大家好，今天我們共讀《被討厭的勇氣》第二夜? 一切煩惱都來自人際關系财喳。

本書以阿德勒個體心理學為基礎察迟，文中以哲人與青年對話的形式為我們闡釋什么是勇氣心理學斩狱。那今天我們一起來看看第二夜哲人與青年又是圍繞什么話題展開討論的呢？

一扎瓶、為什么討厭自己所踊？

青年承認討厭自己，是因為實在找不到喜歡自己的理由概荷，因為青年對自己沒有自信污筷，對一切都持悲觀態(tài)度，太過固執(zhí)乍赫，非常注重別人的看法，而且總是活在別人的懷疑之中陆蟆，不能活得自然雷厂，總覺得像是在演戲，自己的長相和身材也一樣不滿意叠殷。如果你常常只看到自己的缺點改鲫，實在找不到喜歡自己的理由，這一切歸咎于

下定了“不要喜歡自己”的決心林束。

為了達到不要喜歡自己的目的像棘，所以才只看缺點而不看優(yōu)點，因為不去喜歡自己是一種對你而言的“善”壶冒。這里的“善”并不包含道德含義缕题。僅僅是“相應理由”也就是“善”的行動。而是利己的行為胖腾，僅僅是有好處烟零。那為什么這樣說呢，因為青年很害怕被他人否定咸作。害怕被別人輕視或拒絕锨阿、害怕心靈受傷。你認為與其陷入那種窘境倒還不如一開始就不與任何人有關聯(lián)记罚。

其“目的”是避免在與他人的關系中受傷墅诡。

這里舉了一例子讓我們更好的理解，有一位女學生桐智，她害怕見人末早，一見人就臉紅，稱為臉紅恐懼癥酵使，這個女孩想來治療這種臉紅恐懼癥荐吉，以向喜歡的那個男孩去表明心意，去告白口渔，希望能夠交往样屠。可是哲人認為這位女生她自己“需要臉紅這一癥狀”』居看到這里我也看不懂了悦穿，她不是特別希望治好嗎？

我們來看看她是為什么會需要臉紅這一癥狀业踢，因為她最害怕被自己喜歡的男孩拒絕了栗柒，失戀可能帶來的打擊和自我否定。所以她只要有臉紅恐懼癥存在知举，她就可以用“我之所以不能和他交往都是因為這個臉紅恐懼癥”這樣的想法來進行自我逃避瞬沦，如此便可以不必鼓起勇氣或者即使被拒絕也可以說服自己，而且最終也可以抱著“如果治好了臉紅恐懼癥我也可以......"之類的想法活在幻想中雇锡，這種情況很多見逛钻，比如考生會想“如果考中的話人生就會一片光明”，公司職員則會想“如果能夠改行的話一切都會順利發(fā)展”锰提。但是很多情況下即使那些愿望實現(xiàn)了曙痘，事態(tài)也不會有太大的變化。那出現(xiàn)這種問題怎么辦呢立肘？放任不管嗎边坤？

阿德勒主張不為這種癥狀治療，用了一個詞“鼓勵”谅年，讓其樹立起向前邁進的勇氣茧痒。

二、為什么煩惱來自人際關系呢融蹂？

那如果說一切煩惱都來自人際關系文黎，那是不是要想消除煩惱，只有一個在宇宙中生存殿较。那么全宇宙中只有一個人那問題又來了耸峭，如果只有一個人生活的話，勢必會被強烈的孤獨感所困擾吧淋纲？之所以會感覺孤獨并不是因為只有你自己一個人劳闹，感覺自己被周圍的他人、社會和共同體所疏遠才會孤獨洽瞬。我們要想體會孤獨也需要有他人的存在本涕，也就是說，人只有在社會關系中才會成為“個人”伙窃。如果這個宇宙中沒有他人只有自己菩颖，那么一切煩惱也都將消失。我們不可能讓人際關系消失为障。人在本質上必須以他人的存在為前提晦闰，根本不可能做到與他人完全隔離放祟，所以“如果能夠一個人生存在宇宙中”這一前提根本不可能成立。

