2017.11.29 星期三 天氣晴

11月29日清晨音頻

各位同學(xué)疫稿，大家早上好拔鹰，今天是我們100天精華內(nèi)容領(lǐng)讀營(yíng)的第82個(gè)學(xué)習(xí)日凿掂。

今天為大家?guī)淼男±碚撌抢危凶觥白詰傩腿烁瘛薄?/p>

自戀型人格的表現(xiàn)

自戀型人格灯荧，是指?jìng)€(gè)體需要不斷從外部獲得認(rèn)可來維持自尊的一種人格特征礁击。“自戀”這個(gè)詞來源于希臘神話中逗载，愛上自己水中倒影的少年納西索斯哆窿，少年最終因?yàn)榈褂盁o法滿足自己而死，變成了一株水仙厉斟。

對(duì)自戀型人格的研究始于20世紀(jì)初的精神分析學(xué)界挚躯，到上世紀(jì)90年代，研究者又將自戀者分為外向型（自大暴露狂）和內(nèi)向型（脆弱敏感型）兩種擦秽。他們都自負(fù)码荔、傲慢漩勤、夸大自己、只考慮自己的需求缩搅、無法共情越败，但表現(xiàn)形式不同。例如美國(guó)總統(tǒng)川普很顯然是外向型的代表硼瓣，也是很容易被識(shí)別的一種自戀者究飞；而內(nèi)向/隱性自戀者則更不容易被識(shí)別出來。

有心理學(xué)家認(rèn)為堂鲤，當(dāng)代社會(huì)的一些特征亿傅，正在不斷強(qiáng)化人們的自戀意識(shí)：現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏、社交媒體強(qiáng)化個(gè)人的形象包裝筑累，迎合了個(gè)人的虛榮心袱蜡，也使得人們更重視短時(shí)印象，因?yàn)槌志玫钠焚|(zhì)只在小范圍的慢宗、相對(duì)穩(wěn)定的人群里才會(huì)受到褒獎(jiǎng)坪蚁。《紐約客》則總結(jié)說镜沽，“不良的自我關(guān)注”已經(jīng)成為新的“美國(guó)病”敏晤。

DSM-5的統(tǒng)計(jì)稱，在被診斷為自戀型人格障礙的個(gè)體中缅茉，50-75%是男性嘴脾。而如果在以下9個(gè)表現(xiàn)中有5個(gè)以上符合，則可以被考慮為自戀型人格障礙：

· 自我重要性的夸大感蔬墩；

· 幻想中译打，自己應(yīng)該有著無限成功、權(quán)力拇颅、才華奏司、美麗或理想愛情；

· 認(rèn)為自己生來優(yōu)越和獨(dú)特樟插；只能被其他特殊的或地位高的人或機(jī)構(gòu)理解和交往韵洋；

· 需要他人過度的贊美；

· 有一種權(quán)利感黄锤，即不合理地期望特殊的優(yōu)待搪缨，或者他人自動(dòng)順從自己的期望；

· 在人際關(guān)系上剝削他人（為了達(dá)到自己的目的而利用別人）鸵熟。

· 缺乏共情副编，難以認(rèn)識(shí)到他人的需求、主觀體驗(yàn)和感受旅赢。

· 常常嫉妒他人齿桃，或者認(rèn)為他人嫉妒自己惑惶。

· 高傲煮盼、傲慢的行為或態(tài)度短纵。

自戀者的幾個(gè)基本表現(xiàn)：

對(duì)自我的無限夸大

精神分析大師科胡特將自戀的人稱為“浮夸的自體”，他們的世界觀建立在對(duì)自我的夸張想象中僵控。

對(duì)于外向型自戀的人來說香到，他們對(duì)世界會(huì)采取兩種主要的防御方式——理想化（自己）和貶低（他人）。他們會(huì)常規(guī)地夸大自己的能力报破、成就和重要性悠就，常常表現(xiàn)得非常自負(fù)或者狂妄；而與之相應(yīng)的是充易，他們對(duì)其他人要求苛刻梗脾，時(shí)常貶低或者批評(píng)他人。

