前言
本文是《少有人走的路》的讀書(shū)筆記下篇。
請(qǐng)參看上篇：你真的懂自律嗎肢执？
第二部分 愛(ài)
自律能夠讓我們承受問(wèn)題帶來(lái)的痛苦枉阵，解決問(wèn)題，而心靈在承受痛苦和解決問(wèn)題的過(guò)程中不斷成長(zhǎng)和成熟预茄。所以兴溜，自律是人們心靈進(jìn)化最重要的手段和工具》戳В可是昵慌，我們?yōu)槭裁丛敢獬惺苓@種痛苦呢？作者認(rèn)為淮蜈，因?yàn)橛幸环N力量在推動(dòng)著我們斋攀，這種力量就是愛(ài)。
愛(ài)是自律的原動(dòng)力梧田。
到底什么是愛(ài)淳蔼？這是一個(gè)永恒的話題，作者給愛(ài)下了個(gè)定義裁眯。
愛(ài)鹉梨，是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限穿稳，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意愿存皂。
真正的愛(ài)有以下特點(diǎn)：
一、愛(ài)的當(dāng)事人意識(shí)和潛意識(shí)中的目標(biāo)是一致的逢艘。如果不一致旦袋，就不是真正的愛(ài)。
二它改、愛(ài)是一個(gè)長(zhǎng)期疤孕、漸進(jìn)的過(guò)程。愛(ài)央拖，意味著心靈的不斷成長(zhǎng)和心智的不斷成熟祭阀。
三鹉戚、真正的愛(ài)，既愛(ài)自己专控，也愛(ài)他人抹凳。愛(ài)，可以讓自己和他人一起成長(zhǎng)踩官。
四却桶、愛(ài)需要不斷的付出努力。
五蔗牡、愛(ài)是一種意愿颖系。真正的愛(ài)是行動(dòng)，沒(méi)有行動(dòng)的愛(ài)等于不愛(ài)辩越。
然而嘁扼，人們對(duì)真正的愛(ài)存在各種誤解，列舉如下：
墜入情網(wǎng)不是愛(ài)黔攒。
這是最常見(jiàn)的誤解趁啸，男女戀愛(ài)，經(jīng)常把墜入情網(wǎng)當(dāng)作是愛(ài)督惰。作者認(rèn)為墜入情網(wǎng)并不是真正的愛(ài)不傅，這通常只是一種主觀的欲望而已，它與人的性欲有關(guān)赏胚，是人類內(nèi)在需求與外在刺激發(fā)生作用時(shí)的生理和心理反應(yīng)访娶，所以這種欲望往往不能持續(xù)太久。墜入情網(wǎng)不是愛(ài)的原因如下：
墜入情網(wǎng)不是出于主觀意愿觉阅，不是有計(jì)劃崖疤、有意識(shí)的選擇。
墜入情網(wǎng)并不是自我界限的擴(kuò)展典勇，而是自我界限部分的暫時(shí)性崩潰劫哼。
作者同時(shí)也補(bǔ)充解釋了自我界限，自我界限是自己對(duì)自我與外在世界的關(guān)系認(rèn)知割笙。
當(dāng)我們剛出生的時(shí)候权烧，我們以為我們就是整個(gè)世界，以為我們晃動(dòng)全世界都會(huì)一起動(dòng)起來(lái)伤溉。到三歲左右般码，我們意識(shí)到能力有限，卻仍然幻想自己像超人一樣無(wú)所不能谈火。青春期的我們才真的發(fā)現(xiàn)自己能力的局限性。所以舌涨，真正的愛(ài)糯耍，是我們走出舒適區(qū)扔字，去拓展自我界限的過(guò)程，因?yàn)檫@種體驗(yàn)需要不斷的努力温技，需要持續(xù)的自律革为，這又回歸作者的觀點(diǎn)，愛(ài)是自律的原動(dòng)力舵鳞。
過(guò)分依賴不是愛(ài)震檩。
戀愛(ài)時(shí)，過(guò)度的依賴另一方蜓堕，強(qiáng)烈的親近某個(gè)人抛虏，覺(jué)得“離開(kāi)TA我活不下去”，然而這種過(guò)度的依賴并不是愛(ài)套才。過(guò)分依賴的人只關(guān)心自己的感受迂猴，不關(guān)心自己與他人的心智成熟，根源在與他們的內(nèi)心缺乏真正的愛(ài)背伴，內(nèi)心始終缺乏安全感沸毁，所以不顧一切的尋找關(guān)注，不能自我約束傻寂，不能忍受成長(zhǎng)的痛苦息尺。
真正的愛(ài)是自由的選擇。真正相愛(ài)的人疾掰，不一定非要生活在一起搂誉，只是選擇在生活在一起罷了。
精神貫注不是愛(ài)个绍。