阿德勒認為“人的煩惱皆源于人際關系”呻右，任何煩惱中都會有他人的因素跪妥。個人的煩惱即所謂“內部煩惱”也根本不存在。

哲人如是說：青年由于太懼怕人際關系所以才會變得討厭自己 声滥，在通過自我厭棄來逃避人際關系眉撵。青年認為自己并不是苦惱于這種世俗性的煩惱。

三落塑、自卑感纽疟？自卑情結？優(yōu)越情結憾赁？

阿德勒創(chuàng)造了自卑感這個詞匯仰挣，在阿德勒使用的德語中，自卑感的意思就是價值更少的“感覺”缠沈。也就是說，自卑感是一個關于自我價值判斷的詞語错蝴，是一種“自己沒有價值或者只有一點價值”之類的感覺洲愤。如何看待自卑感呢？自卑感是一種不能自助和軟弱的復雜情感顷锰。盡管自卑感對所有積極的成長起著一種激勵作用，但是它們也會導致精神病癥。

大家對自卑感是如何理解的呢汞幢？

自己身上又有哪些地方覺得很自卑呢狂芋？例如，學歷束世，身高酝陈，長相，性格毁涉，身體缺陷等等沉帮。我們不可能一個人生活在宇宙中，那既然有他人的存在贫堰，那世俗勢必就會有一套標準穆壕，比如你要上好的大學，擁有好的工作其屏，身高在175以上喇勋，哲人與阿德勒一樣，身高都矮于正常人偎行，身高155川背。155厘米的身高只是一個低于平均數的客觀測量數字而已贰拿，乍看之下也許會被認為是劣等性。

問題在于我如何看待這種身高以及賦予它什么樣的價值渗常？

也就是說哲人對自己身高的感覺終究還是在與他人的比較——也就是人際關系——中產生的一種主觀上的“自卑感”壮不，如果沒有可以比較的他人存在，我也就不會認為自己太矮皱碘。也就是說：

困擾我們的自卑感不是“客觀性的事實”而是“主觀性的臆想”询一。主觀有一個優(yōu)點，那就是可以用自己的手去選擇癌椿。

把自己身高看成是優(yōu)點還是缺點健蕊，這全憑你自己主觀決定，正因為如此踢俄，我才可以自由選擇缩功。

自卑感就不難理解了，自卑感是一個關于自我價值判斷的詞語都办，那么價值究竟是指什么呢嫡锌？

我們以價格昂貴的鉆石或貨幣為例，我們會從中發(fā)現(xiàn)一些價值琳钉，并會說1克拉多少錢或者物價如何如何势木。但是，如果換種角度來看歌懒，鉆石之類的東西也只不過是石塊而己啦桌，也就是說，價值必須建立在社會意義之上及皂。即使1美元紙幣所承載的價值是一種常識（共通感覺）甫男，那它也不是客觀意義上的價值，如果從印刷成本考慮的話验烧，它根本不等于1美元板驳，如果這個世界上只有我一個人存在，那我也許會把這1美元的紙幣放入壁爐當燃料或當衛(wèi)生紙用碍拆。同樣的道理笋庄，我自然也就不會再為自己的身高而苦惱。

價值問題最終也可以追溯到人際關系上倔监。

阿德勒也承認自卑感人人都有直砂，自卑感本身并不是什么壞事，首先人是作為一種無力的存在活在這個世界上浩习。并且人希望擺脫這種無力狀態(tài)静暂，繼而就有了普遍欲求。阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”谱秽∏⒅可以簡單將其理解為“希望進步”或者“追求理想狀態(tài)”摹迷。例如，蹣跚學步的孩子學會獨自站立郊供；他們學會語言峡碉，可以與周圍的人自由溝通。我們都有想要擺脫無力狀態(tài)驮审，追求進步的普遍欲求鲫寄。人類史上的科學進步也是“追求優(yōu)越性”的結果。人都處于追求優(yōu)越性這一“希望進步的狀態(tài)”之中疯淫，樹立某些理想或目標并努力為之奮斗地来。同時，對于無法達成理想的自己就會產生一種自卑感熙掺。例如未斑，越是有遠大志向的廚師也許就越會產生“還很不熟練”或者“必須做出更好的料理”之類的自卑感。

