1.
熵增，在人生觀上的啟示是：越發(fā)力，越混亂畅卓。
無論努力與否擅腰，系統(tǒng)的熵（一種混亂程度）只增不減，這就是熵理論的大概描述翁潘。
這看似是一種“努力無效”的悲觀理論趁冈，但實際上，如果你只看到了悲觀的東西拜马，只能說明還沒有真正理解這一理論的價值渗勘。我看過一個故事，似乎有些啟發(fā)俩莽。
有一群探險者旺坠，發(fā)現(xiàn)在一個有攔河壩的河道中有人落水，攔水壩上游有個漩渦把他困住了扮超，他拼命掙扎价淌，試圖逃離漩渦，但卻怎么也擺脫不了……
因為距離太遠瞒津，探險者無法施以援手蝉衣，落水者由于精疲力竭，后來還是淹死了巷蚪。
但是病毡，正在大家惋惜之際，卻發(fā)現(xiàn)這個人的尸體屁柏，被卷入漩渦后啦膜，隨即就從攔水壩的下方?jīng)_了出來！他付出了數(shù)小時努力都沒做到的事情淌喻，大自然幾秒鐘就幫他做好了……
可以想見僧家，如果他能讓自己勇敢的投入未知的漩渦，一切都將有驚無險……
當然裸删，如果是我的話八拱，就算知道漩渦是河壩上下游的水行通道，我肯定也不敢讓自己隨便卷入漩渦涯塔，萬一下面的洞不夠大肌稻，被卡住怎么辦? -_-||
但在現(xiàn)實生活中，雖然我們的前方并沒有那么大的危險匕荸，可幾乎每個人爹谭，每時每刻都在做出同樣錯誤的選擇——讓自己不斷的卷入毫無意義的煩惱、焦慮和掙扎榛搔，而從來不敢嘗試在平和與接納中诺凡，向死而生东揣。這給我最大的啟發(fā)是：
（1）人應該以一顆輕松的心，去進入這個世界腹泌。輕松生活也不是不采取行動嘶卧，而只是在行動的時候，永遠依道而行真屯，隨緣應對即可，無需自找苦吃穷娱。
（2）有時把問題放下绑蔫，敢于放棄控制，讓自己安然的投入未知泵额，問題反而就會自然解決配深，甚至會解決的非常完美。放手投入未知嫁盲，并不消極篓叶，有時卻是一種蘊含著無比勇氣和抉擇智慧的另類積極。
（3）無論做什么事情羞秤，內(nèi)心感受上的舒暢與否都是非常重要的缸托，完全忽視了這一點，讓自己始終帶著焦灼的心去做事瘾蛋，必然伴隨著內(nèi)心痛苦感受的無窮熵增俐镐，而使人生越來越痛苦不堪，直至提前走向滅亡……
這里面還蘊藏著熵增理論在人生觀層面的最大的疑問哺哼。即：放棄部分控制和努力佩抹，事情難道真的會變好嗎？面對人生的變動取董，有人敢放手一試棍苹，放下焦慮，把命運交給未知嗎……
這真是一個很大的問題茵汰。
我曾經(jīng)在想枢里，因為熵增，一個沒人打掃的房子會越來越臟亂蹂午，最終讓人無法居住坡垫。那自然界是否也是如此呢？是否沒有人對其“做功”画侣，大自然就會越來越亂冰悠，最終讓所有生物都無法生存？
事實似乎剛好相反配乱！
沒有智慧人類參與“理順”的大自然溉卓，反而一切生機盎然皮迟，井然有序，即循環(huán)平衡又充滿希望……我們不得不反思桑寨，大自然這種蓬勃的創(chuàng)造力和生命力的背后伏尼，究竟是一種什么樣的力量在推動？又是什么力量把這一切安排的如此之好尉尾？怎么樣才能讓我們自己的人生也能接觸到爆阶，甚至擁有這種力量……
答案，或許就在老子的這幾句話中吧：人法地沙咏，地法天辨图，天法道，道法自然……
人要向大地學習肢藐，而大地的特點故河，正是不做任何無謂的發(fā)力，只是不斷的孕育吆豹、不斷蓬勃的自我更新鱼的；一切都是一個宏大的活躍整體的一部分，絕無一處是無用的垃圾痘煤；順應天時地利等一切規(guī)律凑阶，并在對規(guī)律的絕對臣服之下，做出最優(yōu)化的適應和調(diào)整衷快；安然接受一切未知結果晌砾，比如生與死，存在與消失烦磁，始終柔順處世养匈，無懼無求，享受當下……
這些都伪，或許也是我們自己享受快樂生活的無上秘訣吧……
2.
