萬物都有一定的味道秃嗜。但萬物的味道須用心品味权均，如《禮記·大學》中說：“心不在焉顿膨，視而不見，聽而不聞叽赊，食而不知其味恋沃。”
一必指、原文
執(zhí)大象①囊咏，天下往。往而不害塔橡，安平太②梅割。樂與餌③，過客止葛家，道之出口户辞，淡乎其無味，視之不足見惦银，聽之不足聞咆课，用之不足既④。
二扯俱、注釋
1.大象：大道之象书蚪。天下往，與儒家講的“近者悅迅栅，遠者來”相似殊校。
2.安平太：安，乃读存，則为流，于是。太让簿，同“泰”敬察，平和、安寧的意思尔当。
3.樂與餌：音樂和美食莲祸。
4.過客止：這里指能吸引過客止步欣賞。
5.淡乎其無味椭迎，視之不足見锐帜，聽之不足聞：“道”表面看起來平淡無味畜号，看不見缴阎，聽不到，寫出了道的無形無聲简软，抽象性蛮拔。但對有道者而言述暂，道是有味的，因為“朝聞道语泽，夕死可矣”贸典。
6.既：盡的意思。
三踱卵、譯文
誰掌握了那偉大的“道”的本質(zhì)廊驼，普天下的人們便都來向他（有道者）投靠，向往惋砂、投靠他而不互相妨害妒挎，于是大家就和平而安泰、寧靜西饵。音樂和美好的食物酝掩，可以使過路的人都為之停步，而用言語來表述大道眷柔，表面看是平淡而無味兒的期虾，看它，看也看不見驯嘱，聽它镶苞，聽也聽不見，而它的作用鞠评，卻是無窮無盡的茂蚓，無限制的。
四剃幌、賞析
（一）我們修道要抓住本質(zhì)肉拓，真正的掌握井辆，不能看表面現(xiàn)象星岗，淺嘗輒止益兄。因為從表面來看，大道是看不見抖棘，聽不見茂腥，也嘗不出味道的，不像音樂和食品那樣钉答，有聲有味。因而杈抢，普通人會被表面現(xiàn)象所迷惑数尿，而得道者卻可以無窮無盡的用它。
（二）執(zhí)大象有多種表現(xiàn)和效果惶楼。在政治上的執(zhí)大象就是“得民心”右蹦。所謂得民心者得天下诊杆，達到“天下往”的狀態(tài)。得天下者還要善于治理天下何陆，做到“往而不害晨汹，安平太”。
總之一點贷盲，道是有味道的淘这，得味者就是抓住了道的本質(zhì)，就可以用于生活的各個方面巩剖，大者安邦定國铝穷，小者修身養(yǎng)性，永遠也用不完佳魔。
