第五十六章
[原文]
知者不言圆凰，言者不知杈帐。塞其兌，閉其門专钉；挫其銳挑童，解其紛；和其光跃须，同其塵站叼，是謂玄同。故不可得而親菇民，不可得而疏尽楔；不可得而利，不可得而害第练；不可得而貴阔馋，不可得而賤；故為天下貴娇掏。
[譯文]
聰明的智者不多說話呕寝，而到處說長論短的人就不是聰明的智者。塞堵住嗜欲的孔竅婴梧，關閉住嗜欲的門徑下梢。不露鋒芒，消解紛爭塞蹭，挫去人們的鋒芒孽江，解脫他們的紛爭，收斂他們的光耀番电，混同他們的塵世竟坛，這就是深奧的玄同。達到“玄同”境界的人，已經(jīng)超脫親疏担汤、利害涎跨、貴賤的世俗范圍，所以就為天下人所尊重崭歧。
[時空對話]
這一章老子認為一個人在為人做事的時候應當禁欲慎言隅很，處處事事要以“和”為貴。因為“和”是事物對立統(tǒng)一的常態(tài)率碾。
那么怎樣才能做到“和”呢叔营？老子總結(jié)出了四個途徑和方法：
1、挫其銳所宰。（尖銳的東西是容易斷折不能長保的绒尊，把尖銳的東西磨去了仔粥，可以避免斷折的危險婴谱。）
2、解其紛躯泰。（各人從片面的觀點出發(fā)，堅持著自己的意見，以排斥別人的意見卵慰，因而是非紛紜再扭，無所適從，解紛的辦法，在于要大家從全面來看問題，放棄各自片面的意見。）
3络凿、和其光。（凡是陽光照射到的地方蛹批，必然有照射不到的陰暗的一面存在了赵，只看到了照射著的一面埠对，忽略了照射不著的另一面项玛，是不算真正懂得光的道理的固灵，只有把‘負陰’丛忆、‘抱陽’的兩面情況都統(tǒng)一地加以掌握了导坟，然后才能懂得‘用其光康栈，復歸其明’的道理。）
4禁灼、同其塵。（宇宙間到處充滿著灰塵，人世間紛繁復雜的情況也是如此舟扎，超脫塵世的想法與做法是不現(xiàn)實的柳刮，眾人皆濁我獨清的想法與做法是行不通的挖垛，這些都是只懂得對立一面的道理，不懂得統(tǒng)一一面的道理秉颗。）
老子要求人們要加強自我修養(yǎng)痢毒，排除私欲，不露鋒芒蚕甥，超脫紛爭哪替，混同塵世，不分親疏菇怀、利害凭舶、貴賤，以開豁的心胸與無所偏的心境去對待一切人和物爱沟。如此帅霜，人和人的關系就和諧了，天下也就大治了呼伸。
因此身冀，在老子看來，得“道”的圣人蜂大，即修養(yǎng)非常高的人闽铐，能夠達到“玄同”的最高境界蝶怔。達到這個境界之后奶浦，就可以把“和”應用得出神入化了，具體說就是：對于事物好的方面踢星，任其自然發(fā)揮作用澳叉，對不好的方面，也能因勢利導沐悦，發(fā)揮它應有的作用成洗，這樣萬事萬物就可以和諧共處，共同發(fā)展了藏否。