自戀的人也有可能會(huì)把這種理想化也“轉(zhuǎn)嫁”到某個(gè)特定的人身上盹靴，但這是因?yàn)檫@個(gè)人和自己有著某種關(guān)系炸茧，比如是自己的戀人、老師稿静。通過認(rèn)同這個(gè)人梭冠，和強(qiáng)調(diào)自己和他的關(guān)系，自戀者可以體驗(yàn)自我膨脹感改备。這種對(duì)他人的理想化控漠，最終還是落回了他們自己身上。

相信自己生來優(yōu)越和獨(dú)特

自戀者會(huì)認(rèn)為悬钳，自己是命中注定的那個(gè)勝利者盐捷，他們生來就比別人要更優(yōu)越、獨(dú)特默勾、更有天賦碉渡，即便他們并沒有取得相應(yīng)的成就。他們抱持這種強(qiáng)大的信念灾测，認(rèn)為自己天然地對(duì)世界負(fù)有責(zé)任（這或許可以解釋在領(lǐng)袖人物中自戀者的比例較高的現(xiàn)象）爆价。盡管他們可能并不是真的想造福社會(huì)，而只是需要這種作為救世主的感覺媳搪。

缺乏共情

Christopher Lasch在《自戀主義文化》中說铭段，對(duì)于自戀者來說，世界就是一面鏡子秦爆，就像納西索斯一樣序愚，他們永遠(yuǎn)只能從中看到自己，沉迷在自己的世界里等限。也因此爸吮，他們的世界里沒有其他人芬膝，他們不愿識(shí)別或認(rèn)同他人的感受和需求，無法不帶有評(píng)判眼光地接受他人形娇，也因此而缺乏愛的能力锰霜，無法和他人建立良好穩(wěn)定的關(guān)系。對(duì)自戀者來說桐早，他人只是自己利用癣缅、剝削和尋求心理平衡的對(duì)象。

因此哄酝，自戀者經(jīng)常會(huì)不厭其煩友存、事無巨細(xì)地談?wù)摵妥约河嘘P(guān)的事情，而完全不在意他人的看法陶衅，比如屡立，他們會(huì)和前任炫耀“我找到了真愛”，或者和生病的人夸口自己的健康搀军；而當(dāng)他人表達(dá)感受和需求時(shí)膨俐，他們則完全不管不顧。

撒謊和篡改

自戀者還有一個(gè)行為上的典型特點(diǎn)奕巍，就是他們經(jīng)常會(huì)撒謊吟策。這可能是因?yàn)樗麄冃枰镁幵斓氖聦?shí)來獲得關(guān)注，滿足虛幻的的止、過高的自我感知檩坚；也有可能是為了在爭(zhēng)辯中獲勝，而用撒謊的方式來把事實(shí)扭曲到對(duì)自己有利的方向诅福。很多自戀者甚至?xí)缚诜裾J(rèn)事實(shí)匾委，說出那些公眾明明知道是假話的事。

自戀型人格的背后是什么氓润？

McWilliams 認(rèn)為赂乐，總體來說，自戀者的情感體驗(yàn)都是非常極端的咖气，無論是羞恥挨措、嫉妒、自卑崩溪，還是浮夸浅役、自傲、蔑視伶唯，他們的世界里并不存在“這樣就夠了”的狀態(tài)觉既。

而在自戀者會(huì)體驗(yàn)到的種種情感中，比較突出的兩種情感是羞恥和嫉妒。他們的內(nèi)心里充滿了對(duì)于遭受羞辱的羞愧感和恐懼感瞪讼，這使得他們保持著非常頑強(qiáng)的防御機(jī)制钧椰；同時(shí)，他們又時(shí)常會(huì)嫉妒他人符欠，這些人可能是比自己有著更高的地位和成就嫡霞、或者擁有自己并不具備的特長(zhǎng)的人，因?yàn)樗麄兿嘈抛约焊涞蒙线@些成就和特權(quán)背亥。有時(shí)秒际，強(qiáng)烈的嫉妒會(huì)引發(fā)憤怒悬赏。

