落棲之境乃冥冥之中的一個古老的行星巢价，即使星際時代豐富的星圖倒得，探險家們也無法確定它的位置，不知道它屬于哪個太陽患蹂，哪個星系或颊，乃至哪個位面。
落棲三大宗：
人類的進化之路從來就不平坦传于，光是摸索出的道路就讓人類之間爭執(zhí)不休囱挑。我們無法證明相互之間是對的還是錯的，我們甚至在進化的終極目標上也有分歧沼溜，但是可以肯定平挑，人類分別在不同的進化之路上取得了不同意義上的成就。
落棲之境的人類修為自身的系草，主要有以下三種法門：
格物宗：信仰自然科學通熄，重物質(zhì)之道，好機心之事找都，因基本生活的便利帶來的真體退化唇辨，于是借外物塑形包力，不敬環(huán)宇之志能耻，不畏鬼神赏枚，模式天地，物化人性晓猛。此法入門級易饿幅，精進也非常迅猛，雖持此法者多自律尚節(jié)戒职，然終信人獸無異栗恩，唯克制矣。因自我模式帕涌，不識己身摄凡，愚者不思為何自存，智者虛無迷惘蚓曼，后期終究難以大成亲澡。
逆修宗：篤信人為萬物之靈，小神耳纫版，故可盜天地之氣機床绪，肅殺生生之循，內(nèi)修性命二法其弊，外明天地之勢癞己，內(nèi)收外放而顯神通，至不死不生梭伐，不存不滅痹雅，抗天罰，劃一自成境界糊识，吞天噬地绩社，終自成一神，此法門入門極難赂苗，精進亦難愉耙，很多境界可遇而不可求。此途兇險異常拌滋，不慎將形神俱滅朴沿，故古云：求道者乃大雄！
奉天宗：信環(huán)宇昆侖皆只存一神败砂，或曰上帝赌渣，或曰真主，但此名謂之爭在奉天內(nèi)部曾經(jīng)爆發(fā)上千年的沖突吠卷，后在逆修宗的啟示下锡垄，各自修改教義，雖其內(nèi)宗派斑雜祭隔，終是不妨礙其自成一宗货岭。改宗借天養(yǎng)勢，仆從自然之靈疾渴，知天命千贯，樂生死，代天牧民搞坝，終不敢逆搔谴，偶有其下門宗祭天祀地，行巫蠱之術以增自身桩撮，極為有限敦第。
落棲之境的人類歷史按照三大宗派的影響大致可以如下概述：
開始時峰弹，人類剛剛出現(xiàn)，柔弱而愚蠢芜果，故而無論是東方的華夏大陸還是西方的大秦大陸鞠呈，或者是后來文明初步出現(xiàn)后發(fā)掘的美利大陸都崇拜各種圖騰和偶像神（具有人格特征的自然意志表象）。此為奉天派的原型右钾。
后來的數(shù)千年蚁吝，人類在日常生活中，通過對生產(chǎn)工具的使用漸漸學會了格物舀射，并且開始研究了靈性的宇宙意志在現(xiàn)實生活中的諸般法相窘茁，揣摩這些法相的規(guī)律，并且整理和歸納脆烟，后來崇拜這些規(guī)律山林。格物宗至此興起。
而在東方的華夏大陸上浩淘，人們雖然也研究格物捌朴，但一開始的生命哲學思想就開始反對人們因為貪圖便利而動機心傷神毀真，但是活在塵世間张抄，為了求存砂蔽，不得不和這些自然法相規(guī)律打交道，順從它署惯，便自然而然無法超脫左驾。最初因為對死亡的恐懼（當然后來逆修宗也認識的死亡并不是唯一的終點），有的人開始追求不滅极谊，從靈魂到肉體的不生不滅诡右，進而提出順則成人，逆則成仙的理念轻猖，放下所有執(zhí)念帆吻，在天地間修行，稱之為逆修咙边。
可是逆修之道實在緩慢猜煮，而西方大秦大陸上追求格物的人們在文藝復興運動打破宗教教條之后發(fā)展格外迅猛，以至于英吉利國的某國士宣喊：“知識就是力量败许！”——說的就是以格物之法王带，人定勝天！
然而格物宗重物質(zhì)和世間諸法相市殷，欲念難放以至于精神靈力難以循環(huán)往復愕撰，于是對于資源的掠奪也在所難免。大秦大陸和被大秦大陸殖民的美利大陸的殖民利爪開始伸向東方的華夏大陸，雖東方也有格物搞挣，但是從來不受重視带迟。社會形態(tài)在處于格物宗社會科學家們所言的封建社會形態(tài)，自然不是西方格物宗的對手囱桨。但是逆修和奉天雖為成大器邮旷，但他們的精神之力是西方那些貪物質(zhì)之欲的人無法企及，于是在即便身隕而義存的理念下蝇摸，西方殖民者終究無法全勝。于是西方格物宗可是調(diào)整在東方的戰(zhàn)略办陷，對東方普通基層的民眾開口進行經(jīng)濟貌夕，文化乃至思想上的全方位文化侵略，并且卓有成效民镜。
從此啡专，落棲世界迎來了格物宗的全勝期！
落棲小影?書
