作為莊子哲學(xué)思想中重要的一部分恋拍，《逍遙游》最早出現(xiàn)在中學(xué)課文里垛孔，現(xiàn)重讀之，卻多了很多思考
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北冥有魚(yú)施敢，其名曰鯤周荐。鯤之大，不知其幾千里也僵娃；化而為鳥(niǎo)概作，其名為鵬。鵬之背默怨，不知其幾千里也讯榕；怒而飛，其翼若垂天之云匙睹。是鳥(niǎo)也愚屁，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者痕檬，天池也霎槐。
齊諧者，志怪者也梦谜。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也丘跌，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里唁桩，去以六月息者也闭树。”野馬也朵夏，塵埃也蔼啦，生物之以息相吹也。天之蒼蒼仰猖，其正色邪捏肢？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也饥侵，亦若是則已矣鸵赫。
該部分比較有意思的點(diǎn)有兩個(gè)：一是化而為鳥(niǎo)，二是去以六月息者也躏升。
為何化而為鳥(niǎo)辩棒？
是醌要怒而飛？要徙于南冥？或者是要視下一睁？
不得不提到的是這段體現(xiàn)出來(lái)的鯤鵬精神：醌在北冥深蓄厚積钻弄，以凌云之志化而為鵬。不僅有遠(yuǎn)舉高飛之志者吁，更體現(xiàn)出莊子追求精神自由不受拘束的思想窘俺。
其中醌化鵬飛的化字在這里用的好巧妙「吹剩化字看似簡(jiǎn)單瘤泪，卻暗含了醌的成長(zhǎng)，以及生命氣質(zhì)的改變育八。
第二個(gè)點(diǎn)：去以六月息者也
關(guān)于這句話中的六月对途，有看到兩個(gè)解釋，一是需要六個(gè)月髓棋，二是依靠六月時(shí)的海運(yùn)实檀。結(jié)合《逍遙游》后面段落中莊子提及的有所依憑的論述，以及第一段出現(xiàn)的“海運(yùn)則將徙于南冥”可知按声，六月海運(yùn)的解釋更為合理劲妙。
這句話更體現(xiàn)出順應(yīng)自然的深層含義，深有憑借六月海運(yùn)一騎絕塵的意味儒喊。
海運(yùn)更是有機(jī)遇镣奋、時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)的重要意義怀愧。若要提及于此侨颈，用今天更為時(shí)髦的話來(lái)講莫過(guò)于“若是站在風(fēng)口上，豬都能飛起來(lái)”芯义。
相比于乖巧打工哈垢，自媒體和短視頻，帶貨直播的紅利扛拨，仿佛讓更多的人有所裨益耘分，實(shí)現(xiàn)了彎道反超。
按照莊子的核心意思绑警，我們不能單純理解為莊子告訴我們要有理想求泰，以及要抓住六月海運(yùn)般的機(jī)遇，因?yàn)榍f子關(guān)于精神自由的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這些世俗價(jià)值计盒。
但是對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)渴频，鯤鵬之志，六月海運(yùn)卻是非常重要的北启。要想做成一件事情卜朗，此二者拔第，不可或缺也。
2
且夫水之積也不厚场钉，則其負(fù)大舟也無(wú)力蚊俺。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟逛万；置杯焉則膠春叫，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚泣港，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣价匠。而后乃今培風(fēng)当纱，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南踩窖。
本段是對(duì)前2段的評(píng)論坡氯，用杯水力量的反差來(lái)形容海運(yùn)之風(fēng)，借以說(shuō)明風(fēng)之大洋腮，鵬亦又何大箫柳。
古有借水行舟的妙言，莊子提及的又何嘗沒(méi)有依風(fēng)圖南啥供、順勢(shì)而為悯恍、巧妙行事的道理。
