孔子的核心思想由“仁”和"禮"兩項(xiàng)構(gòu)成坪哄，仁是高線屬于提倡的理想狀態(tài)喷斋，而實(shí)質(zhì)上管理社會的主要是“禮”悍募，五四運(yùn)動(dòng)主要反對的以及儒學(xué)受批評的主要依據(jù)都是“禮”。而現(xiàn)在儒學(xué)界多談仁而避談“禮”常侦，對后來人是一種誤導(dǎo)。
中國哲學(xué)解決問題的主要方法是道德學(xué)說贬媒，是具有中國特色的話語體系聋亡。道、德际乘、仁坡倔、義、禮脖含、法罪塔、兵每個(gè)字都是一種治國大正方針的概括，諸子百家各種思想都是道德學(xué)說的一個(gè)組成部分养葵，儒學(xué)取的是“仁”和"禮"征堪，墨家取的是“義”和"禮"，老子是“德和法”关拒，要在中國哲學(xué)的大環(huán)境中看儒學(xué)佃蚜。
如今世紀(jì)從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的大背景來看，儒學(xué)時(shí)代適用的封建社會已經(jīng)一去不復(fù)反了着绊，儒學(xué)的客觀環(huán)境已經(jīng)由家天下 而變?yōu)槿裉煜铝诵乘恪Ｈ鍖W(xué) “仁、禮”治國方針 中的“禮”也在五四時(shí)期就被徹底批判了归露，留下的“仁”也只剩下個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的部分洲脂，再怎樣修修補(bǔ)補(bǔ)，也難掩先天缺陷剧包，已經(jīng)承擔(dān)不起治國大政的重?fù)?dān)了恐锦。
硬件社會主義與軟件封建主義殘余之間的矛盾往果，是急需解決的大政方針問題。五位一體踩蔚，可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀棚放，和古老的道德學(xué)說中的老子學(xué)說可以無縫連接∠诿觯《陰符經(jīng)》的五賊飘蚯，《道德經(jīng)》的五德，十八大的熱詞《五位一體》是相通的福也。 老子提出的德法結(jié)合中的“德”有兩個(gè)內(nèi)涵局骤，一是 與孔子思想相通的人的道德，二是自然道德暴凑，是人與自然和諧共存的部分峦甩，也就是五位一體的內(nèi)容。
