詩(shī)詞名聯(lián)，即上下聯(lián)出自同一詩(shī)詞、散文作品逆巍，兩句正好對(duì)偶及塘，自然成聯(lián)。

上聯(lián)：奇文共欣賞
下聯(lián)：疑義相與析

上下聯(lián)都是出自魏晉時(shí)期詩(shī)人陶淵明的《移居二首》锐极。

【創(chuàng)作背景】

　　這組詩(shī)寫于公元410年（晉安帝義熙六年）笙僚，當(dāng)時(shí)作者46歲。公元408年（義熙四年）六月灵再，陶淵明隱居上京的舊宅失火肋层，暫時(shí)以船為家。兩年后移居潯陽南里（今江西九江城外）之南村村舍翎迁《安《移居二首》當(dāng)是移居后不久所作。

【作者簡(jiǎn)介】

陶淵明（約365～427年）鸳兽，字元亮掂铐，晚年更名潛罕拂，字淵明揍异。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)爆班，世稱靖節(jié)先生衷掷。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人柿菩、辭賦家戚嗅、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”枢舶、“田園詩(shī)派之鼻祖”懦胞。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒凉泄、建威參軍躏尉、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職后众，最末一次出仕為彭澤縣令胀糜，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園蒂誉。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人教藻，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》右锨。

【原文】

《移居二首》
【魏晉】陶淵明

其一
昔欲居南村括堤，非為卜其宅。
聞多素心人，樂與數(shù)晨夕悄窃。
懷此頗有年哮肚，今日從茲役。
敝廬何必廣广匙，取足蔽床席允趟。
鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔鸦致。
奇文共欣賞潮剪，疑義相與析。

其二
春秋多佳日分唾，登高賦新詩(shī)抗碰。
過門更相呼，有酒斟酌之绽乔。
農(nóng)務(wù)各自歸弧蝇，閑暇輒相思。
相思則披衣折砸，言笑無厭時(shí)看疗。
此理將不勝？無為忽去茲睦授。
衣食當(dāng)須紀(jì)两芳，力耕不吾欺。

【譯文】

從前想移居住到南村來去枷，不是為了要挑什么好宅院怖辆；

聽說這里住著許多純樸的人，愿意同他們度過每一個(gè)早晚删顶。

這個(gè)念頭已經(jīng)有了好多年竖螃，今天才算把這件大事辦完。

簡(jiǎn)樸的屋子何必求大逗余，只要夠擺床鋪就能心安特咆。

鄰居朋友經(jīng)常來我這里，談?wù)勥^去的事情猎荠，人人暢所欲言坚弱；

見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研关摇。

春秋兩季有很多好日子荒叶，我經(jīng)常同友人一起登高吟誦新詩(shī)篇。

經(jīng)過門前互相招呼输虱，聚在一起些楣，有美酒，大家同飲共歡。

要干農(nóng)活便各自歸去愁茁，閑暇時(shí)則又互相思念蚕钦。

思念的時(shí)候，大家就披衣相訪鹅很，談?wù)勑πτ啦粎挓?/p>

這種飲酒言笑的生活的確很美好嘶居，拋棄它實(shí)在無道理可言。

穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營(yíng)促煮，躬耕的生活永不會(huì)將我欺騙邮屁。

【注釋】

南村：各家對(duì)“南村”的解釋不同，丁福保認(rèn)為在潯陽城（今江西九江）下（見《陶淵明詩(shī)箋注》）菠齿。卜宅：占卜問宅之吉兇佑吝。這兩句是說從前想遷居南村，并不是因?yàn)槟抢锏恼睾谩?/p>

素心人：指心性純潔善良的人绳匀。李公煥注云：“指顏延年芋忿、殷景仁、龐通之輩疾棵。”龐通戈钢，名遵，即《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》之龐主簿陋桂。數(shù)：屢逆趣。晨夕：朝夕相見。這兩句是說聽說南村有很多樸素的人嗜历，自己樂意和他們朝夕共處。

