“心即理”是王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道的最大成果，也是陽(yáng)明心學(xué)的起始沉噩。如果我們解釋“心即理”則有些過(guò)于抽象闹丐，不容易理解鹦付。如果將王陽(yáng)明的思想統(tǒng)起來(lái)看則容易理解一些：陽(yáng)明心學(xué)基本可以由以下幾個(gè)部分組成：1.心即理昆禽、2.致良知蝗蛙、3.知行合一、4.四句教醉鳖。
界定陽(yáng)明心學(xué)是一個(gè)整體就是由于他不僅提出一個(gè)新的哲學(xué)思想捡硅，而且提出具體的實(shí)現(xiàn)路徑。將儒家思想由理學(xué)轉(zhuǎn)向心學(xué)盗棵，也就是由外在的干預(yù)轉(zhuǎn)向內(nèi)在的自省壮韭，古有："圣人之道，吾性自足纹因，向之求理于事物者誤也"之說(shuō)喷屋。那么“悟性自足”怎么知道呢，怎么實(shí)現(xiàn)呢瞭恰？這就是需要結(jié)合王陽(yáng)明思想整體來(lái)看逼蒙。
如果按照馬克思主義哲學(xué)體系的概念界定：1和4是認(rèn)識(shí)論；2和3實(shí)踐論寄疏。從認(rèn)識(shí)論上講，“四句教”對(duì)“心”和“理”解釋是最直接的僵井、完整的和透徹的陕截。苦于難以理解“心即理”不如解讀一下“無(wú)善無(wú)惡心之體批什，有善有惡意之動(dòng)农曲；知善知惡是良知，為善去惡是格物驻债。"由于“四句教”后來(lái)引出很多爭(zhēng)議乳规，這里不做解讀，個(gè)人憑借個(gè)人的認(rèn)知理解合呐。只是說(shuō)1是起始暮的，4是總結(jié)。2和3是實(shí)現(xiàn)路徑淌实。