被自我界限之外的對(duì)象吸引勒葱，促使我們產(chǎn)生沖動(dòng)，想把激情乃至生命奉獻(xiàn)給對(duì)方巴柿，心理學(xué)家把這種狀態(tài)稱之為“精神貫注凛虽。”
并不是所有的精神貫注都是愛(ài)广恢，那些與心智成熟無(wú)關(guān)凯旋，不能給心靈帶來(lái)滋養(yǎng)的“精神貫注”都不是真正的愛(ài)。愛(ài)的目標(biāo)是促進(jìn)心智成熟钉迷，通過(guò)培養(yǎng)某種愛(ài)好自我滋養(yǎng)至非，為心智成熟提供養(yǎng)分鉴未，從而學(xué)會(huì)自尊自愛(ài)恋博。
有些人會(huì)誤以為把全部情感傾注在寵物身上也是一種愛(ài)嚼隘，可是我們與寵物的溝通是有限的级及，我們看重的是寵物對(duì)我們的依賴性客扎，而不是愛(ài)讶凉。作者認(rèn)為我們愛(ài)的真正對(duì)象應(yīng)該是人畏浆，因?yàn)橹挥腥祟惖男撵`鉴扫，才有成長(zhǎng)與進(jìn)步的能力。
真正的愛(ài)的本質(zhì)之一味悄，就是希望對(duì)方擁有獨(dú)立自主的人格草戈。
自我犧牲不是愛(ài)。
經(jīng)常聽(tīng)到一些抱怨侍瑟，妻子對(duì)丈夫說(shuō)唐片，“我為了這個(gè)家，放棄了我的工作涨颜，你怎么能這樣對(duì)我费韭？”；父母對(duì)孩子說(shuō)咐低，“我們不離婚揽思，還不是為了你？”
可是见擦，你自以為是的自我犧牲并不是真正的愛(ài)钉汗。很多時(shí)候，我們自稱為別人著想鲤屡，可能只是為了逃避責(zé)任损痰，滿足自己的愿望。我們愛(ài)某個(gè)人酒来，是因?yàn)槲覀冃枰?ài)卢未；我們生兒育女，是因?yàn)槲覀兿胍⒆友吆海晃覀儾浑x婚辽社，是因?yàn)槲覀兿胍彝ァ?/p>
真正的愛(ài)能夠使人發(fā)生改變，在本質(zhì)上是一種自我擴(kuò)展翘鸭，而非純粹的自我犧牲滴铅。
無(wú)行動(dòng)的感覺(jué)不是愛(ài)。
愛(ài)是實(shí)際行動(dòng)就乓，是真正的付出汉匙。有的人口口聲聲說(shuō)愛(ài)，只是渴望愛(ài)的感覺(jué)生蚁，做沒(méi)有相關(guān)的行動(dòng)噩翠。
真正的愛(ài)，需要投入和奉獻(xiàn)邦投，需要付出全部的智慧和力量伤锚。
那么，到底愛(ài)是什么志衣？有什么樣的體現(xiàn)形式屯援？
愛(ài)是勇氣剂娄。
愛(ài)，意味著自我界限的拓展玄呛，而讓自我界限拓展到陌生領(lǐng)域，這將面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)和二，而愛(ài)就是需要這種行動(dòng)徘铝，需要與懶惰對(duì)抗，與恐懼較量惯吕，需要這種明知山有虎偏向虎山行的勇氣惕它。
有些時(shí)候，我們寧可拒絕改變废登，也不愿忍受改變帶來(lái)的痛苦淹魄，此時(shí)我們最需要的就是勇氣。勇氣堡距，并不意味著改變帶來(lái)的痛苦甲锡，而是面對(duì)恐懼時(shí)能夠坦然行動(dòng)，克服畏縮心理羽戒，大步走向未知的未來(lái)缤沦。
愛(ài)是關(guān)注和全身心投入。
體現(xiàn)關(guān)注的最重要的方式是努力傾聽(tīng)易稠。
發(fā)自內(nèi)心的缸废，努力關(guān)注對(duì)方，作者認(rèn)為體現(xiàn)關(guān)注的最重要的方式就是努力傾聽(tīng)驶社。我們大部分時(shí)間在聽(tīng)別人說(shuō)話企量，可是多數(shù)人不懂如何傾聽(tīng)。作者提到在家庭教育中亡电，父母對(duì)于孩子的喋喋不休届巩，總是不夠耐心，有的直接讓孩子閉嘴逊抡，有的應(yīng)付式的回應(yīng)姆泻。最好的愛(ài)，就是全身心的傾聽(tīng)冒嫡，積極的回應(yīng)孩子拇勃，讓孩子感覺(jué)到父母的關(guān)注，這就是愛(ài)孝凌。
愛(ài)是獨(dú)立方咆。
人生唯一的安全感，就是去體驗(yàn)生活的不安全感蟀架。
