小時(shí)候表伦，父親對(duì)我很嚴(yán)苛慷丽。家里人旁人都說蹦哼，他是不愛我的要糊。也因?yàn)檫@些閑言碎語纲熏，我也真就這么覺得了锄俄。那個(gè)時(shí)候，總想著他的所作所為傷害了自己奶赠，所以一年下來連叫他一聲爸也沒幾次。這在當(dāng)時(shí)應(yīng)該就是最大的報(bào)復(fù)了吧毅戈》叨瑁可是自己卻是不開心的，越想得到的東西宦言，越在乎。越在乎的東西蜡励，往往傷自己最深。到現(xiàn)在也能想起自己滿眼噙淚的樣子阻桅，是委屈，也是滿心的痛嫂沉。很開心這些年來，看的書趟章，讓我和老爸的關(guān)系，越來越好了蚓土。
人生在世，所處的境遇雖然千差萬別蜀漆，概而言之，逃不出“苦樂”二字确丢。
人生不如意事 ，十常八九鲜侥，從出生的那一刻開始，我們就開始自己的修行描函，如吳承恩筆下的取經(jīng)之路，只是不知道經(jīng)歷多少磨難才能成長(zhǎng)舀寓。
我的困惑，之前的一次矛盾基公，采用報(bào)復(fù)的方式宋欺，以為會(huì)很痛快胰伍，但是卻發(fā)現(xiàn)事后自己糾結(jié)苦痛了一年，我至今無法釋懷骂租，總是想著如果當(dāng)時(shí)采取溫和的方式，一定會(huì)收獲頗多斑司，不會(huì)失去朋友，不會(huì)見面尷尬宿刮，不會(huì)失落的懷疑自己。全是人生經(jīng)驗(yàn)吧僵缺，以后決不可采用極端方式，傷人傷己磕潮。
當(dāng)我們覺得自己過得很苦的時(shí)候，內(nèi)心充滿了憤懣自脯、嗔怒、仇恨膏潮、妒忌等種種惡念。如狂風(fēng)驟至戏罢，翻江倒海；暴力充塞胸腹龟糕，撕裂肝腸……只看到一切的末日，了無生趣讲岁。
當(dāng)我們覺得自己快樂的時(shí)候，內(nèi)心則充滿光明缓艳，只覺得無限的歡喜〗滋裕看周圍的一切都是那么美好，對(duì)一切充滿欣賞和感恩溪窒，愿意把自己的幸福與身邊人一起分享冯勉，只覺得自己是天下最幸運(yùn)的那一個(gè)，充滿成就感灼狰。
人生的苦樂，其實(shí)都是自心的一種認(rèn)知交胚。出于本能，人是極力遠(yuǎn)離痛苦盈电，追求快樂的。如果說光陰分為黑暗和光明挣轨，那么人的一生，其實(shí)就是一顆找尋快樂的心穿行在黑暗與光明交錯(cuò)的時(shí)光隧道卷扮。
人生通常有如下四種道路:一是從黑暗走向黑暗，自甘墮落晤锹；二是從黑暗走向光明摩幔，接受現(xiàn)實(shí)，不懼從頭再來鞭铆；三是從光明走向黑暗或衡，心城失守，回首關(guān)山難越车遂；四是從光明走向光明:心想事成的路封断。人們都走在這四條道路上，都想從黑暗走向光明舶担，再從光明走向光明的心想事成之路坡疼，卻因種種緣由從光明走向黑暗，甚至沉迷黑暗衣陶，無法走出。人生還是要追尋光明的剪况，就像萬物裂痕里透出的一束光教沾，成為你孤獨(dú)前行路上的路燈译断，引你離苦得樂，心想事成。
所以說堪唐，苦難變不成財(cái)富，只有從苦難中醒悟自己羔杨，懂得因果杨蛋，把自己曾經(jīng)走過的路，一點(diǎn)一點(diǎn)的改變逞力，才有變成財(cái)富的機(jī)會(huì)。財(cái)富不是因?yàn)榻?jīng)歷了苦難寇荧，而是懂得取舍举庶。
人生時(shí)苦時(shí)樂揩抡，總是苦樂參半，當(dāng)我們受委屈的時(shí)候該如何處之呢峦嗤？《道德經(jīng)》中說：“曲則全，枉則直烁设，洼則盈，蔽則新装黑，少則得，多則惑恋谭】匪”意思就是受得住委屈箕别，才能保全自己；經(jīng)得起冤屈串稀，事理才能得到伸張；低凹反而能積滿母截；陳舊反而能出新；少取反而能有得；貪多反而會(huì)迷惑喘漏。
