日前旋圆，遇到開茶樓的同學，聊到茶文化麸恍。她說灵巧，喜好舞文弄墨之人，家里應該擺一套像樣的茶具或南，不然實在是大煞風景孩等。
于是，她去武漢進貨時采够，幫我選了一套實木茶具肄方。包括茶道六君子，茶筒蹬癌、茶匙权她、茶漏、茶撥逝薪、茶夾隅要、茶針；電壺董济、電鍋步清；一個白瓷茶杯、六個景德鎮(zhèn)產(chǎn)簿如紙片的茶盞虏肾。
周末廓啊，閑來無事，自酌自飲封豪。得意時拍圖分享谴轮，并感嘆曰＂這用細盞子小抿一口，與之前用茶杯大口牛飲吹埠，味道果然不一樣＂第步。朋友紛紛點贊評論，讓我樂得花枝亂顫缘琅。
未料粘都，一友說＂茶色深淺不一＂、＂茶盞不能擺成一條線＂胯杭。我一驚驯杜，這才想起泡茶確實有學問，又想到＂茶道＂文化做个。
茶道最早起源于中國鸽心。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道居暖。
唐朝《封氏聞見記》中記載：“茶道大行顽频，王公朝士無不飲者√耄”這是現(xiàn)存文獻中對茶道的最早記載糯景。唐朝寺院僧眾念經(jīng)坐禪，皆以茶為飲省骂，清心養(yǎng)神蟀淮。當時社會上茶宴已很流行，賓主在以茶代酒钞澳、文明高雅的社交活動中怠惶，品茗賞景，各抒胸襟轧粟。
古人品茶講究六境：擇茶策治、選水、侯火兰吟、配具通惫、環(huán)境和品飲者的修養(yǎng)，其一招一式有極嚴格的要求和相應的規(guī)范混蔼。
宋代品茶有一條法則履腋，叫做“三點”：新茶、甘泉惭嚣、潔器為一遵湖；天氣景色宜人為二；風流儒雅料按、氣味相投之佳客為三奄侠。
明代品茶要求更為嚴格細致，有“十三宜”和“七禁忌”载矿。
“十三宜”即：一無事垄潮，二佳客，三獨坐闷盔，四吟詩弯洗，五揮翰，六徜徉逢勾，七睡起牡整，八宿醒，九清供溺拱，十精舍逃贝，十一會心谣辞，十二賞鑒，十三文僮沐扳。
“七禁忌”即：一不如法泥从，烹點不得法；二惡具沪摄，茶具不清潔躯嫉；三主客不韻，主人杨拐，客人舉止粗俗祈餐；四冠裳苛禮，過于拘束禮儀哄陶；五葷肴雜陳帆阳，茶貴清，一案葷腥奕筐，不能辨味舱痘；六忙，沒有品茶的工夫离赫；七壁間案頭多惡趣芭逝，環(huán)境布置俗不可耐。
陳香白先生認為：中國茶道包含茶藝渊胸、茶德旬盯、茶禮、茶理翎猛、茶情胖翰、茶學說、茶道引導七種義理切厘，中國茶道精神的核心是＂和＂萨咳，簡稱“七藝一心”。
周作人先生則說得比較隨意疫稿，他對茶道的理解為：“茶道的意思培他，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑遗座，苦中作樂舀凛，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久途蒋∶捅椋”
臺灣學者劉漢介先生提出：“所謂茶道是指品茗的方法與意境。”
中國茶道懊烤，就是通過茶道過程梯醒，引導個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)，以實現(xiàn)和諧安樂之道
因此奸晴，品茶有“一人得神”冤馏、“二人得趣”日麸、“三人得味”的說法寄啼。