而在羞恥和嫉妒這兩種情感的背后狡汉，核心是一種自卑感。自戀者其實(shí)非常脆弱和自卑闽颇，他們永遠(yuǎn)都沒有安全感盾戴，永遠(yuǎn)會(huì)害怕自己一無是處、支離破碎兵多，這也是為什么尖啡，自戀者需要不斷地獲得別人的贊揚(yáng)，因?yàn)樗麄円ㄟ^外部的肯定來體驗(yàn)自己內(nèi)在的價(jià)值感剩膘。

但這種自卑感衅斩、脆弱感，在自戀型的人身上卻有著兩種不同的表現(xiàn)形式怠褐。

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科胡特畏梆、科恩貝格等人提出，自戀者分為兩種亞型奈懒，一種是沮喪型自戀奠涌，他們表現(xiàn)得垂頭喪氣、過分擔(dān)憂磷杏、充滿羞恥感溜畅；另一種則是膨脹型自戀，他們會(huì)明顯地表現(xiàn)出浮夸极祸、傲慢和對(duì)他人的剝削態(tài)度慈格。

Shaw則以創(chuàng)傷為核心，闡述了這兩種類型的區(qū)別和聯(lián)系遥金。他將前一種亞型稱為“受到創(chuàng)傷的自戀者”浴捆，他們?cè)诓粩嗬鄯e的、發(fā)展性的創(chuàng)傷后壓力之下汰规，形成了這種自戀型人格汤功；而后一種亞型則是“創(chuàng)傷性的自戀者”，他們受到了創(chuàng)傷溜哮，但他們拒絕自貶滔金、拒絕表現(xiàn)脆弱色解，而是將自己全能化、理想化餐茵。他們否認(rèn)了存在一個(gè)不那么夸張和理想化的自我科阎，否認(rèn)自己擁有脆弱的傾向、自我貶低的渴望忿族、羞恥和內(nèi)疚的能力锣笨，以及種種真實(shí)的作為人的情感。

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沮喪和膨脹這兩種感受往往同時(shí)存在道批，相互交織错英。它們總是同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)人身上，并彼此支撐隆豹，互為表里椭岩。其中一種會(huì)成為一個(gè)人對(duì)外表現(xiàn)出來的狀態(tài)，而另一種則會(huì)成為在表象之后隱藏的背景璃赡。沮喪型的人雖然看起來低自尊和羞恥判哥，但他們的內(nèi)心是膨脹的；而膨脹型的人的內(nèi)心里碉考，實(shí)際上隱藏著沮喪型的部分塌计，他們無法真實(shí)地觸及到這部分的主體，又存在著一種強(qiáng)迫性的沖動(dòng)侯谁，要對(duì)自己的這部分主體進(jìn)行鎮(zhèn)壓锌仅、控制，把它驅(qū)逐出自己的身體良蒸，完成一個(gè)根本上對(duì)自己進(jìn)行“剔骨”的過程技扼。

沮喪型自戀和膨脹型自戀也常見于兩個(gè)人的關(guān)系中。比如嫩痰，在親密關(guān)系（父母-子女剿吻，或者戀愛/婚姻關(guān)系）中，一方是沮喪型串纺，另一方則是膨脹型丽旅。這是因?yàn)椋麄兿胍堰@些被他們自己剔除的主體纺棺，施加到他人（沮喪型的人）身上榄笙。他們之間往往存在這樣的關(guān)系模式：

由于膨脹型的人自己無法承受自己的那部分主體（他們真實(shí)的內(nèi)在生命），因此祷蝌，他們會(huì)將自己身邊親近的人（沮喪型自戀者）作為投射性認(rèn)同的接收容器茅撞，作為自己無法接受的那部分主體的承受方。

作為主體的承受方的人就會(huì)表現(xiàn)出沮喪態(tài)，這樣的表現(xiàn)是膨脹態(tài)的人所厭惡的米丘，因此剑令，他們會(huì)遭到膨脹態(tài)的人的貶低、打壓和羞辱拄查。他們其實(shí)貶低吁津、打壓、羞辱的堕扶，是他們不愿意承認(rèn)的自己體內(nèi)的那個(gè)自卑的部分碍脏。

