泰伯第八?
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道艰山。危邦不入湖雹，亂邦不居。天下有道則見曙搬，無道則隱摔吏。邦有道，貧且賤焉纵装，恥也征讲；邦無道，富且貴焉橡娄，恥也诗箍。”
子曰：“篤信好學(xué)挽唉，守死善道滤祖。這一句話的核心在八個(gè)字:“篤信好學(xué)，守死善道橱夭，”后面的部分都在解釋這八個(gè)字氨距，都在告訴我們?nèi)绾稳プ觥ｊP(guān)于如何做的部分是有時(shí)代的背景的棘劣，核心的道理就在篤信好學(xué)俏让，守死善道。篤信：篤茬暇，是堅(jiān)定的首昔，堅(jiān)固的信。好學(xué)：我們非常努力刻苦地去學(xué)習(xí)糙俗。
這句話次第勒奇，是告訴我們一個(gè)有志之士，該如何安身立命的次第巧骚。首先要篤信赊颠，我們只有堅(jiān)定地信才可能好學(xué)。在生活當(dāng)中也是一樣的劈彪，比如說有的人相不相信美好竣蹦？信，相不相信圣賢文化沧奴？相信痘括。相不相信修身之道？相信。相不相信這個(gè)事情可以做得更好纲菌？相信挠日。
可是不夠篤信，當(dāng)我們不夠篤信的時(shí)候就不會(huì)好學(xué)翰舌，只是信而已嚣潜，所以很多人只是停留在信的層面，但是并不堅(jiān)固灶芝，只有非常堅(jiān)固地篤信郑原，我們才可能為之付出心血，為之付出努力夜涕，才可能好學(xué)。
有了篤信属愤，有了好學(xué)女器，“守死善道，”這里說守住的是善道住诸，我們?nèi)绻麤]有經(jīng)過篤信驾胆，沒有經(jīng)過好學(xué)，不知道什么叫做善道贱呐，他和我們平常意義所理解的善不同丧诺，他會(huì)隨著我們不停地學(xué)習(xí)圣賢的文化，不停地修身奄薇，我們對(duì)于善的理解和概念會(huì)有變化驳阎。
所以只有好學(xué)以后，我們才知道什么叫做善道馁蒂，也只有通過好學(xué)以后呵晚，我們才知道如何守死善道，否則我們是不知道如何守的沫屡，我們總是被自己的情緒饵隙、被自己的欲望、被自己的雜念牽引沮脖。我們就守不住金矛，死不變，至死不渝勺届、至死不變的驶俊。
守死善道，是我堅(jiān)信涮因，并且好學(xué)废睦，好學(xué)以后我就開始增長(zhǎng)了智慧，我知道何為善道养泡，我也知道該如何守住善道嗜湃，至死不渝是不會(huì)變的奈应。
接下來開始舉例子了，在孔夫子那個(gè)時(shí)代告訴有志之士該如何守住善道购披。在那個(gè)時(shí)候大家讀書都是為了從政杖挣，都是為了救民于水火，都是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)刚陡。所以舉了那個(gè)時(shí)代背景下的例子惩妇，有志之士，篤信好學(xué)的筐乳、守死善道的歌殃，該怎樣去做呢?
?危邦不入，亂邦不居蝙云。危是即將發(fā)生氓皱；將亂，稱為危勃刨；已經(jīng)發(fā)生亂象波材，亂事的邦，就是國(guó)家身隐，是不居的廷区。但是這里我們要注意了，不是說這個(gè)國(guó)家有危險(xiǎn)贾铝、有戰(zhàn)亂我們就不在那里居住隙轻，我們就不進(jìn)入了，不是這個(gè)概念忌傻。是即將要發(fā)生危險(xiǎn)的大脉、發(fā)生亂事的邦國(guó)，我們不去做事情水孩，不去從政镰矿，這個(gè)叫不入。
?亂邦不居俘种，這個(gè)國(guó)家有很多的亂事秤标，我們是不居其位的，也就是不給他做事情宙刘，并不是在那里居住苍姜。孔夫子在周游列國(guó)的十四年當(dāng)中悬包，經(jīng)常居住在禍亂的國(guó)家衙猪。比如說他在衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，衛(wèi)國(guó)也在發(fā)生內(nèi)亂，衛(wèi)國(guó)的衛(wèi)出公有意讓孔夫子在衛(wèi)國(guó)從政垫释。
這個(gè)時(shí)候冉有不知道老師的想法丝格，就問子貢:說夫子準(zhǔn)不準(zhǔn)備在衛(wèi)國(guó)做事情，他是否會(huì)幫助衛(wèi)出公棵譬。子貢說：我去問問显蝌，結(jié)果子貢就問了孔夫子，伯夷订咸、叔齊是什么樣的人曼尊？孔夫子說賢人。這個(gè)時(shí)候子貢就明白了脏嚷，說老師不會(huì)在這里做事情的骆撇，這就是孔夫子的主張。
因?yàn)樾l(wèi)國(guó)這個(gè)時(shí)候父子爭(zhēng)國(guó)君這個(gè)位置父叙，這是亂象艾船。所以孔夫子說：無論是父子的任何一方，我都不會(huì)去幫助高每，因?yàn)樗缓隙Y，這都是亂象践宴。所以說不居其位鲸匿，是講的我不會(huì)在這里從政，不會(huì)在這里做事情的阻肩。并不是不在哪里居住和不進(jìn)入這個(gè)國(guó)家带欢。