自尊自愛(ài)讓我們敢于追求獨(dú)立自主瓣赂，同時(shí)也是接受挑戰(zhàn)的動(dòng)力榆骚，勇氣的來(lái)源。
愛(ài)是勤于自省煌集。
我們經(jīng)常以愛(ài)的名義去指責(zé)所愛(ài)的人妓肢，真正愛(ài)一個(gè)人就會(huì)承認(rèn)對(duì)方是與自己不同的，是獨(dú)立的個(gè)體苫纤，不會(huì)隨意指責(zé)對(duì)方碉钠。避免這種隨意的指責(zé)，我們就要學(xué)會(huì)以一種誠(chéng)實(shí)和謙虛的態(tài)度進(jìn)行自我反省卷拘，確認(rèn)自己的觀點(diǎn)是否有價(jià)值喊废，是否看清問(wèn)題的本質(zhì)，是否為對(duì)方著想栗弟。
你的愛(ài)越深污筷，就會(huì)越加謙虛，而不是自私和傲慢乍赫。
愛(ài)是懂得自律瓣蛀。
所有的愛(ài)，都離不開(kāi)自律雷厂；真正懂得愛(ài)的人揪惦，必然懂得自我約束，并會(huì)以此促進(jìn)雙方心智的成熟罗侯。
綜上所述器腋，可以回歸到愛(ài)的定義，愛(ài)是一種意愿钩杰，愛(ài)是一種能力纫塌，愛(ài)是愿意去承受未知風(fēng)險(xiǎn)和忍受痛苦的勇氣，愛(ài)是需要不斷付出的努力讲弄，愛(ài)是為了成長(zhǎng)而堅(jiān)持的自律措左，愛(ài)是我們追求心智成熟的過(guò)程。
一個(gè)人堅(jiān)持不懈避除，跋涉在心靈成長(zhǎng)的道路上怎披，愛(ài)的能力就會(huì)不斷增長(zhǎng)。
第三部分 成長(zhǎng)與信仰
人人都有自己的信仰瓶摆，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和了解就屬于信仰的范疇凉逛。
不知道你是不是和我一樣曾經(jīng)以為，信奉某種宗教才是信仰群井。作者有不一樣的觀點(diǎn)状飞，認(rèn)為一個(gè)人的世界觀，人生觀，也是信仰的一部分诬辈。
形成信仰的基本因素來(lái)自我們成長(zhǎng)的家庭環(huán)境酵使。
對(duì)于一切未知的孩子而言，父母就是孩子心目中的神焙糟。為人父母口渔，是多么的重要和神圣，影響的是孩子的一生穿撮。父母的信仰和世界觀搓劫，表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言和行為，影響著孩子的判斷混巧。
書(shū)中列舉了幾個(gè)案列，父母的信仰與行為不一致導(dǎo)致孩子對(duì)信仰的懷疑勤揩；家庭的環(huán)境咧党，導(dǎo)致對(duì)信仰的半信半疑；不幸的遭遇導(dǎo)致對(duì)信仰有雙重的認(rèn)知陨亡。作者認(rèn)為心理醫(yī)生在治療的時(shí)候傍衡，要重視患者的信仰問(wèn)題，不要逃避负蠕。因?yàn)榛颊叩男叛鐾芄。簿褪菍?duì)人生和世界的認(rèn)識(shí)，影響著病情遮糖。
要建立與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的信仰與世界觀绣的，我們必須不斷學(xué)習(xí)，增進(jìn)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)欲账。我們必須突破自我界限屡江，涉足更廣闊的領(lǐng)域，修正我們的地圖赛不。
或許因?yàn)槲覀冃〉臅r(shí)候惩嘉，接受到了很多不一定是正確的信念，可是踢故，隨著年齡的增長(zhǎng)文黎，我們都應(yīng)該可以自己擔(dān)負(fù)起認(rèn)識(shí)自己，更新錯(cuò)誤認(rèn)知的責(zé)任殿较。
隨著自律的不斷加強(qiáng)耸峭，愛(ài)的能力一并增長(zhǎng)，我們會(huì)越來(lái)越了解自己淋纲，認(rèn)識(shí)更廣闊的世界抓艳。某種程度來(lái)說(shuō)，這也是我們的信仰在改變，我們的心智在成熟玷或。
愛(ài)的本質(zhì)是拓展自我儡首，而愛(ài)的風(fēng)險(xiǎn)之一，就是必須進(jìn)入未知的領(lǐng)域偏友。我們必須放棄落后的蔬胯、陳舊的自己，把陳腐過(guò)時(shí)的認(rèn)知踩到腳下位他，拋棄狹隘的人生觀氛濒。
