很多人讀王陽明是沖著成功學(xué)去的雳殊，但王陽明里沒有成功學(xué)匠抗。
歷史只是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的片段，任何想在這些片段中構(gòu)建因果關(guān)系的人都要考慮所有的可能性，但這是不可能的蝠检。無論是寫歷史，還是讀歷史挚瘟，最終都成了某個(gè)人的思維模式叹谁，時(shí)間久了饲梭，歷史已經(jīng)不在是客觀的事實(shí)的歷史，而是觀念的歷史焰檩。
信心很重要憔涉，信什么反而不重要，幸福感和信心的程度成正比析苫，和信奉的內(nèi)容沒什么關(guān)系兜叨。
競(jìng)爭(zhēng)失敗后，不是面對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)衩侥，而是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)換一種解讀方式国旷，等而上之叫哲學(xué)，等而下之叫阿Q精神茫死。就是不面對(duì)現(xiàn)實(shí)跪但，而是改變自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法。這類做法之所以成立峦萎，是因?yàn)樾腋８惺且粋€(gè)純粹的主觀的東西屡久。既然改變不了客觀，那就改變主觀唄骨杂，好聽一點(diǎn)叫境界涂身，難聽一點(diǎn)叫阿Q。
心學(xué)的追求者搓蚪，不是在追求做事方法蛤售，因?yàn)檫@里沒有，他們追求的是幸福感妒潭，即心里的感受悴能，不管客觀上如何，他們只要接受了心學(xué)雳灾，內(nèi)心總是幸福的漠酿。這是心學(xué)的最大作用，也就是安慰劑谎亩。
人天生就喜歡追求意義和秩序炒嘲，否則便會(huì)不安，為了使自己安心匈庭，我們總是自覺不自覺的將事情意義化和秩序化夫凸，而在這個(gè)過程共，再訛謬的做法也聊勝于無阱持。
事實(shí)上夭拌，信奉心學(xué)的人，成功者是少數(shù)，小概率事件鸽扁，如果追求的是成功蒜绽，更應(yīng)該去追隨秦檜。拋開道德的考慮桶现，社會(huì)學(xué)上的達(dá)爾文主義確實(shí)是大概率事件躲雅，也就是說兇狠，狡詐巩那，虛偽吏夯，無情和成功確實(shí)高度關(guān)聯(lián)，這不是瞎猜即横，這是數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)后的結(jié)果噪生。
儒法之爭(zhēng)本質(zhì)就是義利之爭(zhēng)，儒家是原則導(dǎo)向性东囚，只講仁義不計(jì)成敗跺嗽，如果真的成功了，也被看做是良性的副產(chǎn)品页藻，如果失敗 了桨嫁，也是舍生取義。法家則是目標(biāo)導(dǎo)向型份帐，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是最重要的璃吧，沒人在意你的手段。
焦慮废境，而非平常心畜挨，才是成功的秘訣，也正是真實(shí)世界的運(yùn)作法則噩凹，那些云淡風(fēng)輕巴元，與世無爭(zhēng)的人只會(huì)守著他們的平常心滑落到社會(huì)的底層，如果僅以成敗論英雄的話驮宴，很多時(shí)候樂觀比悲觀更容易將我們引向負(fù)面的結(jié)果逮刨，因?yàn)榍罢邥?huì)使我們喪失動(dòng)力和審慎。
平常心讓人更讓容易發(fā)揮出實(shí)力堵泽，就更容易成功修己，但是為了成功而刻意培養(yǎng)平常心則是南轅北轍，那不是平常心迎罗，那是成敗之心箩退。
如果我們做的不是一錘子買賣，就要用上概率思維佳谦，也就有了平常心，因?yàn)椴粫?huì)在乎一時(shí)的得失滋戳，概率已經(jīng)保證了一切钻蔑。那些一錘子買賣啥刻，又對(duì)我們很重要的事情，我們是無論如何也保證不了平常心的咪笑。
殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)注定會(huì)使“壞人”興旺發(fā)達(dá)可帽，其“優(yōu)質(zhì)基因”不斷開枝散葉，而另一方面窗怒，一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)就足以淘汰掉一大批醇儒之人映跟。
竊鉤者誅，竊國者侯扬虚。
人總是貪婪的努隙，總是希望魚和熊掌兼得，所以熱衷于權(quán)謀術(shù)和心靈雞湯的竟然往往是同一批讀者辜昵。順理成章的是荸镊，如果有一個(gè)榜樣人物兼具權(quán)謀術(shù)和雞湯的雙重特質(zhì)，那他就就一定會(huì)受到異常的推崇堪置，于是躬存，王陽明，曾國藩被發(fā)現(xiàn)了舀锨。
【本文由“顯瘦的青春不迷昧胫蓿”發(fā)布，2017年6月26日】為申請(qǐng)搜狐號(hào)專用
