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周頌·昊天有成命

貢獻(xiàn)維護(hù)者 朝陽山人

《周頌·昊天有成命》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩缆蝉。這是祭祀周成王的樂歌贮匕，它敘述了周初三王對周王朝作出的貢獻(xiàn)，重點(diǎn)稱贊了周成王為完成先王事業(yè)所作的努力绰播。全詩一章骄噪，只有七句，是《詩經(jīng)》中最短的篇章之一蠢箩，但詩題卻是《詩經(jīng)》中最長的链蕊。此詩語言質(zhì)樸事甜，高度概括，無韻成詩滔韵。

作品名稱：周頌·昊天有成命

作品別名：昊天有成命

作者：無名氏

創(chuàng)作年代：西周

作品出處：《詩經(jīng)》

作品原文

周頌⑴·昊天有成命⑵

昊天有成命讳侨，

二后受之⑶。

成王不敢康⑷奏属，

夙夜基命宥密⑸。

於緝熙⑹潮峦！

單厥心⑺囱皿，

肆其靖之⑻。[1]

注釋譯文

詞句注釋

⑴周頌：《詩經(jīng)》中“頌”部分分為“周頌”忱嘹、“魯頌”和“商頌”嘱腥。頌是祭祀宗廟的樂歌，不僅配樂拘悦，而且還有舞蹈齿兔。周頌部分今存三十一篇。

⑵昊天：蒼天础米。成命：定命分苇，既定的天命。一說明命屁桑。

⑶二后：二王医寿，指周文王與周武王。后蘑斧，君靖秩。受之：指承受天命。

⑷成王：即姬誦竖瘾，武王之子沟突。康：安樂捕传，安寧惠拭。

⑸夙（sù）夜：日夜，朝夕庸论∏箝希基命：王者始承的天命∑瞎基罐农，一說謀劃；一說通“畁”催什，舉涵亏，奉持。命，一說政令气筋。宥（yòu）密：寬仁寧靜拆内。一說小心謹(jǐn)慎，一說宏深而靜密宠默。宥麸恍，一說通“有”，語助詞搀矫。

⑹於（wū）：嘆詞抹沪，有贊美之意。緝熙：光明瓤球。

⑺單：通“殫”融欧，竭盡。一說通“亶”卦羡，信噪馏。厥（jué）：其，指成王绿饵。

⑻肆：鞏固欠肾。一說于是。其：語助詞拟赊。靖：安定董济，安和。[2][3][4][5][6]

白話譯文

昭昭上天有指令要门，

文王武王受天命虏肾。

成王不敢享安康，

日夜安民細(xì)經(jīng)營欢搜。

多么光明多輝煌封豪！

竭慮殫精保天命，

國家太平民安寧炒瘟。[2][3]

創(chuàng)作背景

此詩為祭祀周成王而作吹埠，最初都是這樣認(rèn)為的。朱熹《詩集傳》援引《國語》曰：“《國語》叔向引此詩而言曰：‘是道成王之德也疮装≡道牛’”賈誼《新書·禮容下》亦云：“二后，文王廓推、武王也刷袍。文王有大德而功未就，武王有大功而治未成樊展，及成王承嗣呻纹，仁以蒞民堆生，故稱‘昊天’焉±桌遥”均可證淑仆。但《毛詩序》卻認(rèn)為是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也哥力≌岬。”《毛詩序》之所以會得出這個結(jié)論，一是因?yàn)槠鋱哉J(rèn)《周頌》無成王之后的作品吩跋，所以不可能是祭成王寞射；二是因?yàn)槠渑卸ㄔ姷闹髦纪桓鶕?jù)詩的發(fā)端，而不是根據(jù)詩的整體钞澳。《毛詩序》的這個結(jié)論與此篇的詩意明顯牴牾涨缚，因?yàn)檎自娭挥幸痪渖婕疤煸冢员M管毛詩長時間占據(jù)了詩學(xué)的主導(dǎo)地位，盡管鄭玄脓魏、孔穎達(dá)諸儒煞費(fèi)苦心地為其補(bǔ)苴罅漏兰吟，它還是不斷地被后人責(zé)難。現(xiàn)代學(xué)者亦多摒棄《毛詩序》的觀點(diǎn)茂翔，而恢復(fù)其“祭祀成王”的本來面目混蔼。[2][3][4]

