上周六(9月23日)的【國學(xué)與傳統(tǒng)文化】專題--“煮酒論“三國”，大家從人物非竿，事件蜕着，文化，影響等方面红柱，新老朋友們進行了精彩討論承匣，現(xiàn)整理精華觀點如下：
一凡有話說 ：
我覺得《三國演義》，這個文本的亮點中锤悄，有兩個地方特別吸引我韧骗。一個是開篇詞，視野之廣闊零聚，氣魄之宏大袍暴，意境之深遠，可以說歷史跌宕的滄桑變化握牧，和個人命運的起落沉浮容诬，盡在其中。一個是權(quán)謀和品德的辯證沿腰，可以說這兩樣?xùn)|西在書中的每個人物身上都有體現(xiàn)览徒，當(dāng)然越是重要的人物，兩者匹配度演繹越是精彩颂龙，比如曹操和劉備习蓬，幾乎是兩個極端。從小說描寫來說措嵌，三國的人物有點“過”了躲叼，比如諸葛亮之智，簡直神了企巢。也許正是這樣枫慷，才更有典型性，利于傳播浪规。
虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布或听，那呂布應(yīng)該很不錯了。
妙音居：
我喜歡魯肅（演義里）笋婿，認(rèn)同魯肅的大智若愚誉裆。諸葛亮和周瑜雖然才華橫溢，但是太過外露缸濒，不夠內(nèi)斂足丢。魯肅能夠周旋于諸葛和周瑜之間粱腻，能夠銜接孫劉聯(lián)盟，這不是靠聰明能辦成的斩跌。他懂得把聰明讓給別人绍些，只求最后的目的，不爭個人短長滔驶。我欣賞他遇革。
至于學(xué)者們對三國演義的評價卿闹，我覺得必須站在當(dāng)時的歷史背景和創(chuàng)作動力來說揭糕。說三國演義夸大了劉備的忠和諸葛亮的智，和歷史比較的話我認(rèn)同確實夸張了锻霎。但是著角，作者擺明了是演義，不是正史旋恼。以正史的眼光去看待演義吏口，我覺得苛刻了一點。
鬼鬼書生：
蜀國和吳國后來真的沒啥人才了冰更，成都和江東本土其實沒幾個人才产徊，蜀國和吳國靠的多是中原帶過去的人才執(zhí)掌，他們這一代死后蜀细，就沒辦法了
三國居然就這么被司馬懿迂回包抄兩下半吃掉了舟铜，關(guān)羽一死，后面壓根沒看頭奠衔。
比較感興趣的是三國女性的美學(xué)價值谆刨。與水滸不同，水滸把女性物化归斤，開膛破肚的對象痊夭。有種恨在里面。三國更多是“標(biāo)的物”脏里。從屬于“義”這個大概念她我。有興趣的是，如果迫横，在一個宏大的視角和文化里面番舆，陰陽對立，女性是禍水或者戰(zhàn)功员淫。
女性要么參政要么走開合蔽，我的意思是，沒有真實的人介返。不過呢拴事，我們文化經(jīng)典的角度沃斤，自然會忽略。因為沒有刃宵。
在安土重遷時代變遷之后衡瓶，在面對互聯(lián)網(wǎng)+的時代里。三國里藏著我們祖先的喜怒哀樂牲证，藏著我們童年少年的七情悲歡哮针。藏著母語里按圖索驥的好奇感√古郏“有井水處必歌柳詞”十厢。有華文化處必有武圣關(guān)羽或白臉奸相。對錯負予夕陽一觚捂齐。這是同根同源的鮮活話題和集體潛意識所在蛮放。
之辭寡：
三國女性大多貴族，三國的背景和宋代的背景來說奠宜，宋女性地位和自主能力更強點包颁。但總是來說，還是男權(quán)社會压真。也要考慮元明演義小說的特點娩嚼。
曹操其中有個過失就是偏袒曹植，造成兄弟雙方勢力削減了滴肿。
劉備稱帝后暴露很多缺點岳悟。即使劉備征吳，諸葛亮和趙云都去嘴高，也改變不了最終的結(jié)局竿音，那時的劉備已經(jīng)被仇恨徹底激怒，喪失理智了拴驮。如果能聽進去別人的諫言春瞬，就不會草率伐吳了，即便諸葛亮去了套啤，一言不合宽气，也是不會聽的，說不定還會讓劉備更憤怒潜沦。頂多就是能把失敗的損失降低一些萄涯，但結(jié)局是變不了的。
三國演義樹立了諸葛亮的偶像唆鸡。滿足了百姓對人臣的所有幻想涝影。也樹立了忠義的典范。以劉備為主首的仁義道德的楷莫争占，并且定義了什么叫奸燃逻。序目。。
（主持人： 篇幅有限伯襟，部分發(fā)言沒有整理到猿涨，請見諒。話題還可以深入談姆怪，希望下次再聊）
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