? ? “子曰：為政以德谅畅，譬如北辰登渣，居其所而眾星共之。
? ? ? ? ? 子曰：詩(shī)三百毡泻，一言以蔽之胜茧，曰：思無(wú)邪。
? ? ? ? ? 子曰：道之以政牙捉，齊之以刑竹揍，民勉而無(wú)恥，道之以德邪铲，齊之以禮芬位，有恥且格。
? ? ? ? ? 子曰：吾十有五而志于學(xué)带到，三十而立昧碉，四十而不惑，五十而知天命揽惹，六十而耳順被饿，七十而從心所欲不逾矩√虏”
? ? ? ? ? 孔子說(shuō)到：作為政治領(lǐng)袖一定要以德為上狭握，好比像北斗星一樣，在其位而眾星捧之疯溺。
? ? ? ? ? 學(xué)而《為政》论颅，孔子之意。儒學(xué)的社會(huì)性毋庸置疑囱嫩，學(xué)而有成必定在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)而成恃疯，那么為政是檢驗(yàn)真才實(shí)學(xué)的最好舞臺(tái)。作為一國(guó)之君如何治理國(guó)家為百姓造福墨闲，一定以德為先今妄，以德為上，正如天上日月星辰那樣鸳碧，如同北斗星一樣歸位盾鳞，才會(huì)獲得大家的擁戴而支持。北斗在華夏文明歷史長(zhǎng)河中有其特殊的地位杆兵，這里用這樣的比喻一下子就明白治理國(guó)家的重要了雁仲。
? ? ? ? ? 孔子說(shuō)到：《詩(shī)經(jīng)》三百篇（實(shí)際流傳下來(lái)305篇），可以用一句話來(lái)概括琐脏，那就是思想純正攒砖。
? ? ? 《詩(shī)經(jīng)》是所有為政之人必讀的經(jīng)典，孔子對(duì)此做了高度的概括日裙，那就是《詩(shī)經(jīng)》通篇就是思想純正吹艇。在學(xué)術(shù)界可以探討和辯論的東西實(shí)在太多，但遠(yuǎn)觀古籍經(jīng)典昂拂，并沒(méi)有以教誨的口吻來(lái)教育大家受神，都是立意為正，從不說(shuō)三道四格侯，獲得正向而成鼻听。這就是經(jīng)典的核心所在财著，必定正向引導(dǎo)。
? ? ? ? 孔子說(shuō)到：用法制禁令去引導(dǎo)百姓撑碴，使用刑法約束他們撑教，老百姓只求得免于犯罪受懲罰；用道德教化引導(dǎo)百姓醉拓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行伟姐，百姓不僅會(huì)有恥辱之心，而且會(huì)守規(guī)矩亿卤。
? ? ? ? ? 治理國(guó)家和引領(lǐng)百姓向上是有方法的愤兵。如果一味去強(qiáng)調(diào)什么不能做，并以酷刑來(lái)威脅排吴，這在心理學(xué)范疇中就所謂負(fù)向壓迫秆乳，于是社會(huì)中就充斥著問(wèn)題和矛盾；反之钻哩，如果不斷強(qiáng)化正向意義矫夷，引導(dǎo)大家積極向上，結(jié)果都會(huì)欣欣向榮憋槐∷海可見(jiàn)能量是中性的，看你如果引導(dǎo)和發(fā)掘阳仔，你心正忧陪，能量就正向作用；你心負(fù)近范，能量就負(fù)向涌動(dòng)嘶摊。可見(jiàn)孔子造就明白能量守恒定律评矩，只是有先驗(yàn)智慧而沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)推理而已叶堆。
? ? ? ? ? 孔子說(shuō)到：我在十五歲就立志求學(xué)為政，到三十總算有了自己的思想系統(tǒng)斥杜，到了四十歲不再疑惑虱颗，到了五十歲就知道這輩子自己的成就會(huì)怎樣，到了六十歲聽(tīng)什么都平順蔗喂，到了七十歲就隨自己的內(nèi)心平和而不再出軌出格忘渔。
? ? ? ? ? 人生七十古來(lái)稀，古人有這樣長(zhǎng)壽者不多缰儿，孔子是其中一個(gè)畦粮。而孔子一生好學(xué)，從不停止，不管到什么年齡階段宣赔，內(nèi)心一直明白自己在干什么预麸，這是一種求學(xué)的態(tài)度。年齡階段不一樣儒将，學(xué)習(xí)的狀態(tài)就不一樣师崎，結(jié)果自然也不一樣。這一段文字流傳至今尤其經(jīng)典而廣泛椅棺。可見(jiàn)儒家提倡的學(xué)習(xí)態(tài)度是我們最好的準(zhǔn)則齐蔽。
? ? ? 《為政》四篇依然銜接《學(xué)而》擴(kuò)展两疚，但思想脈絡(luò)特別清晰，那就是都為政所需含滴，為民所用诱渤。
