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周頌·昊天有成命
貢獻(xiàn)維護(hù)者 朝陽山人
《周頌·昊天有成命》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩缆蝉。這是祭祀周成王的樂歌贮匕,它敘述了周初三王對周王朝作出的貢獻(xiàn),重點(diǎn)稱贊了周成王為完成先王事業(yè)所作的努力绰播。全詩一章骄噪,只有七句,是《詩經(jīng)》中最短的篇章之一蠢箩,但詩題卻是《詩經(jīng)》中最長的链蕊。此詩語言質(zhì)樸事甜,高度概括,無韻成詩滔韵。
作品名稱:周頌·昊天有成命
作品別名:昊天有成命
作者:無名氏
創(chuàng)作年代:西周
作品出處:《詩經(jīng)》
作品原文
周頌⑴·昊天有成命⑵
昊天有成命讳侨,
二后受之⑶。
成王不敢康⑷奏属,
夙夜基命宥密⑸。
於緝熙⑹潮峦!
單厥心⑺囱皿,
肆其靖之⑻。[1]
注釋譯文
詞句注釋
⑴周頌:《詩經(jīng)》中“頌”部分分為“周頌”忱嘹、“魯頌”和“商頌”嘱腥。頌是祭祀宗廟的樂歌,不僅配樂拘悦,而且還有舞蹈齿兔。周頌部分今存三十一篇。
⑵昊天:蒼天础米。成命:定命分苇,既定的天命。一說明命屁桑。
⑶二后:二王医寿,指周文王與周武王。后蘑斧,君靖秩。受之:指承受天命。
⑷成王:即姬誦竖瘾,武王之子沟突。康:安樂捕传,安寧惠拭。
⑸夙(sù)夜:日夜,朝夕庸论∏箝希基命:王者始承的天命∑瞎基罐农,一說謀劃;一說通“畁”催什,舉涵亏,奉持。命,一說政令气筋。宥(yòu)密:寬仁寧靜拆内。一說小心謹(jǐn)慎,一說宏深而靜密宠默。宥麸恍,一說通“有”,語助詞搀矫。
⑹於(wū):嘆詞抹沪,有贊美之意。緝熙:光明瓤球。
⑺單:通“殫”融欧,竭盡。一說通“亶”卦羡,信噪馏。厥(jué):其,指成王绿饵。
⑻肆:鞏固欠肾。一說于是。其:語助詞拟赊。靖:安定董济,安和。[2][3][4][5][6]
白話譯文
昭昭上天有指令要门,
文王武王受天命虏肾。
成王不敢享安康,
日夜安民細(xì)經(jīng)營欢搜。
多么光明多輝煌封豪!
竭慮殫精保天命,
國家太平民安寧炒瘟。[2][3]
創(chuàng)作背景
此詩為祭祀周成王而作吹埠,最初都是這樣認(rèn)為的。朱熹《詩集傳》援引《國語》曰:“《國語》叔向引此詩而言曰:‘是道成王之德也疮装≡道牛’”賈誼《新書·禮容下》亦云:“二后,文王廓推、武王也刷袍。文王有大德而功未就,武王有大功而治未成樊展,及成王承嗣呻纹,仁以蒞民堆生,故稱‘昊天’焉±桌遥”均可證淑仆。但《毛詩序》卻認(rèn)為是祭祀天地的:“《昊天有成命》,郊祀天地也哥力≌岬。”《毛詩序》之所以會得出這個結(jié)論,一是因?yàn)槠鋱哉J(rèn)《周頌》無成王之后的作品吩跋,所以不可能是祭成王寞射;二是因?yàn)槠渑卸ㄔ姷闹髦纪桓鶕?jù)詩的發(fā)端,而不是根據(jù)詩的整體钞澳。《毛詩序》的這個結(jié)論與此篇的詩意明顯牴牾涨缚,因?yàn)檎自娭挥幸痪渖婕疤煸冢员M管毛詩長時間占據(jù)了詩學(xué)的主導(dǎo)地位,盡管鄭玄脓魏、孔穎達(dá)諸儒煞費(fèi)苦心地為其補(bǔ)苴罅漏兰吟,它還是不斷地被后人責(zé)難。現(xiàn)代學(xué)者亦多摒棄《毛詩序》的觀點(diǎn)茂翔,而恢復(fù)其“祭祀成王”的本來面目混蔼。[2][3][4]
作品鑒賞
整體賞析
此詩題目雖是《詩經(jīng)》中最長的,卻是《詩經(jīng)》中最短的篇章之一珊燎,它只用七句話惭嚣,簡潔地敘述了周初三王對周王朝作出的貢獻(xiàn),重點(diǎn)稱贊了周成王為完成先王事業(yè)所作的努力悔政。全詩七句中有五句贊美成王晚吞,只有開頭一句涉及天,表現(xiàn)了周人敬天的同時谋国,更重視人為的努力槽地。