懷此：抱著移居南村這個(gè)愿望抖所。頗有年：已經(jīng)有很多年了梨州。茲役：這種活動(dòng)，指移居田轧。從茲役：順從心愿暴匠。這兩句是說多年來懷有移居南村的心愿，今天終于實(shí)現(xiàn)了傻粘。

蔽廬：破舊的房屋每窖。何必廣：何須求寬大。蔽床席：遮蔽床和席子弦悉。取足床席：能夠放一張床一條席子就可取了窒典。

鄰曲：鄰居，指顏延之稽莉、殷景仁瀑志、龐通等，即所謂“素心人”。據(jù)他的《與殷晉安別》詩(shī)云：“去歲家南里劈猪，薄作少時(shí)鄰昧甘。”可見殷景仁當(dāng)時(shí)曾是他的鄰居≌降茫抗：同亢充边，高的意思〕Ｕ欤抗言：抗直之言痛黎，高談闊論或高尚其志的言論。在昔：指往事刮吧。這兩句是說鄰居經(jīng)常來訪湖饱，來后便高談闊論往事。

析：剖析文義杀捻。魏晉人喜歡辯難析理井厌，如《晉春秋》記載：“謝安優(yōu)游山水，以敷文析理自?shī)省?/b>”陶淵明也不免有這種愛好致讥。所謂析義仅仆，主要是一種哲學(xué)理趣，與一般分析句子的含義不同垢袱。這兩句是說共同欣賞奇文墓拜，一起剖析疑難文義的理趣。

“春秋”兩句：大意是說春秋多晴朗天氣请契，恰好登高賦詩(shī)咳榜。

斟：盛酒于勺。酌：盛酒于觴爽锥。斟酌：倒酒而飲涌韩，勸人飲酒的意思。這兩句是說鄰人間互相招呼飲酒氯夷。

農(nóng)務(wù)：農(nóng)活兒臣樱。輒（zhé）：就。相思：互相懷念腮考。這兩句是說有農(nóng)活兒時(shí)各自回去耕作雇毫，有余暇時(shí)便彼此想念。

披衣：披上衣服踩蔚，指去找人談心棚放。厭：滿足。

此理：指與鄰里過從暢談歡飲之樂寂纪。理：義蘊(yùn)席吴。將：豈赌结。將不勝：豈不美。茲：這些孝冒，指上句“此理”柬姚。這兩句是說，這種鄰里之間過從之樂豈不比什么都美庄涡？不要忽然拋棄這種做法量承。

紀(jì)：經(jīng)營(yíng)。這兩句語意一轉(zhuǎn)穴店，認(rèn)為與友人談心固然好撕捍，但應(yīng)當(dāng)自食其力，努力耕作必有收獲泣洞。

【賞析】

　　其一

　　第一首寫移居求友的初衷忧风，鄰里過往的快樂。吟味全詩(shī)球凰，每四句是一個(gè)層次狮腿。

　　前四句：“昔欲居南村，非為卜其宅呕诉。聞多素心人缘厢，樂與數(shù)晨夕∷Υ欤”追溯往事贴硫，以“昔”字領(lǐng)起，將移居和求友聯(lián)系起來伊者，因事見意英遭，重在“樂”字。古人迷信删壮，移居選宅先卜算贪绘，問兇吉，宅地吉利才移居央碟，兇險(xiǎn)則不移居。但也有如古諺所云：“非宅是卜均函，惟鄰是卜亿虽。”（《左傳·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉兇苞也，而在乎鄰里之善惡洛勉。詩(shī)人用其意，表明自己早就向往南村如迟，卜宅不為風(fēng)水吉利收毫，而為求友共樂攻走。三、四兩句此再，補(bǔ)足卜居的心情昔搂。詩(shī)人聽說南村多有本心質(zhì)素的人，很愿意和他們一同度日输拇，共處晨夕摘符。陶淵明生活在“真風(fēng)告逝，大偽斯興策吠，閭閻懈廉退之節(jié)逛裤，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”（《感士不遇賦》）的時(shí)代，對(duì)充滿虛偽猴抹、機(jī)詐带族、鉆營(yíng)、傾軋的社會(huì)風(fēng)氣痛心疾首蟀给，卻又無力撥亂反正蝙砌，只能潔身自好，歸隱田園坤溃，躬耕自給拍霜。卜居求友，不趨炎附勢(shì)薪介，不祈福求顯祠饺，唯擇善者為鄰，正是詩(shī)人清高情志和內(nèi)在人格的表現(xiàn)汁政。