這樣的關(guān)系模式有一種非常典型的例子，就是一些膨脹型自戀的父母稍算，把自己不能接受的主體放到孩子身上典尾，影響了自己的孩子成為沮喪型自戀者。這樣的父母無法擁有真實(shí)的情感交流邪蛔，因?yàn)槟切┱鎸?shí)的情感在他們看來是“弱”的表現(xiàn)急黎。他們不會(huì)依賴他人，也不會(huì)有感謝或后悔的情緒侧到，因?yàn)橐蕾囅喈?dāng)于承認(rèn)自己的脆弱，懊悔相當(dāng)于承認(rèn)自己的缺陷淤击，感激他人則意味著表明自己的軟弱匠抗。

而這些被他們拒絕的感受，這些他們自己反對(duì)的污抬、驅(qū)逐的主體汞贸，被他們的孩子所接收。他們會(huì)反感在孩子身上看到的這些情感——原本健康的依賴感印机、脆弱感矢腻，會(huì)遭到他們的否認(rèn)、打壓射赛，對(duì)其施以蔑視多柑、詆毀和辱罵。孩子因此呈現(xiàn)出低自尊楣责、抑郁的沮喪態(tài)竣灌，但骨子里又會(huì)傳承父母的自戀感。

不過秆麸，盡管遭受膨脹型父母的厭惡和攻擊初嘹，但沮喪型的孩子仍然擁有自己的父母所不具備的這部分能力。他們有能力感到脆弱沮趣，這是膨脹型自戀的父母所無法做到的屯烦。而那些能夠感受到脆弱的人，是更容易向著更健康、更幸福的方向改變的驻龟。而相反甸箱，膨脹型自戀的父母卻始終識(shí)別不出自己的自戀和夸張，改變他們很難迅脐。

自戀的影響和改變

對(duì)于自戀者來說芍殖，自戀對(duì)于他們的影響是雙刃劍。一方面谴蔑，他們對(duì)自我的關(guān)注豌骏，對(duì)榮譽(yù)的追求，對(duì)世界的使命感隐锭，會(huì)使得他們更容易做出偉大的決定或成就窃躲；但同時(shí)，他們也容易為了成功而不擇手段钦睡。

川普蒂窒，史蒂夫·喬布斯、比爾蓋茨等成功的企業(yè)家也都被認(rèn)為是自戀者荞怒。喬布斯熱愛自夸洒琢，會(huì)將他人的成果據(jù)為己有，經(jīng)常罵自己的對(duì)手是垃圾褐桌，并常常隨意改動(dòng)公司規(guī)章制度衰抑。他還經(jīng)常在面試中問出越界的問題，比如問女性面試者是什么時(shí)候破處的荧嵌，是否喜歡吃迷幻藥等等呛踊。Maccoby將像喬布斯這樣的自戀者稱作“有建設(shè)性的自戀者”，有相當(dāng)一批頂尖的公司都是他們創(chuàng)造出來的啦撮；但他們也容易為了成功而做出不擇手段的行為谭网，破壞法律和規(guī)則等等。

當(dāng)你和自戀的人交往時(shí)赃春，很容易會(huì)覺得他們迷人愉择，聰明，有魅力——至少在短時(shí)間內(nèi)會(huì)這樣聘鳞。自戀者在約會(huì)時(shí)也更受青睞薄辅，有研究表明，異性戀被試們?cè)?分鐘的閃電約會(huì)后抠璃，被要求評(píng)價(jià)之后和對(duì)方繼續(xù)約會(huì)的意愿時(shí)站楚，自戀人格的男性得到女性繼續(xù)交往（包括短時(shí)間約會(huì)或者長(zhǎng)時(shí)間親密關(guān)系）的意愿顯著更高。研究者認(rèn)為搏嗡，這可能是因?yàn)樗麄兏庀蛄骸⒈憩F(xiàn)得更自信拉一。不過，當(dāng)人們和他們相處一段時(shí)間（幾周）以后旧乞，就容易厭惡他們蔚润。