在知乎隨手寫的一個答案呕乎，沒想一天內(nèi)會得到那么多反饋，當然好壞都有陨晶，有點贊的也有說是雞湯文的猬仁。
其實，寫這篇小文先誉，初心只是關于頓悟和解脫湿刽，確實沒想去寫關于物理和科學方面的東西，因為這些也是我自己應對人生危機和變化的真實心得褐耳，如果有些朋友覺得是雞湯诈闺，或許也是一碗有營養(yǎng)的雞湯吧(^_^)
關于文中故事與熵理論的關系，我們不難發(fā)現(xiàn)铃芦，故事中的溺水男子和漩渦雅镊，正好就夠成了一個“系統(tǒng)”襟雷。男子逆漩渦掙扎，體力（身體能量）迅速減少仁烹，系統(tǒng)熵增加速耸弄，最后體能耗光，造成悲劇卓缰。相反计呈，當男子溺水身亡后，由于身體完全順著水流運動征唬，系統(tǒng)熵值不變捌显，反而安全進入到下游。這就是文章開頭說的鳍鸵，越發(fā)力苇瓣、越混亂……
當然尉间，這并不是我想說的重點偿乖，重點是這個故事在止息人生的痛苦和煩惱層面，所透露出的重要信息——重生之門哲嘲，有時正是一個抱著“死就死吧”的悲壯決心贪薪，去勇敢的放下掙扎，讓自己輕松投入未知眠副、投入當下生活的生死抉擇画切。用圣經(jīng)中的話說，這是一個“窄門”椭赋！
為何非要死去才能順應儡率？我們?nèi)绾无D變自己楼咳，才能讓自己活著通過這個漩渦呢？……
后面的話典格，都是現(xiàn)學現(xiàn)賣的東西了，主要從社會和國家層面台丛，簡要探討一下熵增理論的實踐意義耍缴，感興趣的朋友可以繼續(xù)看看。沒興趣的朋友可以直接點贊關閉了^ω^
3.
有的朋友問熵理論到底是什么挽霉，其實我知道的和大家也差不多防嗡，只知道熵理論來自于熱力學第二定律。現(xiàn)學現(xiàn)賣侠坎，大家一起學習吧：
熵蚁趁，是系統(tǒng)的熱力學參量（熱能除以溫度所得的比值，標志熱量轉化為功的程度）实胸，代表系統(tǒng)中不可用的能量荣德。
大家自行腦補闷煤，一個系統(tǒng)有兩部分能量，一部分是還有活力的涮瞻，一部分是已經(jīng)喪失了活力的鲤拿，那就是熵。就比如一堆火署咽，已經(jīng)燒成灰的那部分能量就是熵近顷，灰越多，系統(tǒng)所能提供的熱能潛力（還能做的功）自然也就越少……
所以宁否，熵還可以用來衡量系統(tǒng)產(chǎn)生自發(fā)過程的能力（潛力）窒升。
但通常我們考慮的是熵的統(tǒng)計學意義，即評價系統(tǒng)的“有序度”慕匠，熵越大饱须，系統(tǒng)越無序。
我們假設有一個總能量不變的封閉系統(tǒng)台谊，熵增加就意味著可用能量減少了蓉媳，系統(tǒng)的活力（自發(fā)的潛力）就小了。
而實踐證明任何孤立系統(tǒng)的熵锅铅，都是不會自行減少的酪呻，所以，任何孤立系統(tǒng)都是在走向無序化盐须，甚至是死寂消亡的過程玩荠。
不難想到，破解的方法就是讓系統(tǒng)開放起來贼邓，敢于從外部引入“負熵”（好比向火中不斷的加柴）阶冈，不害怕系統(tǒng)短期內(nèi)的動蕩和不平衡，讓其在更高層面實現(xiàn)平衡和有序（但實際上依然是暗藏危機的塑径，好比森林中干柴的數(shù)量減少了一樣女坑，潛力還是減少了，總熵值依然是增加的）晓勇。
4.
