為什么玉兔就成了月亮的代表呢袭厂？！Ｇ蜇啊纹磺！
嫦娥奔月的典故出現(xiàn)在《上古三代秦漢三國六朝文·全后漢文》（卷五十五）所輯東漢·張衡《靈憲》中：“嫦娥，羿妻也亮曹，竊西王母不死藥服之橄杨，奔月秘症。將往，枚占于有黃式矫，有黃占之乡摹，曰：‘吉。翩翩歸妹采转，獨將西行聪廉，逢天晦芒，毋驚毋恐故慈，后且大昌板熊。’嫦娥遂托身于月察绷，是為蟾蜍邻邮。”也就是說克婶，蟾蜍就是嫦娥筒严。
那玉兔出現(xiàn)在什么時候呢？漢樂府《董逃行》里有一段翻譯是：相傳月亮之中有一只兔子情萤，渾身潔白如玉鸭蛙，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵筋岛，跪地?fù)v藥娶视，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙睁宰。
可見月宮蟾蜍的歷史比月宮玉兔稍微出現(xiàn)得早一些肪获，與其說是玉兔陪伴嫦娥，還不如說是玉兔陪伴蟾蜍柒傻。
在中國人眼里孝赫，蟾蜍和玉兔就是月亮的代名詞。但因玉兔有嫦娥奔月的神話加身和自身冰清玉潔的形象红符，硬是壓了蟾蜍一頭青柄。久而久之，人們只記得玉兔是月亮的代表了预侯。當(dāng)我們看著滿月致开，尋找那“月兔”時，常常不得要點萎馅，到底“玉兔”在哪里双戳？這個問題也一直是我童年解不開的一個謎。你們小時候是怎么在月亮里找“玉兔”的糜芳？
后來我看到有人煞有介事地畫了一張這樣的圖：
那為什么說月亮中有玉兔呢飒货？
我看過這么一個有趣的文獻(xiàn)千诬，說“玉兔”并不是真的“玉兔”，而是“於菟”（音同“烏 涂”）膏斤，虎的別名徐绑。因為楚人好巫，崇拜虎莫辨，所以會進(jìn)行一系列的祭祀活動傲茄，比如“跳於菟”。只是因為后來人們慢慢訛傳沮榜，才將“於菟”漸漸說成了“玉兔”盘榨。
於菟是什么？
如上所說蟆融，上古時代草巡，巴楚一帶有的民族崇虎。他們不但自稱為虎型酥，而且喜歡將山名山憨、地名、水名以“虎”命名弥喉，甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神郁竟，將月神也稱為虎神，用其土語說即“於菟”由境。有文獻(xiàn)《左傳·宣公四年》說：“楚人謂乳穀棚亩，謂虎於菟÷步埽” 意思就是說：楚國著名的政治家令尹子文是個私生子讥蟆，被丟棄在云夢澤這一地方，被一只母虎撫育長大纺阔，其名豰於菟瘸彤，當(dāng)時楚國稱老虎為“於菟”，把喂乳叫“豰”州弟，意思是“虎乳育的”钧栖，因而這地方被稱為於菟低零。（來自網(wǎng)絡(luò)搜索）傳說雖然不能證實真?zhèn)纹畔瑁牵抑懒恕办遁恕钡膩須v掏婶。
那“於菟”是怎么變?yōu)椤坝裢谩钡哪乜信侩y道拜月就是拜虎？
嫦娥在奔月后成為月精雄妥，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了最蕾。嫦娥自然也就是“於菟”了依溯。而把“菟”解說成“兔”，是晉代學(xué)者王逸注解屈原《天問》時望文生義發(fā)生的錯誤瘟则。后人沿用這個錯誤的解釋黎炉，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近醋拧，“於菟”一名也就被后人附會成了“玉兔”慷嗜。
真相總是這么不浪漫！
