杜鵑的啼鳴穿越了古典文學(xué)，凄怨的叫聲激蕩著文人的情懷畜疾，古人賦予它唯美的名字——子規(guī)。高尚的文學(xué)意象在詩詞里悠悠傳唱哨坪。楊花在子規(guī)聲里緩緩飄落，暮雨在子規(guī)聲中暗扣門扉乍楚，山月下的子規(guī)聲夜夜催淚当编，黃昏里的子規(guī)聲每每催歸。這樣傷婉的形象寄托著人們嘆春惜時(shí)徒溪、思鄉(xiāng)懷人的情感忿偷。
文學(xué)思緒來源于久遠(yuǎn)的傳說，相傳古蜀帝杜宇臊泌，號(hào)望帝鲤桥，在亡國后死去。其魂化為子規(guī)渠概，即杜鵑鳥茶凳，他死后化鳥仍對(duì)故國念念不忘，每每深夜時(shí)在山中哀啼播揪，其聲悲切贮喧，乃至於淚盡而啼血，而啼出的血猪狈，便化成了杜鵑花箱沦。在草木鳥蟲之中，唯有杜鵑鳥和杜鵑花同名了吧雇庙。
古人空靈的想象寄托著對(duì)善與美的渴望谓形，意境深遠(yuǎn)的詩句也膾炙人口。只是現(xiàn)實(shí)中的杜鵑不盡如人意疆前，單單是鳩占鵲巢一點(diǎn)已經(jīng)聲名狼藉寒跳。杜鵑把自己的蛋產(chǎn)在別的鳥類的鳥巢里，而且一般會(huì)比別的鳥類早出生竹椒，只要一出生它就把其它的鳥蛋推出鳥巢冯袍，并發(fā)出凄厲的叫聲要吃的。這樣的行為與古詩里的意象相形見絀碾牌。
更有勝于杜鵑者是同杜鵑一樣的人康愤，過往有許多人面杜鵑被滋養(yǎng)著，尸位素餐卻不謀其事舶吗。在多事之秋高唱哀歌征冷，而夜里四處鉆營，冠冕堂皇地享有盛譽(yù)誓琼。
適者生存是自然的法則检激，杜鵑本身無可厚非肴捉，畢竟它沒有主動(dòng)欺世盜名。比起因?yàn)橐痪洹澳昴隁q歲花相似叔收，歲歲年年人不同”而陰殺親友的詩人還是難以望其項(xiàng)背齿穗。慶父固然可憎，人面杜鵑卻更勝一籌饺律。
所幸的是窃页，子規(guī)的榮光一直照耀著文學(xué)殿堂，或許是前人對(duì)生靈的美化复濒，在漫長的歲月里聊以慰藉脖卖，或參悟生命之意義，或抒發(fā)生平之感喟巧颈。較之旁敲側(cè)擊畦木、含沙射影，古人的情懷更為宏廣砸泛，用藝術(shù)的想象修飾渺小的物種十籍，一花一世界，如此美好的信念值得我們追崇唇礁。
杜鵑鳥啼鳴依舊妓雾，杜鵑花燦爛殷紅。自然世界交替變換垒迂，通透坦白械姻，歲月如潮，人面杜鵑也會(huì)水落石出机断。塵世紛繁楷拳，只是難以尋覓子規(guī)聲里的詩情畫意，春去秋來吏奸，我們看的不再是落紅長霞欢揖，而是車水馬龍。曾幾何時(shí)奋蔚，十分懷想“子規(guī)聲里雨如煙”的情景她混，夢(mèng)里三更，“楊花落盡子規(guī)啼”泊碑，這些婉轉(zhuǎn)的詩句里坤按，有山川煙雨，桑梓舊地馒过，亦有愛恨情仇臭脓，歲月星辰。
曾吟杜宇詩腹忽，子規(guī)今不歸……