　　中間四句：“懷此頗有年道偷，今日從茲役。弊廬何必廣记劈，取足蔽床席勺鸦。”由卜居初衷寫到如愿移居目木，是詩(shī)意的轉(zhuǎn)折和深化换途。茲役，指移居搬家這件事刽射【猓“弊廬”，破舊的房屋誓禁，這里指簡(jiǎn)陋的新居懈息。詩(shī)人再次表明，說移居南村的愿望早就有了摹恰，終于實(shí)現(xiàn)的時(shí)候辫继。其欣欣之情怒见，溢于言表。接著又說姑宽，只要有好鄰居遣耍，好朋友，房子小一點(diǎn)不要緊低千，只要能遮蔽一張床一條席子就可以了配阵，不必一定求其寬敞。不求華堂廣廈示血，唯求鄰里共度晨夕棋傍，弊廬雖小，樂在其中难审，詩(shī)人曠達(dá)不群的胸襟瘫拣，物外之樂的情趣不言而喻。在對(duì)住房的追求上告喊，古往今來麸拄，不少有識(shí)之士都表現(xiàn)出高遠(yuǎn)的精神境界∏孔子打算到東方少數(shù)民族地區(qū)居住拢切，有人對(duì)他說：那地方太簡(jiǎn)陋，孔子答曰：“君子居之秆吵，何陋之有淮椰？”（《論語·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋為秋風(fēng)所破纳寂，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬間善涨，大庇天下寒士俱歡顏普监。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋购对，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）推己及人嗽交，表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的崇高情懷茄茁。劉禹錫為陋室作銘：“山不在高蚊荣，有仙則名侥猩；水不在深，有龍則靈隘冲。斯是陋室金赦，惟吾德馨《越溃”（《陋室銘》）其鄙視官場(chǎng)的卑污與腐敗，追求高潔的品德與志趣绳慎，在審美氣質(zhì)上纵竖，和陶淵明這首詩(shī)有相通的一面漠烧。

　　最后四句：“鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔靡砌。奇文共欣賞已脓，疑義相與析⊥ㄑ辏”具體描寫得友之樂度液。鄰曲，即鄰居画舌。在義熙七年（411年）所作《與殷晉安別》詩(shī)中堕担，詩(shī)人說：“去年家南里，薄作少時(shí)鄰曲聂。”可知殷晉安（即前所說殷景仁）當(dāng)時(shí)曾與詩(shī)人為鄰霹购。詩(shī)中所說的友人，多是讀書人朋腋，交談的內(nèi)容自然不同于和農(nóng)民“相見無雜言齐疙，但道桑麻長(zhǎng)”限于農(nóng)事（見《歸園田居》），而帶著讀書人的特點(diǎn)和愛好旭咽。他們一起回憶往事贞奋，無拘無束，毫無保留地交心穷绵，他們一起欣賞奇文轿塔，共同分析疑難的文義，暢游學(xué)海请垛，追求精神上的交流催训。詩(shī)人創(chuàng)作《移居二首》時(shí)，正值四十六宗收、七歲的中年時(shí)代漫拭。這是人生在各方面均臻成熟的時(shí)期。中年的妙趣和魅力混稽，在于相當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)人生采驻，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做而且也愿意做的事匈勋，享受自己所能享受的生活礼旅。和讀陶淵明歸田以后其它作品一樣，《移居二首》給人的感受是鮮明而強(qiáng)烈的：詩(shī)人厭惡黑暗污濁的社會(huì)洽洁，鄙視丑惡虛偽的官場(chǎng)痘系，但他并不厭棄人生。在對(duì)農(nóng)村田園饿自、親人朋友的真摯愛戀中汰翠，他找到了生活的快樂龄坪，生命的歸宿，心靈的慰安和休息复唤。高蹈健田、灑脫而又熱愛人生，戀念人生佛纫，獨(dú)特而親切的情調(diào)妓局，情趣與理趣共輝，陶淵明其人其詩(shī)的魅力呈宇，首先來自對(duì)人生與自然的詩(shī)意般的熱愛和把握好爬。

