太極拳手冊(cè)

一羞芍、何孔嘉序言[略]
二哗戈、太極拳釋義[略]
三、拳譜
（1涩金、）（八門(mén)五步）
方位八門(mén)谱醇，乃陰陽(yáng)顛倒之理暇仲，周而復(fù)始，隨其所行也副渴，八門(mén)者奈附，四正隅也落塑，四正為掤履擠按饱须，四隅乃采例肘靠，合正隅之手丸升，得門(mén)位之封（卦）勉盅，以身分步佑颇，則生五行，以支撐八面草娜，五行者挑胸，進(jìn)步“火”，退步“水”宰闰，左顧“木”茬贵，右盼“金”，中定“土”是也移袍，以中定為樞軸解藻，懷藏八卦，腳踏五行葡盗，名之曰八門(mén)五步螟左。

（2、）粘黏連隨
粘者觅够，提上拔高之謂也胶背，

黏者，留戀繾綣之謂也喘先，

連者奄妨，舍己無(wú)離之謂也，

隨者苹祟，此動(dòng)彼應(yīng)（彼動(dòng)此應(yīng)）之謂也，

學(xué)者欲求懂勁评雌，當(dāng)于此四字三注意焉树枫。

（3、）頂偏（匾）丟抗
頂者景东，出頭之謂也砂轻。

偏（匾）者，不及之謂也斤吐。

丟者搔涝，離開(kāi)之謂也厨喂。

抗者，太過(guò)之謂也庄呈。

初學(xué)者蜕煌，每犯此四字之病，必于推手之時(shí)诬留，密密覺(jué)察斜纪，隨時(shí)改去，改之既盡文兑，方能達(dá)感覺(jué)靈敏盒刚，粘黏連隨之域。

（4绿贞、）太極圈
退圈容易進(jìn)圈難因块，不離腰腿（頂）后與前。

所難中土不離位籍铁，退易進(jìn)難仔細(xì)研涡上。

此為動(dòng)功非站定，倚身進(jìn)退并比肩寨辩。

能如水磨摧急緩吓懈，云龍風(fēng)虎象周旋。

要用天盤(pán)從此覓靡狞，久而久之出天然耻警。

（5、）對(duì)待用功法守中正
欲求懂勁甸怕，須習(xí)對(duì)待甘穿，[即推手]，推手分掤履擠按四手梢杭，學(xué)者必于此四手温兼，用不動(dòng)步推法，苦下工夫武契，須練至腰腿皆可沾黏連隨募判，身形和順，伸舒自如咒唆，無(wú)絲毫拙力届垫，隨感隨應(yīng)，方可謂基本之功足全释。

（6装处、）太極進(jìn)退不已功
掤進(jìn)履退自然理，陰陽(yáng)水火相既濟(jì)浸船。

先知四手得其真妄迁，采例肘靠方可許寝蹈。

四隅從此演出來(lái)，十三勢(shì)架永無(wú)已登淘。

所以因之名長(zhǎng)拳箫老，任君開(kāi)展與收斂，

千萬(wàn)不可離太極形帮，對(duì)待于人出自然槽惫。

由茲往返于地天，但求舍己無(wú)彌病辩撑，

上下進(jìn)退永連綿界斜。

（7、）太極體用解　　
理為精氣神之體合冀，精氣神為身之體各薇，身為心之用，勁（力）為身之用君躺，心身有一定之主宰者峭判，理也，精氣神有一定之主宰者棕叫，意誠(chéng)也林螃，誠(chéng)者天道；誠(chéng)之者俺泣，人道疗认，俱不外意念須臾之間。