自戀者往往很難改變，就連發(fā)覺自己的自戀對(duì)于他們來說都是相當(dāng)困難的事尺栖，能夠識(shí)別出的人嫡纠，往往是他們身邊的人，而不是他們自己延赌。

最后除盏，值得一提的是，很多沮喪型自戀者挫以，是更為隱蔽的者蠕。他們給人留下的印象是自卑、怯懦的掐松，但內(nèi)心其實(shí)在低自尊的同時(shí)踱侣，又對(duì)自我有著過高的評(píng)價(jià)。這種潛伏的自戀感大磺，很多時(shí)候是他們與別人建立良好關(guān)系抡句、以及獲得真正進(jìn)步的阻礙。但比起膨脹型自戀者量没，他們有更多的機(jī)會(huì)玉转，通過自我覺察，把自己改變成更健康的人格殴蹄，因?yàn)樗麄內(nèi)杂心芰Ω械侥切┫麡O的情緒和感受。

很多記者都試圖在去采訪川普時(shí)猾担，挖掘他得意洋洋的外表下的真實(shí)內(nèi)心袭灯，然而，他們都失敗了绑嘹。人格心理學(xué)家Dan McAdams在《大西洋月刊》撰寫分析長(zhǎng)文時(shí)稽荧，將川普的狀態(tài)描述為：他一直在表演，并且他自己清晰地意識(shí)到工腋，人生就是為了表演給別人看的姨丈。

對(duì)于自戀型人格來說，人生就是一場(chǎng)表演擅腰，而破解自戀的鑰匙蟋恬，首先是面對(duì)那個(gè)面具下真實(shí)的自己，讓自己被那份真實(shí)刺痛趁冈。

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11月29日閱讀心得

《生活之藝術(shù)》

一口一口的吸扮超，這的確是中國(guó)僅存的飲酒的藝術(shù)：干杯者不能知酒味，泥醉者不能知微醺之味蹋肮。中國(guó)人對(duì)于飲食還知道一點(diǎn)享用之術(shù)出刷，但是一般的生活之藝術(shù)卻早已失傳了。中國(guó)生活的方式現(xiàn)在只是兩個(gè)極端括尸，非禁欲即是縱欲巷蚪，非連酒字都不準(zhǔn)說即是浸身在酒槽里，二者互相反動(dòng)濒翻，各益增長(zhǎng)屁柏，而其結(jié)果則是同樣的污糟。動(dòng)物的生活本有自然的調(diào)節(jié)有送，中國(guó)在千年以前文化發(fā)達(dá)淌喻，一時(shí)頗有臻于靈肉一致之象，后來為禁欲思想所戰(zhàn)勝雀摘，變成現(xiàn)在這樣的生活裸删，無自由、無節(jié)制阵赠，一切在禮教的面具底下實(shí)行迫壓與放恣涯塔，實(shí)在所謂禮者早已消滅無存了。

生活不是很容易的事清蚀。動(dòng)物那樣的匕荸，自然地簡(jiǎn)易地生活，是其一法枷邪；把生活當(dāng)作一種藝術(shù)榛搔，微妙地美地生活，又是一法：二者之外別無道路东揣，有之則是禽獸之下的亂調(diào)的生活了践惑。生活之藝術(shù)只在禁欲與縱欲的調(diào)和。藹理斯對(duì)于這個(gè)問題很有精到的意見嘶卧，他排斥宗教的禁欲主義尔觉，但以為禁欲亦是人性的一面，歡樂與節(jié)制二者并存脸候，且不相反而實(shí)相成穷娱。人有禁欲的傾向绑蔫，即所以防歡樂的過量，并即以增歡樂的程度泵额。他在《圣芳濟(jì)與其他》一篇論文中曾說道配深，“有人以此二者（即禁欲與耽溺）之一為其生活之唯一目的者，其人將在尚未生活之前早已死了嫁盲。有人先將其一（耽溺）推至極端篓叶，再轉(zhuǎn)而之他，其人才真能了解人生是什么羞秤，日后將被記念為模范的高僧缸托。但是始終尊重這二重理想者，那才是知瘾蛋。生活法的明智的大師……一切生活是一個(gè)建設(shè)與破壞俐镐，一個(gè)取進(jìn)與付出，一個(gè)永遠(yuǎn)的構(gòu)成作用與分解作用的循環(huán)哺哼，要正當(dāng)?shù)厣钆迥ǎ覀冺毜媚７麓笞匀坏暮廊A與嚴(yán)肅∪《”他又說過棍苹，“生活之藝術(shù)，其方法只在于微妙地混和取與舍二者而已茵汰，”更是簡(jiǎn)明的說出這個(gè)意思來了枢里。