阿德勒說“無論是追求優(yōu)越性還是自卑感币绩，都不是病態(tài)蜡秽，而是一種能夠促進健康、正常的努力和成長的刺激”缆镣。只要處理得當芽突，自卑感也可以成為努力和成長的催化劑。

我們怎樣正確利用自卑感费就？我們應該擯棄自卑感，進一步向前：不滿足于現(xiàn)狀川队，不斷進步力细；要更加幸福。如果是這樣的自卑感固额，那就沒有任何問題眠蚂。但是很多人無法認清“情況可以通過現(xiàn)實的努力而改變這一事實”，根本沒有向前邁進的勇氣逝慧。他們什么都不做就斷定自己不行或是現(xiàn)實無法改變啄糙。這樣的情形不是自卑感而是自卑情結笛臣。

自卑感與自卑情結的不同在哪里隧饼？

自卑情結一詞匯原本表示的是一種復雜而反常的心理狀態(tài)沈堡，跟自卑感沒有關系。自卑感本身并不是壞事燕雁。就像阿德勒說過的那樣鲸拥，自卑感也可以成為促成努力和進步契機僧免。例如刑赶，雖然對學歷抱有自卑感。但為如此懂衩，才下定“我學歷低所以更要付出加倍努力”之類的決心撞叨，那反而成了好事勃痴。

而另一方面，自卑情結是指把自己的自卑感當作了某種借口使用的狀態(tài)沛申。具體就像“我因為學歷低所以無法成功”或者“我因為長得不漂亮所以結不了婚”之類的想法。像這樣在日常生活中大肆宣揚“因為有A所以才做不到B”這樣的理論尖淘，這已經超出了自卑感的范疇著觉，它是一種自卑情結村生。

因為有了學歷低而失去很多求職的機會饼丘，不被社會看好也就無法成功，因為長得不漂亮卫病，所以不能結婚典徘。之所以不能結婚，正是因為幼時父母離婚緣故逮诲。我們不難理解這種因果關系。

阿德勒從目的論的角度出發(fā)把這種論調稱為“外部因果律”裆甩。將原本沒有任何因果關系的事情解釋成似乎有重大因果關系一樣齐唆。

如果抱著“我因為學歷低所以無法成功”之類的想法去面對這種社會現(xiàn)實，那就不是“不能成功”而是“不想成功”了蝶念。簡單地說就是害怕向前邁進或者是不想真正地努力芋绸。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂趣——比如玩樂或休閑時間担敌。也就是拿不出改變生活方式的勇氣。即使有些不滿或不自由马昙，也還是更愿意維持現(xiàn)狀刹悴。

因為有A所以才不能做到B的人，他們的言外之意就是“只要沒有A土匀，我也會是有能力子房、有價值的人”就轧。最健全的姿態(tài)應該是想要通過努力和成長去彌補欠缺的部分，比如刻苦學習妒御、勤奮練習、努力工作等送讲，如果沒有這種勇氣的人就會陷入自卑情結惋啃。自卑情結有時會發(fā)展成另外一種特殊的心理狀態(tài)，那就是優(yōu)越情結

優(yōu)越情結：表現(xiàn)得好像自己很優(yōu)秀肥橙，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感受之中秸侣。