要知天人同體之理伏钠，自得日月流行之氣横漏，其氣意之流行，精神自隱于（微乎）理也（矣）熟掂，夫而后言缎浇，乃武，乃文赴肚，乃圣素跺，乃神則得矣。特借后天之武事誉券，論之于身心亡笑，用之于勁力，仍歸于道之本也横朋。勁由于筋，力由于骨百拓，如以持物論之琴锭，有（力）者能執(zhí)數(shù)百斤晰甚，是骨節(jié)皮毛之外操也，故有硬力决帖。太極拳之內(nèi)勁則不然厕九。以之持物，或不數(shù)斤地回，蓋精氣內(nèi)壯也扁远。若功成之后，較硬力不知妙出若干倍也刻像。

（8畅买、）太極文武解
文者體也，式者用也细睡。文功在武谷羞，用于精氣神也，為之體育溜徙，武功得文湃缎，體于心身也，為之武事蠢壹。夫文武又有火候之謂嗓违，在放卷得其時(shí)中，體育之本也图贸，文武使于對(duì)敵（待）之際蹂季，在蓄發(fā)適當(dāng)其可，武事之根也求妹。有文無(wú)武乏盐，謂之有體無(wú)用，武而無(wú)文制恍，謂之有用無(wú)體父能。文者內(nèi)理也，武者外數(shù)也净神。有外數(shù)無(wú)文理何吝，必為勇（血）氣之勇，有失本（來(lái)）面目鹃唯，欺敵取敗也爱榕；有文理無(wú)外數(shù)，徒思安靜之學(xué)坡慌，未知用的采戰(zhàn)黔酥，差微則亡矣。

（9、）太極懂勁解
自己懂勁跪者，接及神明棵帽，為之文成。而反（后）采戰(zhàn)渣玲，身中之陰逗概，七十有二，無(wú)時(shí)不然忘衍，陽(yáng)得其陰逾苫，水火既濟(jì)，乾坤交泰枚钓，性命葆真矣铅搓！于人懂勁，視聽(tīng)之際秘噪，遇而變化狸吞，不著思量形相，而來(lái)往咸宜指煎，自得曲誠(chéng)之妙蹋偏。

（10、）八五十三勢(shì)長(zhǎng)拳解
自己用功至壤，一勢(shì)一式威始，用成之后，合（之）為長(zhǎng)拳像街，滔滔不斷黎棠，周而復(fù)始，所以名為長(zhǎng)拳也镰绎。萬(wàn)不得不有一定之架子脓斩，恐日久入于油滑也，又恐入于硬拳也畴栖，決不可失其綿軟随静。周身往復(fù)，精神意氣之本吗讶。用久自然貫通燎猛，無(wú)往不至，何堅(jiān)不推也照皆！

于人對(duì)待重绷，四手當(dāng)先，亦是（自）八門(mén)五步而來(lái)膜毁。站步四手昭卓，碾磨四手愤钾，進(jìn)退四手，天地人三才四手候醒，由下乘長(zhǎng)拳四手起绰垂，大開(kāi)大展，練（煉）至緊湊屈伸自由之功火焰，則入上中乘之境矣！

（11胧沫、）太極分文武三成解
蓋言道者昌简，非自修身，無(wú)由得也绒怨，然又分為（三）乘修法纯赎。乘者成也，上乘即大成也南蹂，下乘（即）小成也犬金，中乘即誠(chéng)之者成也。法雖三六剥，其成功一也晚顷。

文修于內(nèi)，武修于外疗疟，體育內(nèi)也该默、武事外也，修者內(nèi)外表里成功集大成者策彤，上乘也栓袖；由體育之文，而得武事之武店诗，或由武而得文裹刮，中乘也；若惟知體育而成庞瘸，或?qū)Ｓ晌涫露烧吲跗聪鲁艘病?/p>

（12、）太極下乘武事解
太極之武恕洲，外操柔軟塔橡，內(nèi)含堅(jiān)剛，練習(xí)之久霜第，自得內(nèi)之堅(jiān)剛葛家，然非有意堅(jiān)剛，實(shí)自然增長(zhǎng)之內(nèi)勁也泌类。所難者癞谒，內(nèi)含堅(jiān)剛而（不）施于外底燎，即迎敵之時(shí)，也以柔軟而應(yīng)堅(jiān)剛弹砚，使堅(jiān)剛盡化無(wú)存双仍。然此步功夫，何等深玄桌吃，要非粘黏連隨朱沃，已由懂勁達(dá)神明之域者，不能輕靈玄妙茅诱，收四兩撥千斤之功若是也逗物。

