父親對于孩子來說具有三大功能，第一汹粤，帶孩子走向外部世界命斧，第二，留在家里陪媽媽嘱兼，第三国葬，提供規(guī)則和秩序。
在共同空間里芹壕，需要建立并尊重規(guī)則汇四。構(gòu)建的規(guī)則最好有“神圣第三方”的含義，是用來約束每個人的踢涌；同時每個人都有自己說了算的獨(dú)立空間通孽。
在孩子養(yǎng)育中，要給予愛與自由斯嚎，也要向孩子傳遞一些規(guī)則利虫，教孩子去尊重規(guī)則。
秩序與規(guī)則并不是高高在上的堡僻，這要建立在愛的基礎(chǔ)上糠惫。如果沒有愛與融合，只有秩序钉疫、規(guī)則與分離硼讽，那生命就會像是荒漠。
昨天的文章最后牲阁，我們講到成長是一個不斷分離的過程固阁，從出生到成為一個獨(dú)立的個體壤躲，至少需要三次分離。前兩次都和媽媽有關(guān)备燃，一次是出生碉克，與媽媽身體分離；一次是三歲時形成自己個性的雛形并齐，與媽媽在心理上分離漏麦。之后，就是和家庭的分離况褪。這是一個漫長的過程撕贞，正常是持續(xù)到18歲，但現(xiàn)代社會嚴(yán)重拉長了一個人的成長階段测垛，所以這個分離過程也被拉長了捏膨。
分離中父親的作用
在第二和第三次分離中，父親是關(guān)鍵食侮。
首先号涯，父親會和母親與孩子構(gòu)建一個三角關(guān)系，這會撐開母子關(guān)系疙描，使這個關(guān)系不坍塌成一元的共生關(guān)系诚隙。
其次，孩子會將母親感知為自己的內(nèi)部空間起胰，而父親不同久又，父親是自己世界之外的第一個“他人”，所以父親象征著外部世界效五，因此父親與孩子的關(guān)系地消，是孩子與外部世界關(guān)系的雛形。因此畏妖，父親要有意識地把孩子帶向外部世界脉执，幫助孩子與外部世界建立關(guān)系，同時又敢于在外部世界中競爭戒劫。
第三半夷，因?yàn)橛懈赣H在，并且父母關(guān)系好的話迅细，孩子就可以放心地走向外部世界巫橄，而不必太擔(dān)心媽媽。如果媽媽自我太弱茵典，父母關(guān)系又差湘换，孩子在走向外部世界時，就會覺得像是要嚴(yán)重地背叛媽媽一樣，甚至?xí)?dān)心媽媽的安危彩倚，這時孩子走向外部世界就會很困難筹我。
父親作為男性權(quán)威，兼具兩種功能：帶他們走向外部世界帆离；留在家里陪媽媽蔬蕊。
提供規(guī)則和秩序的父親
除了這樣的兩個功能外，父親還有一個特別重要的功能：提供規(guī)則和秩序哥谷。
我們此前介紹過袁串，心理學(xué)家榮格認(rèn)為父親和母親不同，母性指向融合呼巷，父性指向分離；母性指向容納赎瑰，父性指向秩序王悍。
為什么會有這些不同？在我看來這是因?yàn)槟赣H與父親有不同的隱喻餐曼。母親被孩子感知為自己的內(nèi)部世界压储，最初孩子也的確是在媽媽的肚子里；父親被孩子感知為自己的外部世界源譬，這就引出了一個重要問題——規(guī)則集惋。
我們這一章的主題是空間，我一直在強(qiáng)調(diào)踩娘，要守住你自己的空間刮刑，要創(chuàng)造你的生活空間和工作空間⊙剩可是雷绢，我們有時候會進(jìn)入別人的空間，有時候會與別人共享一個空間理卑，這個時候該怎么辦翘紊？也要力爭自己說了算嗎？
當(dāng)然不是藐唠，雖然大多數(shù)人可能想這么做帆疟，也的確在這么做，但這樣的話就會把事情搞得一團(tuán)糟宇立。
每個人要守住自己的空間踪宠，而在我們共同的空間里，就需要建立并尊重規(guī)則泄伪。