　　陶淵明田園詩(shī)的風(fēng)格向來以樸素平淡、自然真率見稱攒盈。這種獨(dú)特的風(fēng)格抵拘，正是詩(shī)人質(zhì)性自然的個(gè)性的外化。從這首詩(shī)來看型豁，所寫移居情事僵蛛，原是十分平常的一件事。但在詩(shī)人筆下款款寫來迎变，讀者卻感到親切有味充尉。所用的語言，平常如口語衣形，溫和高妙驼侠，看似淺顯，然嚼之味醇谆吴，思之情真倒源，悟之意遠(yuǎn)。如寫移居如愿以償：“弊廬何必廣句狼，取足蔽床席笋熬。”純?nèi)蝗粘腻菇？谡Z胳螟，直抒人生見解〕锿拢“何必”二字糖耸，率直中見深曲，映出時(shí)人普遍追名逐利的心態(tài)丘薛，矯矯脫俗嘉竟，高風(fēng)亮節(jié)，如松間白鶴，天際鴻鵠周拐。又如詩(shī)人寫和諧坦誠(chéng)的鄰里友誼铡俐，僅以“時(shí)時(shí)來”出之，可謂筆墨省凈妥粟，引人遐想。欣賞奇文吏够，狀以“共”字勾给，分析疑義，狀以“相與”锅知，均是傳神筆墨播急。如果奇文自賞，疑義自析售睹，也無不可桩警，卻于情味銳減，更無法深化移居之樂的主題昌妹。而“共”與“相與”前后相續(xù)則熱烈抗言之情態(tài)呼之欲出捶枢，使“奇文共欣賞，疑義相與析”飞崖，成為絕妙的詩(shī)句烂叔，贏得千古讀者的激賞。胡仔《苕溪漁隱叢話后集》評(píng)陶淵明《止酒》詩(shī)云：“坐止高蔭下固歪，步止蓽門里蒜鸡。好味止園葵，大歡止稚子牢裳。’余反復(fù)味之逢防，然后知淵明用意……故坐止于樹蔭之下，則廣廈華堂吾何羨焉蒲讯。步止于蓽門之里忘朝，則朝市深利吾何趨焉。好味止于噉園葵伶椿，則五鼎方丈吾何欲焉辜伟。大歡止于戲稚子，則燕歌趙舞吾何樂焉脊另〉冀疲”要達(dá)到這種心境和生活，是要經(jīng)過長(zhǎng)期的思想斗爭(zhēng)和痛苦的人生體驗(yàn)偎痛，才能對(duì)人生有睿智的領(lǐng)悟的旱捧，正如包孕萬匯的江海，汪洋恣肆，波濤澎湃之后而臻于平靜枚赡。陶詩(shī)看似尋常氓癌，卻又令人在低吟回味之中感到一種特殊的魅力——“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”贫橙；“弊廬何必廣贪婉，取足蔽床席”等。讀者讀著這樣的詩(shī)句卢肃，往昔對(duì)生活中一些困惑不解的矛盾疲迂，也許會(huì)在感悟詩(shī)意的同時(shí)豁然開朗，得到解釋莫湘，以坦然曠達(dá)的胸懷面對(duì)萬花筒般的人生尤蒿。陶詩(shī)淡而有味，外質(zhì)內(nèi)秀幅垮，似俗實(shí)雅的韻致腰池，在《移居》一詩(shī)中也得到生動(dòng)地體現(xiàn)。