（13、）太極正功解
太極者元（圓）也瑟俭，無(wú)論內(nèi)外上下左右翎卓，不離此圓也。

太極者方也摆寄，無(wú)論內(nèi)外上下左右失暴，不離此方也。

元（圓）之出入微饥，方之進(jìn)退逗扒，隨方就元（圓）之往來(lái)也。方為開(kāi)展畜号，元（圓）為緊湊缴阎。方元（圓）規(guī)矩之至，熟能出此外哉简软。如此得心應(yīng)手蛮拔，仰高鉆堅(jiān)，神乎其神痹升，見(jiàn)隱顯微建炫，的的思的，生生不已疼蛾，欲罷不能肛跌。

（14、）太極輕重浮沈解
雙重為病察郁，在于填實(shí)衍慎，與沈不同也；雙沈不為病皮钠，因其活潑能變稳捆，與重不等也。

雙浮為病麦轰。在于漂渺乔夯，與輕不同也砖织；雙輕不為病，因其天然輕靈末荐，與浮不等也侧纯。

半輕半重不為病，偏輕（偏）重為半（布自唷）者眶熬，半有著落也，偏者块请，偏無(wú)著落也聋涨。所以為病，偏無(wú)著落负乡，必失方元（圓）；半有著落脊凰，豈出方元（圓）抖棘；半浮半沈?yàn)椴。в诓患耙怖暧浚黄∑蚯惺。в谔^(guò)也；半重偏（重）滯而不正也帕胆，半輕偏輕靈而不元（圓）也朝捆；半沈偏沈，虛而不正也懒豹；半浮偏浮芙盘，茫而不元（圓）也。

夫雙輕不進(jìn)于浮脸秽，則為輕靈儒老；雙沈不進(jìn)于重，則為離虛记餐，故曰驮樊，上手輕重，半有著落片酝，則為平手囚衔，除此三者（之）外皆為病手。

蓋內(nèi)之虛靈雕沿，不昧能勇（致）于外练湿，氣之清明，流（行）乎肢體也晦炊，若不窮研輕重浮沈之手鞠鲜，徒勞掘井不及泉之嘆耳宁脊！然有方元（圓）四正之手，表圓而方贤姆，超乎象外榆苞，得其寰中之上手也。

（15霞捡、）太極四隅解
四正即四方也坐漏，所謂掤履擠按也。四隅碧信，即四角也赊琳，所謂采例肘靠也。學(xué)者若不知方極而元（圓）砰碴。元（圓）極而方躏筏，方元（圓）循環(huán)，陰陽(yáng)變化之理呈枉，焉能出隅之手哉趁尼！蓋吾人外而肢體，內(nèi)而神氣猖辫，均貴輕靈活潑酥泞，乃能極四正方元（圓）之功。然或有于四正之手啃憎，犯輕重浮沈之病者芝囤，則有隅手出矣，譬為半重偏重辛萍。

