那方星空:
為什么你認(rèn)為美——世界上最寶貴的財(cái)富——會同沙灘上的石頭一樣裆站，一個(gè)漫不經(jīng)心的過路人隨隨便便地就能夠撿起來巾兆？美是一種美妙如捅、奇異的東西同欠，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來样傍。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來的铺遂。要想認(rèn)識它衫哥，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一切冒險(xiǎn)和苦難。
加鹽的咖啡（itzikwei）:
噢 這段話襟锐，也可以這樣說撤逢。就好像我們?nèi)ル娪霸嚎措娪埃浑娪案袆?dòng)粮坞，我們真的是為了那個(gè)虛幻的故事而哭泣蚊荣？ 不，我們帶著審視的眼光莫杈，休閑的眼光互例，娛樂的心態(tài)去看待電影，但最終我們都哭泣了筝闹。因?yàn)殡娪罢f出了我們內(nèi)心的秘密媳叨。這是一個(gè)教堂，我們在向電影懺悔关顷。
所以 我不覺得 要重復(fù)經(jīng)歷藝術(shù)家的過程糊秆，才能理解藝術(shù)作品。有著相同的秘密 就行了议双。
柴山一藝哲:
我知道肖邦在創(chuàng)作是是哭泣的 情人喬治桑在門外聽到的,我欣賞他的音樂到一定程度時(shí) 也會哭泣 這是后來的體驗(yàn) 有時(shí)差
伯格森:
藝術(shù)是表達(dá)痘番， 最隱秘神圣的表達(dá)
那方星空:
我個(gè)人覺得類比電影欣賞和藝術(shù)品欣賞還是略有不同的，電影的制作基于成本和票房的考慮平痰，它本身并不引導(dǎo)和塑造價(jià)值觀汞舱，它更多的是迎合我們的價(jià)值觀，我們以為電影輕而易舉地觸發(fā)了我們的心弦宗雇，其實(shí)這是導(dǎo)演們的心機(jī)兵拢，打破了欣賞路途上的一切壁壘，把“美”直接喂到我們嘴邊逾礁，這也是我們能更輕松的欣賞電影的原因，這也是電影承載更多更娛樂功能的原因，當(dāng)然獨(dú)立藝術(shù)電影除外嘹履，畢竟看那樣的電影也并不輕松腻扇，理解上也更有門檻。而真正的藝術(shù)大師并不會考慮市場的反饋砾嫉，只為追求藝術(shù)的真諦和美的極致幼苛，這就不會考慮受眾的接受能力，所有的作品都是嘔心瀝血方可完成焕刮，所以我認(rèn)為瀝血的作品要有瀝血的讀者方能真正的理解舶沿。@加鹽的咖啡（itzikwei）
加鹽的咖啡（itzikwei）:
藝術(shù)領(lǐng)域的呈現(xiàn)，需要觀眾.. 組合現(xiàn)象 配并，獨(dú)立來看的話括荡，有點(diǎn)奇怪不是嗎？藝術(shù)家是有主觀意志的作品溉旋，但那也是有 觀眾的（觀察者）畸冲，大概是他自己吧
我:
其實(shí)吧，藝術(shù)观腊，我就說現(xiàn)代邑闲，或后現(xiàn)代的藝術(shù)，已經(jīng)脫離了作者的意指范圍了梧油，讀者或欣賞者苫耸，可能專門從反面來理解，這就像文本儡陨，你告訴我這樣褪子，我偏偏不這樣理解。
這叫迄委，讀者有解釋褐筛，理解，甚至是故意反對的權(quán)利和自由叙身。
所以渔扎，有一些真正的厲害的藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，很可能也不太會考慮讀者信轿，你愛怎么理解怎么理解晃痴。如果，藝術(shù)家太在乎自己的作品是否符合或迎合大眾的心理财忽，這種作品倘核，有可能反而是失敗的。
讀者即彪，可能專門從反面來理解紧唱，因此活尊，現(xiàn)在有一種搞法，就是網(wǎng)絡(luò)上的搞法漏益，邊寫邊創(chuàng)作蛹锰，邊根據(jù)讀者的反映，再寫绰疤，這叫交互性的主體性的铜犬，創(chuàng)作。
總而言之轻庆，是要求創(chuàng)作者和欣賞者癣猾，或者作者與讀者，互動(dòng)的余爆，這其實(shí)是一種后現(xiàn)代主義的搞法纷宇，我有交互，文本不是死的龙屉，而是活的呐粘，讀者可以隨時(shí)隨地的參與其中，并成為作品的一部分转捕，或者說讀者自己也是演員作岖，這個(gè)游戲的過程中，所以我們會看到一些無厘頭的東西五芝，比如一些話劇什么的痘儡，但這種無厘頭并不是偶然產(chǎn)生的，而是故意設(shè)計(jì)產(chǎn)生的枢步，而且這種無厘頭沉删，是針對某些觀念而產(chǎn)生的，某些人反而可以看得很津津有味醉途，甚至于是有深深的感動(dòng)矾瑰。