生活之藝術(shù)這個(gè)名詞，用中國(guó)固有的字來說便是所謂禮蹂午。斯諦耳博士在《儀禮》序上說栏豺，禮節(jié)并不單是一套儀式，空虛無用豆胸，如后世所沿襲者冰悠。這是用以養(yǎng)成自制與整飭的動(dòng)作之習(xí)慣，唯有能領(lǐng)解萬物感受一切之心的人才有這樣安詳?shù)娜葜古渎摇！?/p>

《談娛樂》

我不是清教徒皮迟，并不反對(duì)有娛樂搬泥。

余觀世之小人未有不好唱歌看戲者，此性天中之詩與樂也伏尼。未有不看小說聽說書者，此性天中之書與春秋也。未有不信占卜祀鬼神者本缠，此性天中之易與禮也。圣人六經(jīng)之教原本人情而后之儒者乃不能因其勢(shì)而利導(dǎo)之沙咏，百計(jì)禁止遏抑。

劉君能看出六經(jīng)的本相來班套，卻是絕大見識(shí)肢藐，這一方面使人知道民俗之重要性，別一方面可以少開儒者一流的茅塞吱韭，是很有意義的事吆豹。

我所謂娛樂的范圍頗廣，自競(jìng)渡游者以至講古今理盆，或坐茶店痘煤，站門口，嗑瓜子猿规，抽旱煙之類衷快，凡是生活上的轉(zhuǎn)換，非負(fù)擔(dān)而是一種享受者姨俩，都可算在里邊蘸拔，為得要使生活與工作不疲敝而有效率，這種休養(yǎng)是必要的哼勇，不過這里似乎也不可不有個(gè)限制都伪，正如在一切事上一樣，即是這必須是自由的积担，不陨晶，自己要自由，還要以他人的自由為界帝璧。娛樂也有自由先誉，似乎有點(diǎn)可笑，其實(shí)卻并不然的烁。娛樂原來也是嗜好褐耳，本應(yīng)各有所偏愛，不會(huì)統(tǒng)一渴庆，所以正當(dāng)?shù)膴蕵讽毷歉魅怂钚膼鄣氖铝迓覀儾荒芨缮嫒思遥思乙嗖辉搧韽?qiáng)迫我們非附和不可襟雷。我是不反對(duì)人家聽?wèi)虻娜凶遥m然這在我自己是素所厭惡的東西之一，這個(gè)態(tài)度至少在最近二十年中一點(diǎn)沒有改變耸弄。

有人沖寒久立以觀潑婦之罵街咧虎，亦有人以優(yōu)觴相款為生平一劫，于此可見物性不齊计呈，不可勉強(qiáng)砰诵，務(wù)在處分得宜征唬，趨避有道，皆能自得茁彭，斯為善耳总寒。

這就是上文所說還有避的自由也。

下文中講了一大串自己避之不能的遭遇尉间。

最后提醒：這里我得到兩個(gè)教訓(xùn)的結(jié)論偿乖。宋季雅曰，一百萬買宅哲嘲，千萬買鄰贪薪。這的確是一句有經(jīng)驗(yàn)的話∶吒保孔仲尼曰画切，己所不欲，勿施于人囱怕。這句話雖好霍弹，卻還只有一半，己之所欲勿妄加諸人娃弓，也是同樣的重要典格，我愿世人于此等處稍為吝嗇點(diǎn)，不要隨意以鐘鼓享受居台丛，庶幾亦是一種忠恕之道也耍缴。