此詩開頭,祭成王不從祭主入手芦瘾,卻上溯到文捌蚊、武二王,再追溯到昊天近弟,似乎有些離題缅糟。其實(shí)這并不難解釋,成王受命于文祷愉、武二王溺拱,文逃贝、武二王又受命于天,所以從天入手迫摔,以示成王與文沐扳、武二王一脈相承,得天之真命句占。首二句是全詩的引子沪摄,其作用猶如賦比興中的興,后五句才是全詩的主體纱烘。成王是西周第二代天子杨拐,聲望僅次于文、武二王擂啥,與其子康王齊名哄陶,史稱“成康之治”〔负《史記·周本紀(jì)》曰:“成屋吨、康之際,天下安寧山宾,刑措四十余年不用至扰。”天下之所以安寧资锰,是因?yàn)椤俺赏醪桓铱怠备铱危伺c《離騷》所說的“夏康娛以自縱”正相對照”炼牛“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意直秆,一正一反,相得益彰鞭盟。按此句最難理解切厘。《禮記·孔子閑居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密懊缺,無聲之樂也疫稿。”’鄭玄注:“其鹃两,讀為基遗座。基俊扳,謀也途蒋。密,靜也馋记。言君夙夜謀為政教以安民号坡,則民樂之懊烤。”陳子展《詩經(jīng)直解》謂“此句舊解唯此鄭注較為明確”宽堆‰缃簦《爾雅·釋詁》亦曰:“基,謀也畜隶”诶撸”正與鄭注同義。第五句的“緝熙”是連綿詞籽慢,不應(yīng)分解浸遗,《大雅·文王》有“於緝熙敬止”,《周頌·維清》有“維清緝熙”箱亿,《周頌·載見》有“俾緝熙于純嘏”跛锌,都作光明解,茲亦依之届惋。最后一句的“其”等于“之”髓帽,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“鞏固它安定它”的意思盼樟。文王氢卡、武王開創(chuàng)的周朝在成王時得以鞏固锈至、安定晨缴、這就是祭主一生的功績。
頌詩的功用是告神峡捡。其要求詩“義必純美”击碗,不像“宴飧時之常詠”(劉勰《文心雕龍·頌贊》)可以大加修飾。語言質(zhì)樸们拙,高度概括則是這首頌詩的特色稍途。[3][4]
名家點(diǎn)評
宋代朱熹《詩集傳》:“賦也。此詩多道成王之德砚婆,疑祀成王之詩也械拍。言天祚周以天下,既有定命装盯,而文武受之矣坷虑。成王繼之,又能不敢康寧埂奈,而其夙夜積德迄损,以承籍天命者,又宏深而靜密账磺,是能繼續(xù)光明文武之業(yè)而盡其心芹敌,故今能安靜天下痊远,而保其所受之命也∈侠蹋”
清代姚際恒《詩經(jīng)通論》:“小序謂‘郊祀天地’碧聪,妄也』弦拢《詩》言天者多矣矾削,何獨(dú)此為郊祀天地乎?郊祀天地豁护,不但于成王無與哼凯,即武王亦非配天地,而言‘二后’楚里,何耶断部?”
清代方玉潤《詩經(jīng)原始》:“序謂‘郊祀天地’,不知何所取義班缎。詩唯首句及天蝴光,‘二后’下皆言文、武受命达址,及成王之德蔑祟。曰‘不敢康’,曰‘宥密’沉唠,曰‘緝熙’疆虚,而終之以‘單厥心’,所以上基天命满葛,纘成王業(yè)径簿,而能安靖天下者于是乎在。于天地毫不相涉嘀韧,天下豈有此等祭天地文乎篇亭?”[1][2][3]
參考資料
[1]? 朱 熹.詩經(jīng)集傳.上海:上海古籍出版社.1987:153
[2]? 王秀梅 譯注.詩經(jīng)(下):雅頌.北京:中華書局.2015:748-749
[3]? 姜亮夫 等.先秦詩鑒賞辭典.上海:上海辭書出版社.1998:652-654
[4]? 周嘯天.詩經(jīng)楚辭鑒賞辭典.成都:四川辭書出版社.1990:836-837
[5]? 周振甫.詩經(jīng)譯注.北京:中華書局.2013:503-504
[6]? 周明初等 注釋.詩經(jīng).杭州:浙江古籍出版社.2011:246-247