（16悯姊、）太極平正（準(zhǔn)）腰頂解
頂如準(zhǔn)，故至（曰）頂頭懸也贩毕。二手即平左右之盤(pán)也挠轴。腰即平之根株也。若平準(zhǔn)稍有分毫之輕重浮沈耳幢，則偏顯然矣岸晦！故習(xí)太極拳者，須立身中正睛藻，有如平準(zhǔn)启上，使頂懸腰松，尾閭中正店印，上下如一線貫串冈在，轉(zhuǎn)變?nèi)珣{二平，分毫尺寸按摘，須自己細(xì)辯包券，默識(shí)揣摩纫谅，容（融）會(huì)于心，迨至精熟溅固，自能隨感斯應(yīng)付秕，無(wú)往不宜也。車(chē)輪二侍郭，命門(mén)一询吴。纛搖又轉(zhuǎn)，心令氣旗亮元，使自然隨我便猛计。滿(mǎn)身輕利者，金剛羅漢煉爆捞。對(duì)待有往來(lái)奉瘤，是早或是晚。合則發(fā)放去煮甥，有如凌霄箭毛好。滋養(yǎng)有多少，一氣哈而遠(yuǎn)苛秕。口授須秘傅找默，開(kāi)門(mén)見(jiàn)中天艇劫。

（17、）太極尺寸分毫解
功夫先煉開(kāi)展惩激，后煉緊湊店煞。緊湊之后，再求尺寸分毫风钻。由尺而寸而分而毫顷蟀，蓋慎密之至，不動(dòng)而變也骡技。

（18鸣个、）太極膜脈筋血（穴）解
節(jié)摸（膜）、拿脈布朦、抓筋囤萤、閉穴，此四功是趴，尺寸分毫得之涛舍，而后求之。絡(luò)（膜）若節(jié)之唆途，血不周流富雅，脈若拿之掸驱，氣難行走，筋若抓之没佑，身無(wú)主地毕贼，穴若閉之，神氣皆無(wú)图筹。暗抓絡(luò)節(jié)至半死帅刀，伸脈拿之似亡軍，筋抓之勁斷远剩，死穴閉之無(wú)生扣溺。氣血精神若無(wú)，身何有主哉瓜晤。若欲能節(jié)拿抓閉之功锥余，非得真?zhèn)鞑豢伞?/p>

（19、）太極字二解
挫揉捶打痢掠，[于己于人]驱犹，按摩推拿，[于己于人]足画，開(kāi)合升降雄驹，[于己于人]，此十二字皆用手也淹辞。

屈伸動(dòng)靜医舆，[于己于人]，起落急緩象缀，[于己于人]蔬将，閔（閃還）撩了，[于己于人]央星，此十二字于己氣也霞怀，于人手也。

轉(zhuǎn)換進(jìn)退莉给，[于己身也毙石，于人步也]，顧盼前后颓遏，[（于）己目也胁黑，（于）人手也]，即瞻前眇后州泊、左顧右盼丧蘸，此八字，關(guān)乎神者也。

斷接俯仰力喷，此四字關(guān)乎意勁也刽漂。接關(guān)乎神氣，俯仰關(guān)（乎）手足也弟孟。

勁斷意不斷贝咙，意斷神可接。勁意神俱斷拂募，則俯仰矣庭猩。因手足無(wú)著也，俯為一叩陈症，仰為一反蔼水，不使叩反，非斷而（復(fù)）接不可录肯。對(duì)待之時(shí)趴腋，俯仰最當(dāng)留意，時(shí)時(shí)在心论咏，手足不使斷接之能优炬，非見(jiàn)隱顯微不可。隱微如斷而未斷厅贪，見(jiàn)隱如接而未接蠢护。接接斷斷，斷斷接接养涮，其心意身體神氣葵硕，極于隱顯，又何患不粘黏連隨哉单寂。

二水案：“太極字二解”在他本中作“太極字字解”，就象陳炎林本將“車(chē)輪二吐辙，命門(mén)一宣决。”誤作“車(chē)輪輪昏苏，命門(mén)一尊沸。”一樣贤惯。究其原因洼专，古人遇上下平列的重復(fù)字，在手抄時(shí)有簡(jiǎn)寫(xiě)的習(xí)慣孵构，陳炎林輩將原本為“二”的手寫(xiě)體誤作了上一個(gè)字的重復(fù)簡(jiǎn)寫(xiě)了屁商。