互動(dòng)的方式，做得好的隘擎，像知乎殴穴，直接大量的討論。不太好的货葬，像簡書（這是從互動(dòng)的角度來說的）采幌，大多數(shù)通過點(diǎn)贊或留言，簡單的評論一下震桶。
知乎的優(yōu)勢就在大量的討論休傍，可能到后來，和作者之間的關(guān)系不大了蹲姐，因?yàn)樽髡咧皇情_了一個(gè)頭磨取，或者拋出了一個(gè)疑問人柿，后面全部是讀者的參與，包括最初的作者也成了讀者寝衫，在這種情況下顷扩，即使是最初的作者，他也無法認(rèn)為最終大家的討論的文字慰毅，是屬于他的，即使是形成了作品扎阶，也是大家的作品汹胃，而不是最初作者一個(gè)人的作品，這應(yīng)該算是群體創(chuàng)作东臀，當(dāng)然這種創(chuàng)作就比較散亂着饥，容易跑題。這是一種后現(xiàn)代主義的搞法惰赋。而簡書的優(yōu)勢就在于干凈宰掉，方便作者完整的表達(dá)思想，是以作者為主的赁濒，這是一種傳統(tǒng)的搞法轨奄，還是作家寫作品，再有讀者去讀的搞法拒炎，各有優(yōu)勢吧挪拟。
那種不與讀者溝通的寫法，當(dāng)然在一些主流的作家之間還盛行击你，但他們的書恐怕也不太好賣了玉组。你看最近幾年的文學(xué)作品，大賣的丁侄，很多都是先在網(wǎng)上流行惯雳，然后，作者在原有的基礎(chǔ)上鸿摇，再重新修改修訂后石景，出版發(fā)行』瑁可能這樣的書鸵钝，反而影響力大一些，畢竟庐镐，他有讀者群基礎(chǔ)恩商。
其實(shí)，這就是一種技術(shù)進(jìn)步下的必逆，后現(xiàn)代主義搞法怠堪。以前作家肯定也想這樣搞揽乱，只是沒有那個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)實(shí)條件，比如溝通工具的發(fā)達(dá)粟矿，如果我剛畢業(yè)那會兒凰棉，網(wǎng)絡(luò)就這么發(fā)達(dá)，我想我也不會做幾年記者了陌粹，直接把聯(lián)系方式找到撒犀，和那個(gè)人打電話，或直接視頻聊天掏秩，就行了或舞。當(dāng)然，特殊情況下蒙幻，我才真的會去會見一下這個(gè)人映凳，當(dāng)面再溝通，即使是這樣邮破，我也會提前把大綱什么的诈豌，都先交給他，而再也不會臨時(shí)起意抒和，去采訪矫渔，這樣的采訪因?yàn)樽償?shù)多，有時(shí)并不能得到我想要的東西构诚。
所以蚌斩，現(xiàn)在記者的職業(yè)也難了，原因是技術(shù)的進(jìn)步范嘱，沒有必要跑來跑去送膳，當(dāng)然了，官方的媒體還是要直接見人的丑蛤，因此叠聋，現(xiàn)在如果說你要做記者，誰都可以受裹，和別人聊天碌补，其實(shí)，如果你有目的有意識的話棉饶，其實(shí)就想當(dāng)于你在采訪別人厦章，你把它記錄下來，發(fā)表照藻，你就是記者袜啃。
這也是變化。
這帶來兩個(gè)問題幸缕，一個(gè)是人與人因?yàn)闆]有了直接接觸群发，好像人情冷淡了晰韵，人與人之間的感情關(guān)系不是那么密切了。
另一個(gè)問題熟妓，其實(shí)對一部分人是好事情雪猪，比如我們公司的銷售王牌，是一個(gè)非常內(nèi)向的女孩起愈。
她平時(shí)不與人交流只恨，也不交往的，就靠電話告材，網(wǎng)絡(luò)坤次，雖然現(xiàn)實(shí)中她是一個(gè)很內(nèi)向的人，但她在網(wǎng)絡(luò)上電話上（這也很難說不是現(xiàn)實(shí)呀）很活躍斥赋，這就類似于一個(gè)虛擬空間，她就可以肆無忌憚的去和任何人開玩笑产艾，溝通順暢疤剑，這反而是她的優(yōu)勢，在現(xiàn)實(shí)生活中看上去不會說話闷堡，語言結(jié)巴隘膘，甚至是一個(gè)失意的人，但在網(wǎng)絡(luò)和電話空間是一個(gè)外向的人杠览，侃侃而談的人弯菊，幸福滿足的人，甚于是一個(gè)成功的人踱阿，她也足以可以獲得巨高的收入管钳。
