我已經(jīng)很久沒有認真讀完一本書了溪椎，畢竟身處碎片式、快餐式的信息時代恬口，忙忙碌碌之余的時間被各種短視頻校读、直播帶貨占據(jù)了。不想讀書祖能，也因為大多數(shù)的書都是在教我怎么活歉秫、怎么做，總在提醒我同樣生而為人养铸，為什么我有那么多的知識盲區(qū)雁芙，所以我選擇了逃避閱讀。直到我決心把《額爾古納河右岸》這本書讀完钞螟。
坦率地說兔甘，《額爾古納河右岸》的題材和文風(fēng)并不是我喜歡的類型，支撐著我看完并強烈推薦這本書的原因只有一個:閱讀的過程鳞滨，就是我在忙碌中變得現(xiàn)實洞焙、功利、麻木、盲目闽晦、易怒的心治愈的過程扳碍，被人類在生死存亡中艱難綿延生存，一種來自原始本能仙蛉、閃著人性光輝的力量治愈笋敞、震撼，恍然那些讓我苦苦掙扎的痛苦荠瘪、無奈夯巷、糾結(jié)在真正的苦難與堅強面前實在不值一提。
額爾古納河處于呼倫貝爾市境內(nèi)哀墓，是中俄的界河趁餐。左岸生活著俄羅斯人，右岸生活著的是鄂溫克族人篮绰。作者遲子建以平靜后雷、舒緩的文字，通過一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長女人的自述口吻吠各，講述了大興安嶺原始叢林最后一個游獵民族鄂溫克族的百年歷史變遷臀突。
最初我是心馳神往的，生活在右岸的鄂溫克族世代以游獵為生贾漏，他們信奉薩滿教候学，飼養(yǎng)馴鹿，寓意吉祥纵散。他們在月光下架起篝火梳码，在篝火旁翩翩起舞唱起歌謠。他們在河流邊洗澡伍掀，在森林里抬頭看月光掰茶。他們聽著流水一樣的鹿鈴聲，伴著星星度過黑夜硕盹。他們獵食灰鼠符匾，喝馴鹿奶，以動物皮革交換山外的面粉和子彈瘩例。他們的情感簡單啊胶，淳樸卻又真摯，他們的孩子一個個在山野間出生垛贤，山川焰坪、河流、風(fēng)雪是他們最好的老師聘惦。
繼而我是悲愴的某饰，因為這世間哪有純粹的極樂凈土，大自然在給予的同時也在掠奪，季節(jié)變換黔漂，瘟疫诫尽、暴雨、嚴寒炬守、野獸襲擊等牧嫉，都是鄂溫克人每天都要面臨生存考驗的艱難時刻……正如許多讀過這本書的人所說的，不到五頁紙就會有人因各種原因死去减途。而這些猝不及防的死亡在作者筆下只是一個老人平淡的訴說酣藻，卻讓我壓抑到窒息，幾度想放棄閱讀鳍置，直到薩滿妮浩的出現(xiàn)辽剧。
鄂溫克族信奉薩滿教，相信“萬物有靈”税产。薩滿妮浩怕轿，除了主持氏族內(nèi)的各種節(jié)日活動外，她還為生病有難的人施法救命砖第。但救活人命卻是要付出代價的撤卢，她每救活一個必死之人，自己的孩子中就會有一個死去梧兼。即便如此，她還是一直在救人智听，無怨無悔羽杰，卻也因此失去了四個孩子，還有一個女兒因為對此感到恐懼而逃走到推。薩滿考赛，是一種沉重的救贖，生命的接續(xù)從來不是便宜的事莉测，總在以血和淚作為等價交換的籌碼颜骤。而當這種救贖，超越了世俗的評判標準捣卤，我更震撼于鄂溫克人根植于心的生命信仰忍抽。
終而我?guī)е\的敬仰完成了自我救贖。鄂溫克族有著堅定的信仰董朝，他們相信雖然萬物的物質(zhì)生命會消亡鸠项，但萬物之靈魂會永存于世，不過是轉(zhuǎn)換了一種存在方式子姜。這種信仰祟绊，撫平了他們對于生命消逝的傷痛，他們充滿活力地生活，繁衍牧抽，又用一場場葬禮送走他們的親人嘉熊，他們選擇風(fēng)葬，在四棵樹上搭上架子將遺體放在架子上扬舒，未成年的孩子死亡之后會被放在白布袋里扔在向陽的山坡上记舆，他們很少沮喪和抱怨，因為自然不給他們這個機會呼巴，他們用生的希望帶給氏族傳承下去的動力泽腮。
書的結(jié)尾，鄂溫克族人熬過了戰(zhàn)爭衣赶，躲過了瘟疫诊赊，卻沒能抵擋時代的變遷。大興安嶺伐木的斧鋸帶走了森林的木材府瞄，也帶走了苔蘚碧磅，馴鹿覓食越來越難。老人留在了右岸遵馆，年輕的一代鲸郊，向往山外便利的生活，搬到山下货邓，接受著山外的教育和醫(yī)療秆撮，走向了山外的繁華。不同于多數(shù)的文學(xué)作品换况，作者沒有升華主題职辨，沒有鞭打叩問現(xiàn)實，也沒有呼吁吶喊戈二，依舊用一種滄桑的平靜陳述著生活舒裤，卻讓人不能不面對人類發(fā)展史上一個無解的對抗:什么是社會的進步？什么是真正的文明觉吭？不知道喧囂的城市里腾供，有沒有庇護鄂溫克人的薩滿神。
如果心有倦意鲜滩，不妨讀一下《額爾古納河右岸》伴鳖，因為我們翻過的幾頁紙，看過的幾行字绒北，就是作者筆下人物跌宕起伏或寂靜無聲的一生黎侈；因為書中有人世間該有的一切：生死、聚散闷游、幸福峻汉、苦難贴汪、安家、遷徙休吠，還有對生命的尊重扳埂，對信仰的堅守，對自然的敬畏瘤礁，對命運的嘆息阳懂。鄂溫克人，這個與自然和諧相處柜思，卻又不斷與各種災(zāi)難抗爭的“自然之子”岩调，最終選擇與未知的文明握手言和的民族史詩，終會治愈我們赡盘。