　　其二

　　前人評(píng)陶忙芒，統(tǒng)歸于平淡示弓，又謂“凡作清淡古詩(shī)，須有沉至之語匕争，樸實(shí)之理避乏，以為文骨，乃可不朽”（施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》）甘桑。陶淵明生于玄言詩(shī)盛行百年之久的東晉時(shí)代拍皮，“理過其辭，淡乎寡味”乃詩(shī)壇風(fēng)尚跑杭，故以理為骨铆帽，臻于平淡皆不為難，其可貴處倒在淡而不枯德谅，質(zhì)而實(shí)綺爹橱，能在真率曠達(dá)的情意中化入淵深樸茂的哲理，從田園耕鑿的憂勤里討出人生天然的樂趣窄做。讀陶詩(shī)《移居二首》其二愧驱，即可知此意。

　　全詩(shī)以自在之筆寫自得之樂椭盏，將日常生活中鄰里過從的瑣碎情事串成一片行云流水组砚。首二句“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”掏颊，暗承第一首結(jié)尾“奇文共欣賞糟红，疑義相與析”而來艾帐，篇斷意連，接得巧妙自然盆偿。此處以“春秋”二字發(fā)端柒爸，概括全篇，說明詩(shī)中所敘并非“發(fā)真趣于偶爾”（謝榛《四溟詩(shī)話》）事扭，而是一年四季生活中常有的樂趣捎稚。每遇風(fēng)和日麗的春天或天高云淡的秋日，登高賦詩(shī)句旱，一快胸襟阳藻，歷來為文人引為風(fēng)雅勝事。對(duì)陶淵明來說谈撒，在柴桑火災(zāi)之后匾南，新遷南村啃匿，有此登臨勝地，更覺欣慰自得蛆楞。登高不僅是在春秋佳日溯乒，還必須是在農(nóng)務(wù)暇日，春種秋獲豹爹，正是大忙季節(jié)裆悄，忙里偷閑，登高賦詩(shī)臂聋，個(gè)中趣味決非整天悠哉游哉的士大夫所能領(lǐng)略光稼，何況還有同村的“素心人”可與共賞新詩(shī)。所以士大夫常有的雅興孩等，在此詩(shī)中便有不同尋常的意義艾君。這兩句用意頗深卻如不經(jīng)意道出，雖無一字刻劃景物肄方，而風(fēng)光之清靡高爽冰垄，足堪玩賞，詩(shī)人之神情超曠权她，也如在眼前虹茶。

　　移居南村除有登高賦詩(shī)之樂以外，更有與鄰人過從招飲之樂：“過門更相呼隅要，有酒斟酌之蝴罪。”這兩句與前事并不連屬拾徙，但若作斟酒品詩(shī)理解洲炊，四句之間又似可承接。過門輒呼，無須士大夫之間拜會(huì)邀請(qǐng)的虛禮暂衡，態(tài)度村野询微，更覺來往的隨便。大呼小叫狂巢，毫不顧忌言談舉止的風(fēng)度撑毛，語氣粗樸，反見情意的真率唧领≡宕疲“相呼”之意可能是指鄰人有酒，特意過門招飲詩(shī)人斩个；也可能是詩(shī)人有酒招飲鄰人胯杭，或鄰人時(shí)來串門，恰遇詩(shī)人有酒便一起斟酌受啥，共賞新詩(shī)做个。杜甫說：“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯滚局。”（《客至》）“叫婦開大瓶居暖，盆中為吾取√僦……指揮過無禮太闺，未覺村野丑。”（《遭田父泥飲》）諸般境界嘁圈，在陶詩(shī)這兩句中皆可體味省骂，所以愈覺含蓄不盡。

