千里長河初凍時(shí)，玉珂瑤佩響參差窘游。浮生恰似冰底水，日夜東流人不知跳纳。
詩人是對世事極富敏感度的群體之一张峰。這種敏感雖有理性的成分，但更多是以感性的眼光審視自然風(fēng)物和世態(tài)人情棒旗。春秋代序喘批，四季輪回，草木榮枯铣揉；榮辱窮達(dá)饶深，生老病死，代際傳承逛拱。這些原本是按照自身的規(guī)律變換著敌厘。可是朽合，當(dāng)它們進(jìn)入詩人的眼中俱两，就幻化成文字，經(jīng)過詩家語的描述而具有了獨(dú)特的意蘊(yùn)曹步。
《汴河阻凍》宪彩，作為一首七言絕句，從內(nèi)容上看簡單地可以分成兩個(gè)部分讲婚，即一尿孔、二句構(gòu)成一個(gè)語義群，三、四句組成一個(gè)語義群活合。從詩歌內(nèi)在的邏輯關(guān)系看雏婶，前兩句是是對客觀的風(fēng)物進(jìn)行描寫。只不過其關(guān)注點(diǎn)不是局限在某一個(gè)狹小的范圍白指，而是投放到“千里”留晚。視域的宏闊給人一種寥廓之感；而“初凍”層面交到了時(shí)間告嘲，即初冬時(shí)節(jié)倔丈。簡單的七個(gè)字把時(shí)間和空間有機(jī)對接，再用典型的意象“長河”做背景状蜗，不自覺地讓人產(chǎn)生一種置身大自然而自失之感需五。交待了描寫的背景之后，緊接著以借喻的修辭手法描寫出水冰相擊而作玉響的美妙之聲轧坎。從寫作的視角看宏邮，該句既有視覺的所見，也有聽覺的所聞缸血。視聽結(jié)合蜜氨，讓景物突顯層次感。時(shí)值寒冬捎泻，萬物沉寂飒炎，徑流不息的長河浩浩湯湯的奔流本可睹見，但是由于天寒地凍河面被冰凍覆蓋笆豁。這樣郎汪，原本流動的河水還能夠帶來的動感也不見蹤跡。目無所及闯狱，只能調(diào)動其他的感官煞赢，以展現(xiàn)生命的存在。當(dāng)然哄孤，這種在選取喻體來描寫景物時(shí)照筑，不是簡單地停留在相似度的層面，而是精心挑選瘦陈，在相似度的基礎(chǔ)上更強(qiáng)調(diào)一種審美性凝危。“玉珂瑤佩”乃世間美玉晨逝，而玉作為一種富有靈性之物蛾默，美好在更被賦予豐富的情感寄托。兩種美玉相及咏花，輕重疾俆趴生，高低參差，清脆悠揚(yáng)昏翰，給人一種美的享受苍匆。很顯然，第二句不是正面描寫景物棚菊，而是借修辭間接展開浸踩，而且所寫之景是明朗的，給人帶來審美愉悅的统求。
時(shí)空交疊检碗，又聚焦美景，似乎顯示詩歌是寫美景抒歡情的码邻≌厶辏可是，仔細(xì)品味詩歌的后兩句像屋，才發(fā)現(xiàn)詩人的本意不是止于對美景的描摹和自我在欣賞美景時(shí)的陶醉怕犁，而是宕開一筆。從寫作的方式看己莺，后兩句由景入情到理的不斷延伸奏甫，而且把詩歌真正的用意蘊(yùn)涵其間×枋埽“浮生”阵子，即人生，相較于茫茫宇宙胜蛉，人生只是渺小的存在挠进。這種渺小，不僅僅是空間的渺小誊册，還有時(shí)間的短暫奈梳。誠如蘇子所言：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟解虱∪列耄”因?yàn)槎虝号c渺小，當(dāng)置身自然之中時(shí)殴泰，人是很難掌控自我的命運(yùn)于宙。也許正是這樣，世間才有了更多的悲愴與凄婉悍汛。詩人筆下的“浮生”既是自己捞魁，也是天下蒼生。確定了詩歌書寫的特定意象之后离咐，繼之用“冰底水”做喻體進(jìn)行形象地描寫谱俭。從存在形式看奉件，浮生與冰底水沒有外觀上的相似性；但從內(nèi)在的意蘊(yùn)審視昆著，兩者存在很大的契合度：從存在形式看县貌，人從呱呱墜地，經(jīng)過一路向西的奔波后凑懂，從哪里來有回到了哪里煤痕。整個(gè)過程沒有片刻的停留，這與河水永無止息的流動是何其相似接谨“诘铮孔夫子面對滔滔江水發(fā)出的“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感喟脓豪，不僅僅是慨嘆江水巷帝，更多是感懷人生的短暫。