再說(shuō)伙狐，風(fēng)也有破壞之力涮毫。看似具有破壞性的東西贷屎，而鵬卻能巧妙用之罢防。這層意思在《逍遙游》的最后兩章中專門進(jìn)行探討：一是以大瓠之種，二是大樹(shù)之樗唉侄。
再說(shuō)咒吐，“欲乘破壞性的大風(fēng)，鵬的力量亦是不可小覷”與今天的“欲戴王冠必乘其重”的道理又何嘗不是異曲同工属划。
同時(shí)恬叹，莊子也有借用風(fēng)之磅礴、鵬之大和圖南之志同眯，來(lái)說(shuō)明：（1）不限制于凡身妄呕，只要精神足夠自由，就能突破種種藩籬嗽测；（2）只需順應(yīng)自然之力绪励，即可使人的心思遨游于無(wú)限曠闊的宇宙肿孵，不受約束。
更是體現(xiàn)出莊子特有的“獨(dú)與天地精神之往來(lái)”的生命境界疏魏。
可見(jiàn)停做，鯤鵬精神更是有一種自由意志，以圖南之志為動(dòng)力大莫，厚積深養(yǎng)悄然變化實(shí)現(xiàn)圖南蛉腌。
不過(guò)圖南之志在這里到底代表了什么？
從文中看只厘，北冥為大海烙丛，南冥亦為大海，鵬為何要遷徙羔味，為何要從北向南河咽。
二者之間并無(wú)區(qū)別。
恐怕唯一的解釋就是文中出現(xiàn)的那句話：南冥者赋元，天池也忘蟹。天池，天然的大池搁凸！
也就是說(shuō)媚值，南冥相比于北冥更為天然，北冥更為人工护糖，更為創(chuàng)造褥芒，或者對(duì)于莊子來(lái)說(shuō)更為世俗。
更可以理解為：型好似沒(méi)變（均為冥）嫡良，但是在遷徙過(guò)程中心境和精神均發(fā)生了改變喂很。
因此，圖南之志皆刺、鵬從北至南少辣，更代表著通過(guò)修身、忘己羡蛾，通過(guò)真正順應(yīng)自然規(guī)律漓帅，才能實(shí)現(xiàn)精神自由，思想開(kāi)闊痴怨。
而且更契合莊子在后文中提及的觀念：
“乘天地之正忙干，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”
“藐姑射之山浪藻，有神人居焉捐迫。肌膚若冰雪，淖約若處子爱葵，不食五谷施戴，吸風(fēng)飲露反浓，乘云氣，御飛龍赞哗，而游乎四海之外雷则；其神凝，使物不疵癘而年谷熟”肪笋。
3
從以上短短3段內(nèi)容中月劈，莊子將道理從晦澀難懂的說(shuō)教中剝離出來(lái)，用自然萬(wàn)物代之藤乙，使其思想哲學(xué)更為具體易懂猜揪。
莊子很擅于將思想與自然萬(wàn)物發(fā)生關(guān)系，從而引導(dǎo)人們培養(yǎng)開(kāi)闊而遼遠(yuǎn)的心靈坛梁。這一點(diǎn)更值得我們學(xué)習(xí)而姐。
然而對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，我們每天的生活好像只存在于水泥鋼構(gòu)之中罚勾，自然好像是一件很遙遠(yuǎn)的事情。
古時(shí)的清風(fēng)與明月吭狡，古時(shí)的田園與豪放尖殃，古時(shí)的梅蘭與竹菊，在如今的文藝設(shè)計(jì)作品中不見(jiàn)分毫划煮。
藝術(shù)作品送丰，已經(jīng)鮮少再能見(jiàn)到自然的影子了。
再看我們?nèi)缃竦纳畛谇铮路鹬挥幸环N生活方式：抱著手機(jī)葛優(yōu)躺器躏。
手機(jī)仿佛給我們上了一道又一道枷鎖。雖說(shuō)手機(jī)善以利用可以讀書(shū)聽(tīng)課提升自己蟹略，但是我們經(jīng)常做的卻只是沉浸于追劇登失，打游戲，刷短視頻挖炬。
相比于自然給我們的遼闊胸懷揽浙，這些東西卻讓我們的眼睛被形色迷亂困住，心性被方寸空間束縛意敛，從而愈加成為一個(gè)不理智的鍵盤俠馅巷。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”也好草姻，“惟江上之清風(fēng)钓猬，與山間之明月”也好，“飛來(lái)山上千尋塔撩独，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”也好敞曹，大好河山不容辜負(fù)呀账月。
自然不能給我們?nèi)f物，自然卻又給了我們?nèi)f物异雁。
END
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文/冬黎，一個(gè)靠文學(xué)拯救迷茫纲刀，爭(zhēng)取讓經(jīng)典變得有趣项炼，讓哲學(xué)更接地氣，讓生活更加深刻示绊，讓人物更加立體锭部，讓文化更加有意思的極簡(jiǎn)主義者。