　　當(dāng)然丑孩，人們也不是終日飲酒游樂冀宴，平時(shí)各自忙于農(nóng)務(wù)，有閑時(shí)聚在一起才覺得興味無窮：“農(nóng)務(wù)各自歸温学，閑暇輒相思略贮。相思輒披衣，言笑無厭時(shí)仗岖√友樱”有酒便互相招飲，有事則各自歸去轧拄，在這個(gè)小小的南村揽祥，人與人的關(guān)系非常實(shí)在，非常真誠(chéng)檩电≈舴幔“各自歸”本來指農(nóng)忙時(shí)各自在家耕作府树，但又與上句飲酒之事字面相連，句意相屬料按，給人以酒后散去奄侠、自忙農(nóng)務(wù)的印象。這就像前四句一樣载矿，利用句子之間若有若無的連貫垄潮，從時(shí)間的先后承續(xù)以及詩(shī)意的內(nèi)在聯(lián)系兩方面，輕巧自如地將日常生活中常見的瑣事融成了整體闷盔。這句既頂住上句招飲之事弯洗，又引出下句相思之情。忙時(shí)歸去逢勾，閑時(shí)相思牡整，相思復(fù)又聚首，似與過門相呼意義重復(fù)溺拱，造成一個(gè)回環(huán)果正，“相思則披衣”又有意用民歌常見的頂針格，強(qiáng)調(diào)了這一重復(fù)盟迟，使筆意由于音節(jié)的復(fù)沓而更加流暢自如。這種往復(fù)不已的章法在漢詩(shī)中較常見潦闲，如《蘇武詩(shī)》攒菠、《古詩(shī)十九首·西北有高樓》、《古詩(shī)十九首·行行重行行》等歉闰，多因重疊回環(huán)辖众、曲盡其情而具有一唱三嘆的韻味。陶淵明不用章法的復(fù)疊和敬，而僅憑意思的回環(huán)形成往復(fù)不已的情韻凹炸，正是其取法漢人而又富有獨(dú)創(chuàng)之處。何況此處還不是簡(jiǎn)單的重復(fù)昼弟，而是詩(shī)意的深化啤它。過門招飲，僅見其情意的真率舱痘，閑時(shí)相思变骡，才見其友情的深摯。披衣而起芭逝，可見即使已經(jīng)睡下塌碌，也無礙于隨時(shí)相招，相見之后旬盯，談笑起來沒完沒了台妆，又使詩(shī)意更進(jìn)一層翎猛。如果說過門輒呼是從地鄰關(guān)系表明詩(shī)人與村人的來往無須受虛禮的限制，那么披衣而起接剩、言笑無厭則表明他們的相聚在時(shí)間上也不受俗態(tài)的拘束切厘。所以，將詩(shī)人與鄰人之間純樸的情誼寫到極至搂漠，也就將摒絕虛偽和矯飾的自然之樂傾瀉無余迂卢。此際詩(shī)情已達(dá)高潮，再引出“此理將不勝桐汤，無為忽去茲”的感嘆而克，便極其自然了。這兩句扣住移居的題目怔毛，寫出在此久居的愿望员萍，也是對(duì)上文所述過從之樂的總結(jié)。不言“此樂”拣度，而說“此理”碎绎，是因?yàn)闃分杏欣恚扇吻檫m意的樂趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高抗果。從表面上看筋帖，這種快然自足的樂趣所體現(xiàn)的自然之理與東晉一般貴族士大夫的玄學(xué)自然觀沒有什么兩樣。王羲之在《蘭亭集序》中說：“夫人之相與冤馏，俯仰一世日麸，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)逮光；或因寄所托代箭，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊涕刚，靜躁不同嗡综，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己杜漠，快然自足极景，曾不知老之將至””似乎也可以用來解釋陶淵明《移居二首》其二中的真趣所在戴陡。