從文中含義來(lái)看，“太極字字解”似乎是逐字解釋太極拳字義的意思颈墅，也幾乎能通蜡镶，因而引用較多雾袱，但二水以為，從同篇行文特點(diǎn)來(lái)看官还，眾多“太極**解”中芹橡，唯獨(dú)此篇后每一句讀處，均有[　]內(nèi)的“于己于人”等字樣望伦，可見(jiàn)此篇真實(shí)的含義旨在提醒我們林说，應(yīng)該從“于人”、“于己”兩個(gè)方面去理解同一字的含義屯伞。因而腿箩，此篇標(biāo)題理應(yīng)為“太極字二解”更加確切。

（20愕掏、）太極節(jié)拿抓閉尺寸分毫辨
對(duì)待之功度秘，既得尺寸分亳于手，則可量之矣饵撑。然不論節(jié)拿抓閉之手易剑梳，若節(jié)絡(luò)（膜）拿脈、抓筋閉血（穴）則難滑潘。非自尺寸分毫量之垢乙，不可得也。節(jié)不量语卤，由按而得追逮。拿不量，由摩而得粹舵∨シ酰　抓不量，由推而得眼滤。拿閉非量而不能得穴巴席，由尺盈而縮之寸分毫也。此四者诅需，無(wú)（雖）有高傳漾唉，然非自己功夫久者，無(wú)論（能）貫通矣（焉）堰塌。

（21赵刑、）太極補(bǔ)助（瀉）氣力解
補(bǔ)瀉氣者（力）于自己難，補(bǔ)瀉氣力于人亦難场刑。補(bǔ)自己者般此，知覺(jué)功則補(bǔ)運(yùn)動(dòng)功，過(guò)則瀉，所以求諸已不易也恤煞。補(bǔ)于人者屎勘，氣過(guò)則補(bǔ)之，力過(guò)則瀉之居扒，此勝彼則所由然也概漱。氣過(guò)或?yàn)a，力過(guò)或補(bǔ)喜喂，其理雖亦然瓤摧，其有詳夫過(guò)補(bǔ)為之，過(guò)上加過(guò)玉吁，遇瀉為之緩他不及他照弥，必更過(guò)，仍加過(guò)也进副。補(bǔ)氣瀉力于人之法这揣，均為加過(guò)于人矣。補(bǔ)氣名曰結(jié)氣法影斑，瀉力名曰空力法给赞。

（22、）懂勁先后論
未懂勁之先矫户，易犯頂匾丟抗之病片迅，既懂之后，又恐（犯）斷結(jié)（接）俯仰之病皆辽。然未懂故犯病柑蛇，既懂何又犯病驱闷？

蓋后者在似懂未懂兩可之間耻台，斷接無(wú)準(zhǔn)，則視聽(tīng)未正確空另，尚未達(dá)到真懂勁之境焉盆耽。何為真懂？知瞻眇顏盼之視痹换，起落緩急之聽(tīng)征字，（閃還撩了之運(yùn)都弹，轉(zhuǎn)換）進(jìn)退之動(dòng)娇豫，斯為真懂勁。乃能屈伸動(dòng)靜之妙畅厢，開(kāi)合升降之巧冯痢。見(jiàn)入則開(kāi)，遇出則合；看來(lái)則（降）浦楣，去就（就去）則升袖肥。而達(dá)神明之域。既明矣振劳，則往后行（坐）住臥椎组、一動(dòng)一靜，均須謹(jǐn)慎在意历恐，蓋無(wú)往而非功夫矣寸癌。

（23、）尺寸分毫在懂勁后論　
凡未懂勁弱贼，先求尺寸分毫蒸苇，為之小功，不過(guò)未技武事而已吮旅！所謂能尺于人者溪烤，非先懂勁也。如懂勁后庇勃，神而明之檬嘀，自然能量尺寸分毫也。能量然后能節(jié)拿抓閉矣匪凉。

