大概半個(gè)多月前，一位學(xué)友讓推薦國學(xué)書籍，我不假思索的就告訴他《道德經(jīng)》秕重。咱倆約好了一同學(xué)習(xí)，可是我卻遲遲未動(dòng)脓魏，真是萬分慚愧。今天終于在調(diào)整學(xué)習(xí)任務(wù)后览妖，開始《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)。關(guān)于老子是何許人也揽祥、道德經(jīng)又是講些什么讽膏，我想百度可以搜索到，我就不在碼字拄丰。
? 五年前府树，我被國學(xué)的博大精深強(qiáng)烈的吸引，遂買了一本道德經(jīng)料按。好幾年前看的似懂非懂奄侠，因?yàn)樽约旱拈啔v、學(xué)識(shí)還不夠载矿，真的不能理解道德經(jīng)中老子對“道“垄潮，對“德“的深邃理解。今天把《道德經(jīng)》重新拾起，望自己每天學(xué)習(xí)一篇弯洗，并寫下讀后反思旅急。
? 今天第一篇。
道可道牡整，非常道藐吮。名可名，非常名逃贝。
無谣辞，名萬物之始，有沐扳，名萬物之母泥从。
故，常無迫皱，欲以觀其妙歉闰；常有，欲與觀其激卓起。
此兩者和敬，同出而異名，同謂之玄玄之又玄戏阅，眾妙之門昼弟。
? 第一句告訴我，一切事物不可只看其表面奕筐，更重要的是透過現(xiàn)象看本質(zhì)舱痘。為什么人跳不出地球，因?yàn)橛腥f有引力离赫；為什么會(huì)有給種疾病發(fā)生芭逝，因?yàn)橛协h(huán)境因素、遺傳因素渊胸、飲食因素等等的影響旬盯。很多人一直以為親眼所見即真實(shí)，但往往結(jié)果出人意料翎猛。借用薛兆豐老師的一句胖翰，我們需要學(xué)會(huì)看見那些我們看不見的東西。怎樣學(xué)會(huì)切厘？不斷的學(xué)習(xí)萨咳，增加自己看事物的角度。假如人事物是一個(gè)正方體疫稿，很多人只能看見一面培他，并自以為看見了這個(gè)正方體的整體鹃两，這是偏見。我們必須不斷的成長靶壮、認(rèn)知自己怔毛，不斷的增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，才有可能看到這個(gè)正方體的更多面腾降，也才有可能透過現(xiàn)象看本質(zhì)拣度。
? 第二句話，無與有螃壤】构“無“是一切萬物的終點(diǎn)，但也是起點(diǎn)奸晴，這是源頭冤馏。想想真是這樣，一切萬事萬物都在此消彼長寄啼，從有到無逮光，在從無到有，生命如此墩划，物質(zhì)如此涕刚，宇宙中的一切都是如此∫野铮“有“是一切萬物的根本杜漠。這就是道家思想的虛無，萬事萬物的運(yùn)行規(guī)律是“有“的察净，是真實(shí)存在的驾茴，感受得到的，但這些運(yùn)行規(guī)律又是悄無聲息的靜靜地待在我們身邊氢卡，看不見锈至、摸不著，唯有我們讓內(nèi)心平靜译秦、放空峡捡，才能看到、并發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律诀浪。
? 第三句話棋返，為什么說常無延都，欲與觀其妙雷猪？這與佛學(xué)中的放空自己，做到內(nèi)心平靜晰房，即靜能生定求摇，定能生智慧是一樣的射沟。我們都生活在忙碌、浮華的世界与境，每天應(yīng)對著各種各樣的千奇百怪验夯、眼花繚亂的人事物，心是累的摔刁，沒法讓心休息挥转，也就沒法讓心平靜，這是我們煩躁不安的本源共屈。我們?yōu)楹尾粐L試著讓自己靜下來绑谣，哪怕什么都不做，就靜靜的一個(gè)人拗引，感受那份靜能帶給我們什么借宵。當(dāng)我的心靜下來，我們慢慢能放空自己矾削，放下自己的固有的認(rèn)知,偏見壤玫，我能敏銳的觀察到以前看不到的細(xì)節(jié)，我能更好的感知哼凯、認(rèn)知自己的身體和思想欲间，這難道對我們不重要嗎？當(dāng)我們靜下心挡逼，在回到這個(gè)浮華的世界括改，我能看他的人優(yōu)點(diǎn)，事物的細(xì)節(jié)家坎，環(huán)境等等細(xì)微的變化嘱能，我想說，這些都是能帶給我人生智慧的東西虱疏，因?yàn)槲业男撵o了下來惹骂，我從中收獲很多。
? 第四句話做瞪，有和無此二者是一個(gè)整體对粪，它們代表了一切規(guī)律、智慧装蓬。一直不斷的每天反思著拭，終有一天告訴自己，不能一只這樣反思牍帚，因?yàn)樽约罕蛔约旱闹R(shí)儡遮、格局所限，終有一天會(huì)走向“空“暗赶，即我原有的認(rèn)知鄙币、觀念很多我自己都沒有更新過肃叶，對與錯(cuò)我不清楚，在這種時(shí)候十嘿，反思就是“空“因惭。那要怎么辦？必須交流绩衷、學(xué)習(xí)知識(shí)蹦魔，擴(kuò)大與世界、大自然的接觸咳燕，這樣才能更好的更新舊有觀念版姑，及時(shí)殺除大腦中的病毒，這個(gè)時(shí)候的反思迟郎，才會(huì)更有意義剥险。