這一點堂飞，在國家層面的意義，似乎更深遠一些绑咱。為了解決內(nèi)部矛盾和危機绰筛，人們很容易想到閉關鎖國、集中解決問題描融，但無數(shù)例子反復印證的是——越封閉铝噩，越完蛋！
清朝害怕“維新變法”帶來的動蕩窿克，放棄了引入“負熵”的時機骏庸，國家（一個大系統(tǒng)）也就走向了沉淪和解體毛甲。
而同時期的日本，由于開放自己具被，積極引入外界先進的東西玻募，一個“明治維新”就實現(xiàn)了國家的富強，從而一舉擊敗了“強大的”清王朝一姿。
故事如果就此結束七咧，那就是一個讓系統(tǒng)開放，從而成功引入“負熵”叮叹、提升系統(tǒng)活力的正面案例了艾栋。可實際上他們還是熵增了（更加無序了）蛉顽，這個增加的熵——就是他們爆棚的自信蝗砾。
連日本人自己都承認，甲午戰(zhàn)爭（他們叫“日清戰(zhàn)爭”）給日本帶來的并不是幸福携冤，卻是更加深重的災難悼粮，因為在那之后，他們得了一種叫“勝利”的病噪叙，什么人都敢惹矮锈，什么仗都敢打霉翔，甚至敢于單槍匹馬挑戰(zhàn)美國睁蕾，最后的結果有目共睹，兩顆“原子彈”帶來的债朵，也不知道是正熵還是負熵子眶，反正是“創(chuàng)傷”無疑……
所以，在制定國家發(fā)展戰(zhàn)略的時候序芦，首先臭杰，開放一定是正確的，因為那樣一定會引入積極因素（負熵）谚中，讓系統(tǒng)更有活力渴杆。
唐朝就是例子，國家特別包容宪塔，幾乎是一個完全開放的系統(tǒng)磁奖，就像大地一樣厚德載物。我去西安旅游某筐，看到唐都遺址比搭，那真叫一個震撼，什么人南誊、什么東西身诺、什么宗教來了都能有立足之地蜜托，甚至有八條主要街道住的完全是外國人（因為他們說話誰也聽不懂，所以才有了“胡說八道”這個詞霉赡，但這篇文章不是胡說八道啊\^O^/）……
所以橄务，強大也是有理由的，從中可以預見穴亏，正在積極推行“一帶一路”的中國仪糖，未來會有怎樣一個前景……
同時，也一定要清醒的認識到迫肖，無論系統(tǒng)如何開放锅劝，只要總量有限，“負熵”也一定是有限的蟆湖，如果不提前預估平衡點故爵，提前做好準備實現(xiàn)平衡，系統(tǒng)崩潰的速度也一定會出人意料的猛烈隅津，比如德國诬垂、日本迅速戰(zhàn)敗，吐出所有占領地就是個例子伦仍。
這個道理结窘，和古人保存火種的道理是一致的，要想火種長期保存充蓝，就需要一個可以抵抗風雨的火堆隧枫，火堆要想保持長時間不滅，就一定要到外界不停尋找新的樹枝干柴來添加谓苟。也就是讓火堆成為一個開放系統(tǒng)官脓，新柴就是“負熵”，新柴不斷涝焙，火種才能不斷……
而火堆的大小也是有講究的卑笨，太小容易熄滅，但是否越大越好呢仑撞？顯然也不是的赤兴。如果火太大，消耗干柴的速度遠超過了周圍森林木柴的產(chǎn)生和更新速度隧哮，那么顯然火堆也維持不了多久桶良。
只有新引進的負熵與系統(tǒng)消耗平衡才會長久，只有周圍環(huán)境產(chǎn)生“負熵”的速率大于火堆的消耗速率才會長久……
火種道理近迁，雖然也并不算是很深艺普，但是這個道理背后的理論模型的真正提出時間，卻并不是很長，理論的名字叫——耗散結構理論歧譬。由1977年的諾貝爾化學獎獲得者普里戈金教授岸浑，于1969年第一次正式提出。
耗散理論瑰步，說白了矢洲，正是探討這種具有消耗性的“非線性”開放系統(tǒng)，如何在外界持續(xù)提供“負熵”的情況下實現(xiàn)動態(tài)平衡的問題（詳細內(nèi)容大家可以百度了解）缩焦，相信有了上面的基礎读虏，這么現(xiàn)代的理論，您自己大概也能看得懂了袁滥。
另外盖桥，這個理論還可以拓展到人體、社會等各種開放系統(tǒng)中去题翻，道之所存揩徊、無處不在、無處不通嵌赠，相依相存塑荒，古今相融的智慧真是不得了。
由此姜挺，還可以聯(lián)想我們的“一帶一路”齿税，這里面有沒有平衡點？這個平衡點是什么炊豪？僅僅是經(jīng)濟互利凌箕，還是也要包含其他？沿線國家假如發(fā)生動蕩溜在，影響了運輸線通行陌知，要不要管他托？這些都應該提前想好掖肋。
反正我的看法，經(jīng)濟就是經(jīng)濟赏参，除了經(jīng)濟數(shù)據(jù)之外志笼，和平共處五項原則就是永恒的平衡點，他國的內(nèi)政還是需要他們自行處理的把篓。我們不能讓自己的“責任”爆棚（這也是一種熵增）纫溃，就像春秋時期到處救火的管仲，并沒有讓齊國真正強大一樣韧掩，絕不能當春秋五霸（那樣引入的負熵還不夠抵消熵的）……
2017年9月11日于北京
寶嵩敬上紊浩！