又必詳知膜（絡(luò)）脈筋血（穴）之理枪眉，存亡之手，生死之穴再层。而點(diǎn)穴之要贸铜，又在于　（閉）之一字也聂受。

（24蒿秦、）太極指掌捶手解
自指之下，腕上實(shí)者如（為）掌蛋济，五指之首為手棍鳖，五指皆為指，五指組籠為捶碗旅。

言其用處渡处，按推掌也；拿揉抓閉祟辟，俱用知（刪除）指也医瘫；挫摩手也；打捶也旧困。捶有搬攔醇份，指襠稼锅，肘底，搬（撇）身僚纷，覆捶矩距。掌有摟膝，換轉(zhuǎn)怖竭，單鞭锥债，通背，串掌痊臭。

手有云手赞弥，提手，合手趣兄，十字手绽左，反手。

指有屈指艇潭，伸指拼窥，捏指，閉指蹋凝，量指鲁纠。量指又名尺寸指，又名覓穴指鳍寂。指有五改含，各有（其）用。首指為手仍為指迄汛，故又名為手指捍壤。其（一）用之為施（旋）指、施（旋）指手鞍爱；其二用之為根指手鹃觉；其三用之為弓指弓手；其四用之為中合手指睹逃，四手指之外為獨(dú)指盗扇、獨(dú)指手也。食指為卞指沉填，為劍指疗隶，為佐指，為粘指翼闹。中正（指）為心指斑鼻，為合指，為鉤指橄碾，為抹指卵沉。無(wú)名指為全指，為環(huán)指法牲，為代指史汗，為扣指。小指為幫指拒垃，為補(bǔ)指停撞，為媚指，為掛指悼瓮。若此之名戈毒，知之易而用之難，得口訣秘法横堡，亦不易為也埋市。其次，有對(duì)掌命贴、推械勒（山）掌、射雁掌胸蛛、掠（晾）翅掌污茵、似（閉）指、拗步指葬项，灣弓指泞当、穿梭指、探馬手民珍、灣弓手襟士、抱虎手、玉女手嚷量、胯（跨）虎手敌蜂、通山捶、葉（腋）下捶津肛、背反捶章喉、勢(shì)分捶、卷挫捶身坐。再其次秸脱，步隨身?yè)Q，不出五行部蛇，則無(wú)失錯(cuò)矣摊唇！因其粘連黏隨之理，舍己從人涯鲁，身隨步轉(zhuǎn)巷查。只要無(wú)（五）行（之）舛錯(cuò)有序，身形腳勢(shì)出于自然，又何慮些些（須）之病也岛请！

（25旭寿、）口授張三半（豐）老師之言
予知之?dāng)?shù)（三教）歸一之理，皆性命學(xué)也崇败，皆以心為一身之主也盅称，人之身有精氣神，才能文思安安后室，武借（備）動(dòng)動(dòng)缩膝，安安動(dòng)動(dòng)，安安動(dòng)動(dòng)岸霹，乃文乃武疾层，大而化之者，圣神也贡避，先覺(jué)者云芦，得其寰中，超乎象外矣贸桶，后學(xué)者舅逸，以效先覺(jué)之所知能，蓋其知能雖人因（固）有之皇筛，然以迷故琉历，以漸消失，非效先賢水醋，不可（復(fù)）也旗笔。夫人之知能，天然文武拄踪。目視耳聽(tīng)蝇恶，天然文也，手舞足蹈惶桐，天然武也撮弧。前輩大成文武圣神，授人以體育修身之道姚糊，而不以武事修身傳也贿衍，至予得手舞足蹈之采戰(zhàn)，惜陰補(bǔ)陽(yáng)救恨，身之陽(yáng)男也贸辈，身之陰女也，然皆備于一身肠槽，非如邪道之以男女后天色身為采補(bǔ)也擎淤。予之傳斯武事奢啥，即本此意，借假修真嘴拢，以求進(jìn)于了性保命之境桩盲。非徒作技擊之末也。然即施之于技擊炊汤，亦與己身之采戰(zhàn)之理相同。蓋己身遇對(duì)待之?dāng)?shù)弊攘，則為采戰(zhàn)也抢腐。是即汞鉛，于人對(duì)戰(zhàn)襟交，坎離兌震迈倍，陽(yáng)戰(zhàn)陰也，為之四正捣域，乾坤艮巽啼染，陰采陽(yáng)也，為之四隅焕梅，此八卦也迹鹅，為之八門(mén)，身足位列中土贞言，進(jìn)步之陽(yáng)以戰(zhàn)之斜棚，退步之陰以采之，左顧之陽(yáng)以采之该窗，右盼之陰以戰(zhàn)之，此五門(mén)者，為之五步奈搜，共為八門(mén)五步也墩崩。夫修身入手，無(wú)論文武规肴，及成功一也捶闸，之（三）教，之（三）乘拖刃，之（三）原鉴嗤，不出太極，顧后學(xué)以易理格致于身中序调，留于后世也可醉锅。