?天下有道則見，無道則隱烤惊。如果天下是有道的乔煞，我們就顯現(xiàn)出來，這里的見指的也是從政做事情柒室。天下有道或者一個(gè)邦國(guó)有道的時(shí)候渡贾，政治清明的時(shí)候，我們是要出來做事情的雄右，是要為民請(qǐng)命空骚，為國(guó)效力的，來施展自己的才華擂仍。
?無道則隱囤屹。這里的隱指的是不仕，就是不出仕逢渔、不做事情肋坚。沒有道的時(shí)候亂的時(shí)候我們就不做事情了。這里的隱并非隱居的意思，因?yàn)榭追蜃右簧]有隱居智厌。無道的時(shí)候诲泌，他就在專心地做學(xué)問。
在孔夫子一生周游列國(guó)的十四年當(dāng)中峦剔，帶著弟子去過很多的國(guó)家档礁，他看到這個(gè)國(guó)家是亂象的時(shí)候，孔夫子就閉門不出了吝沫，這個(gè)時(shí)候他把他的心血和希望呻澜，都放在了自己這些年輕的弟子們身上，就給自己的學(xué)生們講禮惨险，給自己的學(xué)生們講樂羹幸，給自己的學(xué)生們講古之圣賢的文化來教導(dǎo)自己的學(xué)生們。
讓弟子們將來有機(jī)會(huì)去報(bào)效國(guó)家辫愉，去為民請(qǐng)命栅受。有機(jī)會(huì)可以把文化傳承下去，所以隱并不是隱居恭朗，也并不是不做事情屏镊，而是做文化的傳承，就不要再去從政了痰腮，因?yàn)闊o道的時(shí)候沒有人會(huì)愿意聽仁義道德而芥。
越是無道的時(shí)候，越是亂事叢生的時(shí)代膀值，人們崇尚武力棍丐，這是孔夫子不推崇不贊同的。所以說我們就做學(xué)問沧踏，教化于自己的學(xué)生就好了歌逢。
?邦有道，貧且賤焉翘狱，恥也秘案；邦無道，富且貴焉盒蟆，恥也踏烙。一個(gè)國(guó)家有道的時(shí)候，貧且賤历等，很可恥讨惩。為何?國(guó)家有道的時(shí)候，作為一個(gè)有志之士寒屯，你并沒有去做事情荐捻，所以才會(huì)貧且賤黍少，這是很可恥的事情，沒有去施展自己的才華处面，你沒有為國(guó)效力厂置，沒有為民請(qǐng)命。
國(guó)家無道的時(shí)候魂角，你卻自己變得很富貴昵济，為何?一定是搜刮民脂民膏啊，整個(gè)邦國(guó)是無道的野揪，人民是生活在水深火熱之中的访忿，你自己卻是很富貴的，說明你貪婪斯稳。
危邦不入海铆，亂邦不居。天下有道則見挣惰，無道則隱卧斟。邦有道，貧且賤焉憎茂，恥也珍语；邦無道，富且貴焉竖幔，這都是可恥的廊酣。這三段其實(shí)講的都是一件事情，只不過舉了三個(gè)例子告訴我們一個(gè)道理赏枚，有道的時(shí)候要去實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，要去為國(guó)為民效力晓猛，邦無道的時(shí)候饿幅，不要助紂為虐，要懂得隱起來不要居其位戒职。
我們?cè)僦v回這句話的重點(diǎn)栗恩，“篤信好學(xué)，守死善道洪燥，”到了我們這個(gè)時(shí)候磕秤，因?yàn)闀r(shí)代背景不同了，我們這個(gè)時(shí)候是一個(gè)盛世捧韵，是老百姓衣食富足的時(shí)候市咆，但是我們要做的依然是守死善道，我們現(xiàn)在的行業(yè)變得越來越多再来，不像古時(shí)候蒙兰，只能去從政磷瘤。
而我們現(xiàn)在各行各業(yè)都可以去選擇，但是我們不變的是其中的道搜变，我們要守住善道不更改采缚，我們?nèi)ミx擇一個(gè)行業(yè)去做事情的時(shí)候，這個(gè)行業(yè)是不是善的挠他，是不是欺騙他人的扳抽，我們進(jìn)入了一個(gè)行業(yè)，進(jìn)入了一個(gè)企業(yè)殖侵，或者我們之間去做生意贸呢，也要恪守善道。
甚至這個(gè)行業(yè)其他人在做什么事情愉耙，我不管贮尉。其他人在做什么事情我們無法改變，但是自己是要守死善道至死不變的朴沿。我要做的事情一定是幫助他人的猜谚，一定是對(duì)別人有益的，一定是可以給我的客戶赌渣，給我的消費(fèi)者魏铅，給我的同事創(chuàng)造價(jià)值的，帶來幫助的坚芜。否則我是絕不會(huì)做的览芳。
當(dāng)們我學(xué)習(xí)了儒家文化，如果是篤信的鸿竖，就會(huì)好學(xué)沧竟，只有不停地去好學(xué)，我們才能更深刻地認(rèn)識(shí)到儒家文化到底在教給我們什么道理缚忧，我們明白這個(gè)道理悟泵，才知道如何去守住心中的善道，當(dāng)我們守住了心中的善道闪水，也就有了我們自己的行為準(zhǔn)則糕非。?