作品鑒賞

整體賞析

此詩題目雖是《詩經(jīng)》中最長的，卻是《詩經(jīng)》中最短的篇章之一珊燎，它只用七句話惭嚣，簡潔地敘述了周初三王對周王朝作出的貢獻(xiàn)，重點(diǎn)稱贊了周成王為完成先王事業(yè)所作的努力悔政。全詩七句中有五句贊美成王晚吞，只有開頭一句涉及天，表現(xiàn)了周人敬天的同時谋国，更重視人為的努力槽地。

此詩開頭，祭成王不從祭主入手芦瘾，卻上溯到文捌蚊、武二王，再追溯到昊天近弟，似乎有些離題缅糟。其實(shí)這并不難解釋，成王受命于文祷愉、武二王溺拱，文逃贝、武二王又受命于天，所以從天入手迫摔，以示成王與文沐扳、武二王一脈相承，得天之真命句占。首二句是全詩的引子沪摄，其作用猶如賦比興中的興，后五句才是全詩的主體纱烘。成王是西周第二代天子杨拐，聲望僅次于文、武二王擂啥，與其子康王齊名哄陶，史稱“成康之治”〔负《史記·周本紀(jì)》曰：“成屋吨、康之際，天下安寧山宾，刑措四十余年不用至扰。”天下之所以安寧资锰，是因?yàn)椤俺赏醪桓铱怠备铱危伺c《離騷》所說的“夏康娛以自縱”正相對照”炼牛“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意直秆，一正一反，相得益彰鞭盟。按此句最難理解切厘。《禮記·孔子閑居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密懊缺，無聲之樂也疫稿。”’鄭玄注：“其鹃两，讀為基遗座。基俊扳，謀也途蒋。密，靜也馋记。言君夙夜謀為政教以安民号坡，則民樂之懊烤。”陳子展《詩經(jīng)直解》謂“此句舊解唯此鄭注較為明確”宽堆‰缃簦《爾雅·釋詁》亦曰：“基，謀也畜隶”诶撸”正與鄭注同義。第五句的“緝熙”是連綿詞籽慢，不應(yīng)分解浸遗，《大雅·文王》有“於緝熙敬止”，《周頌·維清》有“維清緝熙”箱亿，《周頌·載見》有“俾緝熙于純嘏”跛锌，都作光明解，茲亦依之届惋。最后一句的“其”等于“之”髓帽，“肆其靖之”等于“肆之靖之”，也就是“鞏固它安定它”的意思盼樟。文王氢卡、武王開創(chuàng)的周朝在成王時得以鞏固锈至、安定晨缴、這就是祭主一生的功績。

頌詩的功用是告神峡捡。其要求詩“義必純美”击碗，不像“宴飧時之常詠”（劉勰《文心雕龍·頌贊》）可以大加修飾。語言質(zhì)樸们拙，高度概括則是這首頌詩的特色稍途。[3][4]

名家點(diǎn)評

宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。此詩多道成王之德砚婆，疑祀成王之詩也械拍。言天祚周以天下，既有定命装盯，而文武受之矣坷虑。成王繼之，又能不敢康寧埂奈，而其夙夜積德迄损，以承籍天命者，又宏深而靜密账磺，是能繼續(xù)光明文武之業(yè)而盡其心芹敌，故今能安靜天下痊远，而保其所受之命也∈侠蹋”

清代姚際恒《詩經(jīng)通論》：“小序謂‘郊祀天地’碧聪，妄也』弦拢《詩》言天者多矣矾削，何獨(dú)此為郊祀天地乎？郊祀天地豁护，不但于成王無與哼凯，即武王亦非配天地，而言‘二后’楚里，何耶断部？”

清代方玉潤《詩經(jīng)原始》：“序謂‘郊祀天地’，不知何所取義班缎。詩唯首句及天蝴光，‘二后’下皆言文、武受命达址，及成王之德蔑祟。曰‘不敢康’，曰‘宥密’沉唠，曰‘緝熙’疆虚，而終之以‘單厥心’，所以上基天命满葛，纘成王業(yè)径簿，而能安靖天下者于是乎在。于天地毫不相涉嘀韧，天下豈有此等祭天地文乎篇亭？”[1][2][3]

參考資料

[1]? 朱 熹．詩經(jīng)集傳．上海：上海古籍出版社．1987：153

[2]? 王秀梅 譯注．詩經(jīng)（下）：雅頌．北京：中華書局．2015：748-749

[3]? 姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社．1998：652-654

[4]? 周嘯天．詩經(jīng)楚辭鑒賞辭典．成都：四川辭書出版社．1990：836-837

[5]? 周振甫．詩經(jīng)譯注．北京：中華書局．2013：503-504

[6]? 周明初等 注釋．詩經(jīng)．杭州：浙江古籍出版社．2011：246-247