（26、）張三豐以武事得道論
夫人身之成发绢，由得先天之性命硬耍，后天之精血形骸垄琐，然人既墜塵也，為七情六欲所迷经柴，本性自失狸窘，故賢者欲求復(fù)本，不得不加修煉坯认，修煉之道翻擒，或由文，或由武牛哺，練太極陋气，即由武入也，由命而返性引润，由假而返真巩趁，故足蹈五行，手舞八卦淳附，皆先天地之理也议慰，迨夫日久功深，自能內(nèi)外合一奴曙，盡性立命别凹，然其要在一誠(chéng)字，蓋意誠(chéng)心正洽糟，乃能致知格物番川，而歸先天大道也。

（以下各節(jié)錄自田鎮(zhèn)峰編著《太極拳講義》一二——一四頁(yè)《對(duì)于拳術(shù)領(lǐng)會(huì)的幾點(diǎn)貢獻(xiàn)于讀者》脊框“涠剑　節(jié)原文出于萇乃周《武備參考》　金仁霖）

太極拳真義
無(wú)形無(wú)象，[忘其有己]浇雹，全身透空沉御，[內(nèi)外為一]，癥（應(yīng)）物自然昭灵，[隨心所欲]吠裆，

西山懸罄，[海闊天空]烂完，虎喉猿鳴试疙，[鍛煉陰精]，泉清水靜抠蚣，[心死神活]祝旷，

翻江鬧海，[元?dú)饬鲃?dòng)]，盡性立命怀跛，[神定氣足]

八字歌
掤履擠按世界（皆）奇距贷，十個(gè)藝人九不知，若能輕靈并堅(jiān)硬吻谋，粘黏連隨俱無(wú)疑忠蝗。

采例肘靠更出奇，行之不用費(fèi)心思漓拾，果能輕靈并堅(jiān)硬阁最，得之環(huán)中不支離。

心會(huì)歌
腰脊為第一之主宰骇两，喉頭為第二之主宰速种，心地為第三之主宰；

丹田為第一之主宰（賓輔）脯颜，指掌為第二之主宰（賓輔）哟旗，足掌為第三之主宰（賓輔）贩据。

周身大用論
一要心性（定）與意靜栋操，自然無(wú)處不輕靈，

二要遍體氣流行饱亮，一定繼續(xù)不能停矾芙，

三要喉頭永不拋，問(wèn)盡天下眾英豪近上，

如詢(xún)大道因何得剔宪，表里精細(xì)無(wú)不到。

十六關(guān)要論
發(fā)（旋）之于足壹无，行之于腿葱绒，縱之于膝，活潑于腰斗锭，靈通于背地淀，神貫于頂，流行于氣岖是，運(yùn)之于掌帮毁，通之于指，斂之于髓豺撑，達(dá)之于神烈疚，凝之于耳，息之于鼻聪轿，呼吸于胸爷肝，往來(lái)于口，渾噩于身，全體發(fā)之于皮毛阶剑。