其中比較典型的就是“權勢張揚”、“驕傲自大”這些人故意炫耀自己很優(yōu)秀很特別椭坚，還有另外一種夸耀不幸來顯示自己“特別”搏色，他們想要用不幸這一點來壓住別人，以自己的不幸為武器來支配對方频轿。我們會說他們是弱勢群體啊，在我們的文化中耕赘，弱勢其實非常強大而且具有特權，打個比方我們的嬰兒九火，是處于支配而不受任何人支配的册招。

四、人生不是與他人的比賽

在同一個平面上既有人走在前面又有人走在后面是掰。不與任何人競爭，只要自己不斷前進即可震叙。健全的自卑感不是來自與別人的比較散休，而是來自與“理想自己”的比較，價值在于不斷超越自我戚丸。

我們都不一樣，性別夺颤、年齡世澜、知識署穗、經驗、外貌案疲、沒有完全一樣的人，我們應該積極地看待自己與別人的差異诺舔。但是，我們“雖然不同但是平等”许昨。

與孩子也能平等嗎褥赊？

是的，對于孩子既不當作成人對待也不當作孩子來對待崭倘，而是“當作人”來對待。把孩子當作與自己一樣的一個人來真誠相對琅坡。

如果在人際關系中存在“競爭”残家，那人就不可能擺脫人際關系帶來的煩惱，也就不可能擺脫不幸坞淮，如果處在這樣“競爭”的環(huán)境中，不知不覺就會把他人乃至整個世界都看成“敵人”诺擅。

有競爭的地方就會有勝負啡直，那即便不是敗者，即便一直立于不敗之地撮执，處于競爭之中的人也會一刻不得安心舷丹，不想成為敗者，因而不能相信他人颜凯。即使取得社會性的成功，也不會幸福瑞信。因為他們眼中的世界是敵人遍布危險的所在穴豫。

但實際上，別人真的會那么關注你嗎秤涩？會24小時監(jiān)視著你司抱，虎視眈眈地尋找攻擊你的機會嗎？事實并非如此吧习柠？“在意你的臉的只有你自己”。如何破武翎？

阿德勒說所有的一切都是可以用自己的手來選擇的溶锭。把他人的幸福看作我的失敗趴捅，所以才無法給予祝福。如果能夠體會到“人人都是我的伙伴”那么對世界的看法也截然不同综芥。

人際關系中猎拨，有的關系處于權力斗爭，有的關系處于報復階段消请，我是源頭类腮，從我這里切斷，承認錯誤——賠禮道歉——退出權力之爭蚜枢，承認錯誤并不是失敗。

五需频、人生三大課題：交友課題筷凤、工作課題以及愛的課題

阿德勒心理學關于人的行為和心理方面都提出了相當明確的目標苞七。

行為方面的目標有以下兩點：

1.自立

2.與社會和諧共處挪丢。

支撐這種行為的心理方面的目標也有以下兩點:

1."我有能力"的意識.

2.人人都是我的伙伴的意識

一個個體在想要作為社會性的存在生存下去的時候乾蓬，就會遇到不得不面對的人際關系，這就是人生課題任内。直面人生課題來實現(xiàn)。

戀愛關系或夫妻關系還可選擇“分手”姥闭，即使生活多年的夫妻越走，如果難以維持關系的話，也可以選擇分手廊敌。但是親子關系原則上就不可以如此。假如戀愛是用紅色絲線系起來的關系的話骡澈，那親子關系就是用堅固的鎖鏈聯(lián)結起來的關系。而且自己手里只有一把小小的剪刀囤锉。親子關系就難在這里护锤，所以我們不能逃避。有著不可推卸的責任烙懦。

愛孩子愛家人愛自己，愛的課題是最難的亏较，如果企圖設立種種借口來回避人生課題的情況叫作“人生謊言”掩缓。決定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人，而是你自己巡通，這是一個事實。這里不關乎“善惡”而是缺乏“勇氣”。我們之所以逃避其實是缺乏了勇氣蠢熄。

從目的論的角度來說，我們是用自己的手來選擇自己的人生和生活方式叉讥。

我們有這種力量饥追。

感謝大家的聆聽！