《燈下讀書論》

蓋據(jù)我多年雜覽的經(jīng)驗(yàn)，從書里看出來的結(jié)論只是這兩句話挽霉，好思想寫在書本上防嗡，一點(diǎn)兒都未實(shí)現(xiàn)過，壞事情在人世間全已做了侠坎，書本上記著一小部分蚁趁。

關(guān)于教訓(xùn)之無用

圣賢教訓(xùn)之無用無力实胸，這是無可如何的事他嫡，古今中外無不如此庐完。英國(guó)陀生在講希臘的古代宗教與現(xiàn)代民俗的書中曾這樣的說過：

希臘國(guó)民看到許多哲學(xué)者的升降，但總是只抓住他們世襲的宗教假褪。柏拉圖與亞利士多德，什諾與伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說近顷，在希臘人民上面宁否，正如沒有這一回事一般缀遍。但是荷馬與以前時(shí)代的多神教卻是活著慕匠。

斯賓塞在寄給友人的信札里，也說到現(xiàn)代歐洲的情狀：

宣傳了愛之宗教將近二千年之后域醇，憎之宗教還是很占勢(shì)力台谊。歐洲住著二萬萬的外道锅铅，假裝著基督教徒减宣，如有人愿望他們照著他們的教旨行事，反要被他們所辱罵漆腌。

上邊所說是關(guān)于希臘哲學(xué)家與基督教的，都是人家的事塑径，若是講到孔孟與老莊填具，以至佛教，其實(shí)也正是一樣灌旧。在二十年以前寫過一篇小文枢泰，對(duì)于教訓(xùn)之無用深致感慨，末后這樣的解說道：

這實(shí)在都是真的衡蚂。希臘有過梭格拉底，印度有過釋迦牟尼年叮，中國(guó)有過孔子老子玻募，他們都被尊崇為圣人，但是在現(xiàn)今的本國(guó)人民中間，他們可以說是等于不曾有過跃惫。我想這原是當(dāng)然的，正不必代為無謂的悼嘆蛉顽。這些偉人倘若真是不曾存在先较，我們現(xiàn)在當(dāng)不知怎么的更為寂寞，但是如今既有言行流傳曾棕，足供有知識(shí)與趣味的人的欣賞霉翔，那也就盡夠好了。

關(guān)于讀史的必要

我始終相信二十四史是一部好書子眶，他很誠(chéng)懇地告訴我們過去曾如此序芦，現(xiàn)在是如此，將來要如此渴杆。歷史所告訴我們的宪塔，在表面的確只是過去，但現(xiàn)在與將來也就在這里面了比搭。正史好似人家祖先的神像南誊，畫得特別莊嚴(yán)點(diǎn)，從這上面卻總還看得出子孫的面影霉赡，至于野史等更有意思幔托，那是行樂圖小照之流，更充足的保存真相迫肖，往往令觀者拍案叫絕，嘆遺傳之神妙。

關(guān)于“勸讀”

古人勸人讀書玻粪，常說他的樂趣劲室，如《四時(shí)讀書樂》所廣說，讀書之樂樂陶陶很洋，至今暗誦起幾句來，也還覺得有意思谓苟。此外的一派是說讀書有利益协怒，如云書中自有黃金屋孕暇，書中自有顏如玉，是升官發(fā)財(cái)主義的代表妖滔，便是唐朝做《原道》的韓文公教訓(xùn)兒子座舍，也說的這一派的話，在世間勢(shì)力之大可想而知簸州。我所談的對(duì)于這兩派都?jí)虿簧习痘耄缫f明一句，或者可以說是為自己的教養(yǎng)而讀書吧矢洲。既無什么利益，也沒有多大快樂责静，所得到的只是一點(diǎn)知識(shí)灾螃，而知識(shí)也就是苦，至少知識(shí)總是有點(diǎn)苦味的腰鬼。

加入偉大的捕風(fēng)

這樣說來熄赡，我的讀書論也還并不真是如詩的表面上所顯示的那么消極”肆颍可是無論如何拧篮，寂寞總是難免的，唯有能耐寂寞者乃能率由此道耳他托。

讀后感：今天是訓(xùn)練營(yíng)的第82天赏参，今日小理論是：自戀型人格。