但同是“人之相與”、“欣于所遇”之樂沟涨，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容和表現(xiàn)方式大不相同恤批。東晉士族自恃閥閱高貴，社會(huì)地位優(yōu)越裹赴，每日服食養(yǎng)生喜庞，清談玄理诀浪，宴集聚會(huì)所相與之人，都是貴族世家延都，一時(shí)名流雷猪；游山玩水所暫得之樂，亦不過是無所事事晰房，自命風(fēng)雅求摇；他們所寄托的玄理，雖似高深莫測(cè)殊者，其實(shí)只是空虛放浪的寄生哲學(xué)而已与境。陶淵明的自然觀雖然仍以玄學(xué)為外殼，但他的自然之趣是脫離虛偽污濁的塵網(wǎng)猖吴，將田園當(dāng)作返樸歸真的樂土摔刁；他所相與之人是淳樸勤勞的農(nóng)夫和志趣相投的鄰里；他所寄托的玄理海蔽，樸實(shí)明快共屈，是他在親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)之后悟出的人生真諦。所以党窜，此詩(shī)末二句“忽跟農(nóng)務(wù)拗引，以衣食當(dāng)勤力耕收住，蓋第耽相樂幌衣，本易務(wù)荒寺擂，樂何能久，以此自警泼掠，意始周匝無弊，而用筆則矯變異晨严福”（張玉谷《古詩(shī)賞析》）择镇。結(jié)尾點(diǎn)明自然之樂的根源在于勤力躬耕，這是陶淵明自然觀的核心括改∧逋悖“人生歸有道，衣食固其端嘱能。孰是都不營(yíng)吝梅，而以求自安？”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）詩(shī)人認(rèn)為人生只有以生產(chǎn)勞動(dòng)惹骂、自營(yíng)衣食為根本苏携，才能欣賞恬靜的自然風(fēng)光，享受純真的人間情誼对粪，并從中領(lǐng)悟最高的玄理——自然之道右冻。這種主張力耕的“自然有為論”與東晉士族好逸惡勞的“自然無為論”是針鋒相對(duì)的装蓬，它是陶淵明用小生產(chǎn)者樸素唯物的世界觀批判改造士族玄學(xué)的產(chǎn)物。此詩(shī)以樂發(fā)端纱扭，以勤收尾牍帚，中間又穿插以農(nóng)務(wù)，雖是以寫樂為主乳蛾，而終以勘為根本暗赶，章法與詩(shī)意相得益彰，但見筆力矯變而不見運(yùn)斧之跡肃叶。全篇羅列日常交往的散漫情事蹂随，以任情適意的自然之樂貫串一氣，言情切事被环，若離若合糙及，起落無跡，斷續(xù)無端筛欢，文氣暢達(dá)自如而用意宛轉(zhuǎn)深厚浸锨，所以看似平淡散緩而實(shí)極天然渾成。

　　由此可見版姑，作詩(shī)以理為骨固佳柱搜，其尤貴者當(dāng)善于在情中化理。晉宋之交剥险，玄風(fēng)大熾聪蘸，一般詩(shī)人都能談理。山水詩(shī)中的談玄說理成份多為后人所訾議表制，而產(chǎn)生于同時(shí)的陶淵明田園詩(shī)中亦有不少談理之作健爬，卻博得了盛譽(yù)。原因就在剛剛脫離玄言詩(shī)的山水詩(shī)多以自然證理么介，理贅于辭娜遵；而陶詩(shī)則能以情化理，理入于情壤短，不言理亦自有理趣在筆墨之外设拟，明言理而又有真情融于意象之中。這種從容自然的境界久脯，為后人樹立了很高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)纳胧。

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2）部分詩(shī)詞釋義及賞析資料選自《古詩(shī)文網(wǎng)》跑慕。

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