每日誦讀心經(jīng)[玫瑰][玫瑰]
般若波羅蜜多心經(jīng)
觀自在菩薩
行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空 度一切苦厄
舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色
受想行識 亦復(fù)如是
舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不凈 不增不減
是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法
無眼界 乃至無意識界
無無明 亦無無明盡
乃至無老死 亦無老死盡
無苦集滅道 無智亦無得
以無所得故 菩提薩埵
依般若波羅蜜多故
心無掛礙 無掛礙故
無有恐怖 遠(yuǎn)離顛倒夢想 究竟涅盤
三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多
是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒
能除一切苦 真實不虛
故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
佛學(xué)小常識—“六根”六種認(rèn)識器官
? ? ? ? 佛教稱，人之所以招致煩惱州邢，是因為有六根的存在儡陨。所謂六根，就是指眼量淌、耳骗村、鼻、舌呀枢、身胚股、意六種感覺器官和意識器官∪骨铮“根”之意即為認(rèn)識器官琅拌。
佛學(xué)小常識—“六根釋意”
? ? ? ? 六根是眼根、耳根摘刑、鼻根进宝、舌根、身根枷恕、意根党晋，分別指視覺器官與視覺能力，聽覺器官及其能力徐块，嗅覺器官及其能力未玻，味覺器官及其能力，觸覺器官及其能力胡控，思維器官及其能力扳剿。前五種是人的肉身所具備的五種器官，為色根铜犬，屬于基本生理機制舞终；第六意根屬“心識”，不屬于生理機制癣猾。
佛學(xué)小常識—“六塵” “六識”
“六根”生“六塵”（或稱“六境”）敛劝，指眼耳鼻舌身意六識 分別所認(rèn)識的色、聲纷宇、香夸盟、味、觸像捶、法六種境相上陕。因其為自心緣境所生的影像桩砰，故名“六塵緣影”。與此相關(guān)的“六識”又依次指：眼識释簿、耳識亚隅、鼻識、舌識庶溶、身識煮纵、意識六種感知功能，感知的對象包括了色偏螺、聲行疏、香、味套像、物質(zhì)界及精神界等酿联。因此，六根的概念夺巩，包括了生理學(xué)的全部范圍贞让。
佛學(xué)小常識
意識專釋：一種解釋為分別心
由“六根”生“六識”，前五根不難理解劲够，如眼是視根班眯，耳是聽根济榨，鼻是嗅根沪悲，舌是味根昔善，身是觸根。唯獨意根所對應(yīng)之“意識”有多種理解：一是指“分別心”人柿，其義大致同“判斷”柴墩，它在從六根到六識中起著重要作用，如一道菜做好后凫岖，色香味俱全江咳，眼根之于色、鼻根之于香哥放、舌根之于味歼指，而產(chǎn)生“這是美味佳肴”的認(rèn)識的卻是“意根”在起作用。前面的色甥雕、香踩身、味都只是單一層面的概念，而“美味佳肴”卻是一種整體性的認(rèn)識社露，無法單獨通過眼睛挟阻、鼻子、舌頭或身體獲得。
