萬苦的養(yǎng)育，你不僅要對自己負責贮喧，也要對自己的父母筒狠，包括孩子負責。
人的生命就在父母箱沦、自己辩恼、孩子，在曾在谓形、現(xiàn)在灶伊、將在這個長長的鏈條中獲得意義。儒家重視恕道寒跳，講究將心比心聘萨，因此我們也不應輕忽他人的生命。據(jù)我觀察童太，好的大學應具有兩個重要特點米辐，第一，允許學生犯錯誤书释；第二翘贮，能夠包容一批怪人。
如前面所說爆惧，任何社會狸页，社會的任何一個時段，都會存在問題扯再，但這并不構成輕忽自己生命的理由芍耘。佛教說人生是苦腹侣，盡管我不接受這種立場，但人生不如意十之八九齿穗，則是我堅信不移的。
曲折是美饺律，磨難是福窃页。人的一生總要遇到不順心的事，孔子臨終也要嘆口氣复濒，何況我們呢脖卖。天是這樣的藍，花是這樣的香巧颈，微風是這么和煦畦木，家園是這樣的溫馨，生命沒有了砸泛，一切可能也就沒有了十籍。
上面就是我說的三不：不要聽信躺平的鬼話，不要拒斥社會提出的道德要求唇礁，不要輕忽自己以及他人的生命勾栗。
前我在給本科生講“先秦諸子”的時候說過，每一代人有每一代人的信念盏筐。我們那個年代特別流行《鋼鐵是怎樣煉成的》中的一段話：“人生應該這樣度過：當他回首往事的時候围俘，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧琢融；在臨終的時候能夠說：我的整個生命和全部精力界牡，都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭⊙В”
這段話今天很少有人講了宿亡，我把它引出來，是想照這樣的句式奋蔚，表達自己對人生的一個態(tài)度她混，與同學們共勉。
在我看來泊碑，人生應該這樣度過：他永遠不泯滅向上進取之心坤按，永遠不放棄道德的理想，這樣在來日無多回首往事的時候馒过，就可以自豪地說：我一生犯過不少錯誤臭脓，也有過諸多遺憾，但已經(jīng)盡了最大的努力腹忽，無愧來到這個世界上来累，我度過了多么幸福美好而有意義的一生啊砚作。
謝謝大家。