在這一生當(dāng)中我們也就知道了，該如何安身立命，該選擇什么樣的行業(yè)，該以什么樣的心態(tài)裁着，該以什么樣的行為做好我手里的工作。
我們這里再做一段總結(jié)衡招，有的人會(huì)認(rèn)為儒家這不是逃避嗎?“邦有道則仕，邦無道則隱每强，”有道的時(shí)候你就出來做事情蚁吝，無道的時(shí)候你就去逃避了旱爆，就去躲起來了，其實(shí)絕然不是窘茁。
我們?nèi)タ纯追蜃拥囊簧陈祝覀兙椭懒丝追蜃釉隰攪?guó)做過中都宰，做過大司寇代理相事山林，并且孔夫子這一生周游列國(guó)房待，都在尋找出仕的機(jī)會(huì)，都想要實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)驼抹，他并不是不想去做事情桑孩，但是孔夫子提倡以道事君。說我去侍奉君主可以框冀，但是必然是以道相輔佐流椒，如果不合道，我是堅(jiān)決不做的明也。
這是儒家的風(fēng)骨宣虾，我當(dāng)然要去做事情，而且不光要做事情温数，我還要非常努力地尋找機(jī)會(huì)去做事情绣硝，但是我有我的原則，如果這個(gè)事情是不合道的撑刺，不合仁義鹉胖、不合禮的，我是絕不會(huì)做的够傍。
所以孔夫子周游列國(guó)十四年甫菠，再加上在自己的魯國(guó)，他并不是沒有機(jī)會(huì)去從政冕屯，也不是不想從政淑蔚，而是看到很多國(guó)家的亂事，接觸過很多諸侯國(guó)的國(guó)君愕撰，是不能以道事君的，是不能以禮事君的醋寝，沒有人去遵循周禮搞挣。所以說孔夫子才放棄了從政，并不是他不去努力音羞。
我們到了今天也是一樣的囱桨，一個(gè)人要積極努力向上地去做事情，但是我做的事情如果不合善道嗅绰，不合我們心中的道義舍肠，那么我是不會(huì)去做的搀继。孔夫子到了晚年總結(jié)自己的一生，說為什么我推行的道翠语、推行的周禮實(shí)行不下去呢?為什么人們不愿意去遵循?
在周公那個(gè)時(shí)候?yàn)槭裁慈藗兛梢宰裱芏Y?因?yàn)樘煜掠械肋辞驗(yàn)槿藗冊(cè)谑⑹浪紩?huì)遵循禮去做，而我現(xiàn)在推行的周禮肌括、推行的仁義之道逢在亂世点骑，在亂世的時(shí)候人們都崇尚武力。
所以說怎么辦呢?我就把自己這一生的所學(xué)谍夭，一生的見聞黑滴，通過編寫《六經(jīng)》，通過自己平時(shí)對(duì)弟子們的教化紧索，他把所有這一生經(jīng)歷的事情袁辈，加上圣賢的文化和自己的體悟，著成了書籍珠漂，也就是后來傳世的五經(jīng)晚缩。
《論語》是弟子們，在總結(jié)孔夫子這一生甘磨，對(duì)弟子們的教導(dǎo)和教化才有了《論語》橡羞。這個(gè)時(shí)候孔夫子總結(jié)了這一生的心得經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候济舆，要想把周禮卿泽，想把仁義之道，盛行于天下滋觉，這是不可能的签夭。但是我可以把他留下來，我可以把他整編出來椎侠，以傳后世第租，當(dāng)后世出現(xiàn)天下有道之時(shí)，儒家文化必然盛行我纪。
孔夫子晚年慎宾，開始做文化的傳承，對(duì)于出仕浅悉，改變當(dāng)下世道的事情趟据，已然放棄了。所以他自有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)术健，長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃汹碱。這個(gè)時(shí)候我們?cè)賮砜催@句話，“邦有道則仕荞估，邦無道則隱咳促，”是因?yàn)樗氐氖切闹械哪莻€(gè)善道稚新。
到了我們現(xiàn)在也是一樣的，只有找到合適的機(jī)會(huì)跪腹，只有所做的事情是符合自己心中善道褂删，我才會(huì)去為。如果不符合善道尺迂，繼續(xù)等待機(jī)緣笤妙，等待合適的事情出現(xiàn)就好了，這是學(xué)習(xí)儒家以后該有的那個(gè)風(fēng)骨噪裕，該守的那個(gè)善道蹲盘。