第四部分 恩典
恩典的定義
serendpity的英文原意是“意外發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值或令人喜愛(ài)的事物的天賦和才能。
作者認(rèn)為生活中存在一些奇跡鹅髓，比如健康的奇跡舞竿，有一些人患了重病，可是卻能活下來(lái)窿冯。比如潛意識(shí)的奇跡骗奖，我們的腦袋里閃過(guò)一些念頭，就真的在生活中發(fā)生醒串。比如好運(yùn)的奇跡执桌，在一場(chǎng)重大事故中，有的人死里逃生芜赌。這些不期而遇的好運(yùn)（serendpity）仰挣，用科學(xué)無(wú)法解釋的，好像大自然冥冥之中有股看不見(jiàn)的力量在指引缠沈，讓兩個(gè)概率非常低的事件在同一時(shí)間內(nèi)發(fā)生膘壶，從而產(chǎn)生了意想不到的結(jié)果，作者認(rèn)為這是恩典的表現(xiàn)之一洲愤。
恩典香椎，是一種發(fā)源于人類的意識(shí)之外，能夠滋養(yǎng)人們的心靈禽篱，使之成長(zhǎng)的力量畜伐。
我們之所以具備愛(ài)的能力和成長(zhǎng)的意愿，不僅取決于童年時(shí)父母愛(ài)的滋養(yǎng)躺率，也取決于我們一生中對(duì)恩典的接納玛界。
不期而遇的好運(yùn)和收獲不單純是上天的恩賜，我們的主動(dòng)學(xué)習(xí)和爭(zhēng)取悼吱，我們的感恩慎框，會(huì)讓我們遇到更多的好運(yùn)。
懶惰是愛(ài)的對(duì)立面后添。
懶惰是人生中的一種可怕的消極力量笨枯。
愛(ài)追求的是心智的成熟，可是我們總是逃避必要的痛苦，習(xí)慣于選擇平坦的道路馅精，這就是我們的惰性严嗜。所以說(shuō)，在愛(ài)的路上最大的障礙就是懶惰洲敢。作者認(rèn)為《圣經(jīng)》里亞當(dāng)和夏娃之所以受蛇的蠱惑偷吃禁果漫玄，是因?yàn)樗麄儜械萌フ髑笊系鄣囊庖?jiàn)。而這種懶惰的根源其實(shí)是恐懼压彭，他們害怕未知的結(jié)果睦优，害怕答案不是自己能承受的。
并非所有恐懼都等于懶惰壮不，但大部分恐懼確與懶惰有關(guān)汗盘。
我們因?yàn)楹ε略趷?ài)的過(guò)程中遇到的種種困難，因?yàn)楹ε赂淖冄唬ε率ツ壳暗囊磺幸酰赃x擇了逃避。
要解決懶惰的問(wèn)題家凯，首先是承認(rèn)懶惰的存在，認(rèn)清本質(zhì)如失。我們的心智越是成熟绊诲，越能覺(jué)察到自身的懶惰。
自我了解最重要的意義之一褪贵，就是認(rèn)清我們的責(zé)任和決策的能力掂之，我們將精神世界的這一部分內(nèi)容稱為“意識(shí)”。
因?yàn)樾闹袥](méi)有足夠的安全感去面對(duì)失去脆丁，所以不敢去愛(ài)世舰。這可能就是我們的潛意識(shí)，而這股力量非常的強(qiáng)大槽卫。所以跟压，重新認(rèn)識(shí)潛意識(shí)，讓意識(shí)和潛意識(shí)達(dá)成一致歼培，這也是我們要做的努力震蒋。作者認(rèn)為，某種意義上來(lái)講躲庄，潛意識(shí)就是我們內(nèi)心的上帝查剖，最接近上帝的地方就是自己的心靈。說(shuō)到底噪窘，我們的人生就是尋找自我笋庄，認(rèn)識(shí)自我，完善自我的過(guò)程。
每個(gè)人都想獲得愛(ài)直砂，但在此之前我們必須讓自己值得被愛(ài)菌仁，做好接受愛(ài)的準(zhǔn)備。要做到這一點(diǎn)哆键，我們就需要把自己變成自律掘托、心中充滿愛(ài)的人。
結(jié)語(yǔ)
本書(shū)不愧是經(jīng)典之作籍嘹，作者結(jié)合很多案例闪盔，一層層的論述，觀點(diǎn)層層遞進(jìn)辱士。歸根到底泪掀，本書(shū)告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕遥绾瓮晟谱晕宜痰猓@的確是一個(gè)長(zhǎng)期异赫、漸進(jìn)的過(guò)程，這是我們這一生要不斷學(xué)習(xí)的功課头岔。
愿你我都能去愛(ài)塔拳，能被愛(ài)，能找到自我峡竣。