佛陀告訴我們，世間的一切痛苦都是由我們自身的業(yè)力召感而來的翩迈，業(yè)又是由煩惱而引發(fā)的。內(nèi)心的貪婪负饲、嗔恚、愚癡等煩惱推動(dòng)著身口造業(yè)返十，造業(yè)的當(dāng)下會(huì)感得苦果，并且以后會(huì)有苦的隱患和更大的苦報(bào)洞坑，還會(huì)增長(zhǎng)更多的貪、嗔迟杂、癡。
當(dāng)我們感覺委屈時(shí)排拷，其實(shí)已經(jīng)被煩惱所驅(qū)使，往昔所造毀謗攻泼、詆毀、責(zé)罵等惡業(yè)忙菠，就在當(dāng)下感果何鸡。我們之所以受到委屈牛欢，那是因?yàn)橄萑朐谧晕业那榫w之中，是對(duì)自我的強(qiáng)烈執(zhí)取傍睹。原本期望得到對(duì)方的肯定和贊嘆偏偏沒有得到，反而受到一些自認(rèn)為不合理的批評(píng)拾稳、指責(zé)和傷害，所求不能滿足访得，反遭傷害陕凹，正是我們之前造的惡業(yè)感果。
認(rèn)識(shí)這個(gè)道理后杜耙，真正該怨的反是自己。如是因佑女，如是果，得知一切苦樂都是自作自受谈竿，便不再陷入情緒，徒增悲傷榕订，便不再助長(zhǎng)嗔恨之心而將自己推向地獄火炕蜕便。
佛陀告訴我們“忍辱第一道”，正是要調(diào)伏我們內(nèi)心的嗔恨轿腺，并以慈悲和智慧去引導(dǎo)對(duì)方改善。如此度人更度己族壳，不是更好嗎？菩薩行六度尚且要修“忍辱”仿荆，何況我們呢贰您？
當(dāng)境界來臨時(shí)是包容還是委屈拢操，并不是外在行為上的區(qū)別，而是自己內(nèi)心的狀態(tài)令境。心里超越了，放下了舔庶，便能包容對(duì)方。如果心里一直在計(jì)較惕橙、反抗，外表卻隱忍不發(fā)弥鹦，就會(huì)覺得委屈受傷。也就是說，無論是對(duì)外在的排斥還是對(duì)己的逼迫吼虎，其實(shí)都是自我執(zhí)著。
所以思灰，要在平常境界中去增長(zhǎng)我們的善心、感恩心和歡喜心洒疚；要時(shí)常感恩他人對(duì)自己的幫助，想著對(duì)方的善意用心油湖；要時(shí)時(shí)處處替人著想，不損惱于人乏德。即便看到了他人過錯(cuò)撤奸，也不要改變自己的善心喊括，更不要因他人的煩惱而影響自己的心情。
所謂“委曲求全”郑什，若真“求全”，便沒有委屈蘑拯。所謂“大度能容”，若真“大度”申窘，便虛空能容。正如藕益大師所言：“將身心世界全體放下偶洋，作一超方特達(dá)之觀⌒眩”
我很贊同這個(gè)觀點(diǎn)。大師一定是想告訴我們：學(xué)佛是要自省內(nèi)心恩脂，提升自我，要有一副清醒的頭腦去認(rèn)知自然萬物俩块，善惡對(duì)錯(cuò)了然于胸黎休。佛教我們待人接物慈悲與智慧并重，二者同樣重要势腮，當(dāng)我們有了委屈，先自省捎拯，不要責(zé)怪他人，這是慈悲署照，如果自己沒錯(cuò)，就要理直氣壯糾正對(duì)方的失誤建芙，這是智慧。這樣理直氣壯的糾正并不僅僅是為我們自己爭(zhēng)取公正禁荸，而是在放下我執(zhí)的前提下，為社會(huì)屡限，乃至世界爭(zhēng)取一分正義炕倘。當(dāng)然钧大，任何事情都要量力而行罩旋，面對(duì)成群結(jié)隊(duì)手持兇器的悍匪，女流之輩還是趕緊報(bào)警的好涨醋。一味不辨對(duì)錯(cuò)的容忍，往往助紂為虐浴骂，釀成大錯(cuò)。如果對(duì)于一個(gè)未成年人打劫的行為溯警，我們也忍一忍趣苏，讓他隨意梯轻，這就會(huì)害了他，幫助他走上邪路喳挑；如果自己遇到了不公正待遇滔悉，也忍一忍，只能偷來一刻的安寧回官，相同的遭遇還會(huì)再來，讓對(duì)方得逞了孙乖，自己受委屈，難道就是佛的本意嗎唯袄？佛教我們眾生平等，我們自己也是眾生之一啊恋拷，理應(yīng)得到平等待遇√保總之，慈悲與智慧湘捎，是修學(xué)的宗旨，“忍一忍”只是修學(xué)途中的一樣工具窥妇。
