松秀蒼潤的線條滞造、酣暢淋漓的點(diǎn)畫皴染，妙造出山川栋烤、岸堤谒养。這至情流淌的溪山丘壑，如滴滴心血寫成班缎，似點(diǎn)點(diǎn)淚水染就蝴光，真所謂:墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多矣……
溪山之間環(huán)繞著婆娑的煙柳她渴，其樹干枝條飽沾濃墨，以篆籀筆意蔑祟，斬釘截鐵般寫出趁耗。一層濃淡相宜的花青色，敷在蒼辣的枝條之上疆虚，蓊蓊郁郁的叢叢煙柳便躍然紙上苛败。翠柳掩映之中，有三五間村舍坐落径簿，黛瓦白墻點(diǎn)綴之下罢屈，故鄉(xiāng)的色彩越發(fā)顯得雅致清新。
撐著竹篙的漁人篇亭，悠閑自在地劃著扁舟缠捌，相互搭訕著從柳蔭下徐徐劃出，他們即將離開村舍駛向遠(yuǎn)方译蒂。屈指可數(shù)的用筆曼月，勾勒出扁舟的造型，塑造出簡潔有力的漁夫形象柔昼。這些質(zhì)樸的藝術(shù)形象哑芹，不禁讓人想起那些隱居于溪山深谷之中的高人雅士，他們已棄絕名利與凡俗捕透，又韜光隱晦聪姿、和光同塵于世間，過著淡泊自守乙嘀、隨緣利生的日子末购，他們給人類文化史上留下熠熠生輝的圣跡。
畫面上方的題跋虎谢，筆力遒勁招盲、游絲鋒利，其勢如連綿急雨又仿佛是時(shí)光流逝的回響嘉冒。
初讀畫面的激動驚訝之后曹货，細(xì)讀題跋驀然發(fā)現(xiàn)，原來這是當(dāng)今藝術(shù)巨匠當(dāng)代住世佛陀的早期作品讳推，近看題字顶籽，似乎是：二十六春景已殘，鄉(xiāng)土懷情卷幅間银觅，子品他年做復(fù)跡礼饱，母作今春款上圓，二十六年無常事，此原件一直收藏镊绪，乃無所知其人也匀伏，書上的那一幅是該母品之復(fù).制耳。鑒于當(dāng)時(shí)書有欠之蝴韭，故留真品至今.日够颠，汗揮下款于同，故有牛年圖榄鉴、雨后秋色煙云履磨、蓮花魚、毫端入圣等共之為三十余張精品庆尘，亦為今.日方書證原作真跡之在剃诅，凡蓋指紋印者乃真品也，第三世多杰羌驶忌。
回望東方繪畫矛辕，自古就有神、能付魔、逸三品之說如筛。何謂神品？即變化多端抒抬，高度概括，極似物象晤柄，不拘外形擦剑。逸品又在神品之上。逸芥颈，已從藝術(shù)的程式中超越出來惠勒，內(nèi)心不受任何常規(guī)形式的約束羈絆，由此觀之爬坑，當(dāng)代住世佛陀筆下的《鄉(xiāng)土懷情》是對畫中逸品極致的闡釋纠屋。
國畫大家陳子莊先生曾說，逸品盾计，平淡天真售担，感情真實(shí)，不是有意刻畫而達(dá)物我兩忘之境署辉，欲達(dá)物我兩忘境界族铆，則須加深個(gè)人修養(yǎng)，使自己的精神與天地萬物一體哭尝。要能與天地萬物一體哥攘，才能放下自己；放下了自己，才能成就作品逝淹，別人看了作品才能受益耕姊。是讓別人受益，還是增加別人精神上的桎梏栅葡？讓別人受益茉兰，即能發(fā)揮別人的創(chuàng)造性，這樣的作品感染力才大妥畏、才深邦邦。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文/東萊布衣