如果從心理學(xué)的角度來說，你現(xiàn)在很難確定一個(gè)人软舌，是內(nèi)向還是外向了才漆，在網(wǎng)絡(luò)上活躍的人，在現(xiàn)實(shí)生活中不說話的人佛点，這算是內(nèi)向還是外向呢醇滥？
現(xiàn)在，真的很難說了超营，因?yàn)槿丝梢栽诓煌臅r(shí)空里做出自己的表演鸳玩，不管是真實(shí)還是虛擬，比如在游戲中的老大演闭，可能就是現(xiàn)實(shí)中生活失落的一群人不跟，但他們在游戲中，在虛擬中船响，得到了快樂與滿足躬拢。
風(fēng)格無好壞躲履，如果針對風(fēng)格評論，那就是個(gè)人的判斷問題了聊闯。
就像有人喜歡安靜工猜，有人就喜歡熱鬧，蘿卜白菜菱蔬，各有所愛篷帅，不同的人，針對不同的風(fēng)格去評論拴泌，就會得出不同的結(jié)論魏身，但，不管什么風(fēng)格蚪腐，一些共通的藝術(shù)元素還是必要的箭昵，還是要達(dá)成共識的。
如果沒有一些共同的元素做成一個(gè)奠基性的工作回季，那就無法去評價(jià)了家制，比如，就像建筑一樣泡一，一個(gè)狗窩颤殴，和一個(gè)高樓大廈，哪個(gè)更美鼻忠？
這很難說涵但。因此，即使是藝術(shù)欣賞帖蔓，也要有一些共同的審美元素啊矮瘟，有了這個(gè)基礎(chǔ)，大家才更好去談讨阻。
柴山一藝哲:
我?guī)缀醪豢措娪?因?yàn)椴粍?dòng)大腦 簡單 以后要看看了 哈哈
以為那方星空只會科幻 原來很懂藝術(shù)?
凡高故事讓我又寫了個(gè)文章 關(guān)于生命的呵護(hù)和反呵護(hù) 芥永，誰呵護(hù)凡高啊钝吮？沒有才成就他
他如果被呵護(hù) 一定不會有今日的凡高埋涧，他敞開生命的所有，甚至自己還傷害它奇瘦，凡高至今在我腦海里
我:
凡高在今日棘催，一定會被定義為精神病患者。
現(xiàn)在沒有人能說清楚耳标，是藝術(shù)導(dǎo)致他得了精神病醇坝，還是他本身是精神病搞了藝術(shù)。
比如尼采，這個(gè)就不說了呼猪，畢竟他瘋了之前好幾十年都是正常的画畅，瘋了之后的，十來年里想必也是有一段時(shí)間宋距，是時(shí)而正常轴踱，時(shí)而瘋子，最后完全瘋子谚赎，不能自理淫僻，應(yīng)該也是有一個(gè)過程的。
他的原因也復(fù)雜壶唤，和凡高的邏輯一樣雳灵，是本身就有病呢最后暴發(fā)了，還是說搞了哲學(xué)后闸盔，問題太深無法回到現(xiàn)實(shí)悯辙，導(dǎo)致的？
同樣迎吵，說點(diǎn)嚴(yán)重的笑撞，一個(gè)人的自殺也是這種情況。
所以钓觉，我個(gè)人的想法是，你看的東西坚踩，了解的東西荡灾，思考的東西，也可能會影響或誘發(fā)你的心理機(jī)制瞬铸，因此批幌，對于某些東西，了解一下就行了嗓节，沒必要太深荧缘，比如自殺原理之類的東西，除非你是有特殊的必要性拦宣。
有些東西不是我們能夠承受的截粗，在了解之前，最好鸵隧，自己心理也要做一個(gè)評估绸罗，是否真的有勇氣與膽量去了解某些東西。
我個(gè)人的想法啊豆瘫，書其實(shí)珊蟀，不見得什么都要讀的，因?yàn)闀侨藢懙耐馇司蜁磉_(dá)他的想法育灸，這些想法很可能會影響到讀書的人腻窒，因此，盡信書不如無書就是這樣的道理磅崭，有些書邏輯是很深的儿子，而且，很容易是陷入出不來的绽诚。
這個(gè)還是個(gè)人你自己去判斷典徊，換句話說，開卷有益恩够，這是有前提的卒落，你得有批判精神，否則蜂桶，陷入了儡毕，也很麻煩。
雖然大家都提倡讀書扑媚，我也提倡腰湾，但我更提倡，對某些書疆股，比如哲學(xué)或一些思想性很深的書费坊，你要有批判精神，然后旬痹，再帶著這種精神去讀附井。
我見到很多很多人，被稱為書呆子的两残，很多都陷入了永毅，有的一輩子沒有出來，反正你說什么人弓，他都是那一套沼死，都是他最有道理，再也聽不進(jìn)別的任何和他相反甚至是相同的崔赌，換了一種形式而已的其它想法了意蛀，這樣的人現(xiàn)實(shí)中有很多，我們?nèi)ビ^察一下就行了峰鄙，所以浸间，搞到這種程度，就沒意思了吟榴。
個(gè)人想法吧魁蒜，也有算是自己的親身經(jīng)歷，我現(xiàn)在出來了，才會這樣想兜看，不然锥咸，還是在死讀書。