功用解
輕靈活潑求懂勁跃巡，陰陽(yáng)相濟(jì)無(wú)滯病，若得四兩撥千斤牧愁，開(kāi)合鼓蕩主中定素邪。

用功五
博學(xué)是多功夫，審問(wèn)非口問(wèn)猪半，是聽(tīng)勁兔朦，慎思時(shí)時(shí)想念，明辯生生不已磨确，篤行如天行健沽甥。

非在不得已時(shí)，不與人交手乏奥，與人交手摆舟，先有奪人之氣，交手時(shí)邓了，攔其手謂之頭門(mén)恨诱，制其肘，謂之二門(mén)骗炉，截其膀根照宝，謂之三門(mén)。每一出手句葵，應(yīng)先制其膀根厕鹃，是謂登堂入室。停頓時(shí)乍丈，宜沉著加力剂碴，轉(zhuǎn)關(guān)處，宜活潑隨機(jī)轻专。

練拳總以用功為主忆矛，力是自然之力，不可勉強(qiáng)加力铭若，一身氣血周流洪碳，方能渾元一氣。

初學(xué)拳叼屠，切勿猛進(jìn)瞳腌，戒求速，忌用力镜雨，術(shù)語(yǔ)云嫂侍，無(wú)力努力傷血，不速求速傷氣，血?dú)舛舫瑁瑒t必危機(jī)肇臨菲盾，有力何有施哉。

練時(shí)切記存神上田各淀，[大腦]納氣下田懒鉴，[臍下]先使用腦力，然后方能收斂碎浇，太極拳與他種拳術(shù)不同之處临谱，即在于練時(shí)之存神納氣，其形式即與其它拳術(shù)奴璃，無(wú)甚分別悉默。若使呆練而不加以研究，則結(jié)果只平凡之人而已苟穆。

四抄课、太極拳名稱(chēng)（又名十三勢(shì)又名長(zhǎng)拳）[略]
五、太極拳之七腳[略]

此譜請(qǐng)大密先生向田兆麟先生處要來(lái)雳旅，所錄拳譜系楊氏老譜跟磨，字句稍有舛誤，已為校正岭辣。復(fù)手抄一本吱晒，以為他日與新譜合刊之用甸饱。

五四年一月三十日 金仁霖

二水案：

此譜沦童，系由何孔嘉先生于一九五三年七月一日油印成稿。金仁霖老師將該本所錄拳譜與他本楊氏老譜相關(guān)內(nèi)容叹话，一一作對(duì)照摘錄偷遗，斷定此譜系楊氏老拳譜。該譜文字雖多舛誤驼壶，而文思簡(jiǎn)潔氏豌，義理清晰，譴詞用典热凹，一一皆有著落泵喘，且語(yǔ)氣親和，面目可人般妙。較之他本楊氏老譜纪铺，判若云泥。實(shí)為不可多得的珍貴文獻(xiàn)碟渺。文字舛誤處鲜锚，金師均已一一校正。

二水征詢(xún)金師意見(jiàn)后，只將此譜文字打印成稿芜繁。圓括號(hào)（⊥丁）內(nèi)的文字，系金師校正的文字蔬捷。部分標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，二水在打字時(shí)榔袋，有所改動(dòng)抠刺。其余一概保持原譜之風(fēng)貌稿饰。

注：江瀾，自號(hào)二水居士捺宗，奉化棠溪人长已，寓居嘉興贰健。1987年從王清發(fā)老師學(xué)習(xí)楊式李雅軒老師一脈太極拳甘苍，1992年從蔡光圻老師學(xué)習(xí)推手囚聚。2003年初谓松，因緣結(jié)識(shí)金仁霖老師优质，系統(tǒng)學(xué)習(xí)楊式葉大密老師一脈太極拳之拳技牺六、拳理票灰、拳史及教學(xué)體系至今宅荤。