有了喻體的支撐扫夜，第四句進(jìn)行具體的描繪锅睛。從漢語句子構(gòu)成的關(guān)系看，三历谍、四兩句構(gòu)成了一個(gè)完整的句子现拒。其中，浮生是敘述的對象望侈，后面的內(nèi)容對其進(jìn)行具體的描繪印蔬。自垂髫到黃發(fā)，從懵懂少年到垂垂老矣脱衙，“浮生”從感覺上似乎沒有劇烈的陣痛侥猬，一切都是在不知不覺中發(fā)生，不論你愿意與否捐韩，一刻都沒有停止退唠。生命的輪回，是一種自然的規(guī)律荤胁，任何人為的加持都無法改變瞧预。作為生命的存在需要做的，就是坦然地面對仅政，珍惜屬于自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴垢油。對敏感的詩人而言，他分明是意識到這些圆丹，而且也主體性地面對滩愁。當(dāng)然，詩人在書寫自我的感悟的同時(shí)辫封，更附加上一種普世性的警醒價(jià)值硝枉。這種價(jià)值通過后兩句充分地表達(dá)出來：人們應(yīng)該珍惜時(shí)間廉丽、珍惜青春，不要讓時(shí)光白白流去——人生在世妻味，虛虛浮浮正压，就像河水結(jié)冰，冰層底下的水照樣往東流弧可；人生一天天蔑匣、一年年過去了劣欢，好像什么事都沒有發(fā)生棕诵，事實(shí)上，青春早已在不知不覺中流逝了凿将。
言有盡而意無窮校套，這是中國詩歌特有的韻味。簡單的二十八個(gè)字牧抵，沒有佶屈聱牙的語言笛匙，直白的文字闡發(fā)的道理可以說是“人人心中有”，可是真正付諸筆端成為經(jīng)典的同理異文者甚多犀变，只是杜牧選取的視角而表現(xiàn)出不一樣的意蘊(yùn)妹孙。品讀文字，淺近中蘊(yùn)涵哲理获枝；而多種藝術(shù)技法——比喻的修辭手法蠢正、樂景襯悲情的表現(xiàn)手法等——的使用讓詩歌外溢出獨(dú)特的意蘊(yùn)，思想也隨之變得豐贍起來省店。詩無達(dá)詁嚣崭，陳說的是讀詩、解詩而呈現(xiàn)出的多元性懦傍”⒁ǎ“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆雷特粗俱∷涤埽”品讀杜牧的這首詩，除了從生命短逝寸认、珍惜時(shí)光的角度闡釋娱俺，詩歌中有沒有暗含著普通的生命存在，因?yàn)槊煨《粸槿酥下椤⒉粸槿俗R荠卷，大多是“孤獨(dú)以終老”，黯然卸下人生的帷幕呢烛愧？“冰底水”油宜，由于堅(jiān)冰的覆蓋掂碱，世人難見其形，難懂其意慎冤，縱使有濟(jì)世之才疼燥，也只能湮沒在滾滾紅塵之中。對深受儒家思想影響的詩人而言蚁堤，自認(rèn)為可以兼濟(jì)天下醉者，可是身逢亂世，施展宏圖大志的愿望只能深埋于心中披诗。郁結(jié)于胸的苦悶與失落“何以開釋”撬即，唯有詩文——不平則鳴。詩歌傳遞的情感之所以給人以這樣的感覺呈队，“人不知”可以從一個(gè)側(cè)面進(jìn)行解釋剥槐。
浮生若夢，慨嘆的是人生的虛無宪摧；譬如朝露粒竖，書寫的是生命的短暫。生命的本體几于，撇開外在的附加蕊苗，裸露在陽光之下是都是平等的存在，沒有高低貴賤之分沿彭。生老病死是生命的本然朽砰，沒有誰可以有力回天。從物理性的角度審視膝蜈，生命有時(shí)間的短長锅移；但從最終的結(jié)局看，都得赤裸裸地回歸大地饱搏。至于能不能換得白茫茫大地真干凈非剃，完全取決于自己對生命過程的耕耘。無法人為延長生命的長度推沸，可以有意經(jīng)營生命的寬度與高度备绽∫纸“時(shí)兮時(shí)兮不再來”每窖，昨天已經(jīng)成為過往，今天才是真實(shí)型奥；明天若何宇驾？充滿太多的未知倍靡。這也許就是信手拈來的如夢如幻的唐詩通過借景抒情，以景喻情课舍，情中寓理所要表達(dá)的意義所在吧塌西！
（安徽省皖西經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)校 陳士同）