母親被孩子感知為內(nèi)部世界殴蓬，母性也追求融合，而女性的感性與重視情緒一樣也是指向關(guān)系，這時規(guī)則就變得不那么重要染厅，或者這時的規(guī)則也是不夠清晰的痘绎。相反，父親被孩子感知為外部世界肖粮，父性指向分離孤页，而男性的理性與邏輯化也是指向秩序，這時規(guī)則就變得很重要涩馆，而男性也容易去建立各種規(guī)則行施。
建立怎樣的規(guī)則？
那么魂那，該如何建立規(guī)則呢蛾号？
母子共生是一元關(guān)系，在一元關(guān)系中涯雅，只有一個人說了算鲜结，而其他人沒有話語權(quán)，就像是被吞沒了活逆；六個月到三歲的分離與個性化階段精刷，可以視為是二元關(guān)系，孩子已經(jīng)知道母親和自己是兩個人蔗候，這個階段的特點(diǎn)就是爭奪控制權(quán)怒允，但如果控制權(quán)徹底歸于一個人，二元關(guān)系就會坍塌成一元關(guān)系锈遥。
到了三歲后纫事，父親開始介入母子關(guān)系，由此就有了構(gòu)建三元關(guān)系的機(jī)會迷殿，規(guī)則也將逐漸確立儿礼。
這個規(guī)則應(yīng)該是怎樣的呢？
規(guī)則有兩種庆寺，一種是嚴(yán)重偏于某一方的蚊夫，這時關(guān)系就會從復(fù)雜的三元關(guān)系再次坍塌成二元關(guān)系乃至一元關(guān)系。
另一種規(guī)則是基本公平懦尝，甚至像是一個“神圣第三方”知纷，約束關(guān)系中的所有人。這時陵霉，任何兩個人之間的二元關(guān)系琅轧，再加上規(guī)則，就構(gòu)成了一個三元關(guān)系踊挠。所以乍桂，當(dāng)一個家庭構(gòu)建規(guī)則時冲杀，最好有“神圣第三方”的含義，是用來約束每個人的睹酌，而不是只用來約束孩子权谁。
并且，無論怎么去構(gòu)建規(guī)則憋沿，都需要有一個基礎(chǔ)：每個人都有自己的獨(dú)立空間旺芽，在這個獨(dú)立空間內(nèi)自己說了算。如果規(guī)則有“神圣第三方”的含義辐啄，就得保證這個基本點(diǎn)采章，不能保證這一點(diǎn)的規(guī)則，就不可能是“神圣第三方”壶辜。
我最近了解到悯舟，有心理學(xué)者也在講三元關(guān)系，認(rèn)為只要有規(guī)則在砸民，就是三元關(guān)系图谷，例如中國傳統(tǒng)的一些家庭規(guī)則。
對這個說法我很難茍同阱洪，因?yàn)槲艺J(rèn)為有著威權(quán)主義和重男輕女特點(diǎn)的傳統(tǒng)規(guī)則菠镇，缺乏“神圣第三方”的含義冗荸，真正實(shí)施起來容易極大地加重大家長的威權(quán)，傷害女性的權(quán)益利耍。當(dāng)規(guī)則嚴(yán)重失衡時蚌本，一個家庭就容易從三元關(guān)系坍塌成一元關(guān)系。
當(dāng)然隘梨，實(shí)際的情形總比理論要復(fù)雜很多程癌。首先，一個家庭作為一個相對獨(dú)立的空間轴猎，是父母所創(chuàng)造的嵌莉，作為創(chuàng)造者和心智相對成熟的人，父母自然也是規(guī)則的構(gòu)建者捻脖。
其次锐峭，孩子，特別是嬰幼兒可婶，需要照顧沿癞，需要成年人幫他們識別并避開危險，這個時候也需要父母給孩子立一些規(guī)則矛渴。還有一點(diǎn)很重要椎扬，就是孩子總是要離開家庭進(jìn)入社會的，父母需要幫助孩子理解并接受社會的一些基本規(guī)則。
在孩子養(yǎng)育中蚕涤，我支持要給孩子愛與自由筐赔，但不認(rèn)為要給孩子絕對的愛與自由，家長向孩子傳遞一些規(guī)則钻趋，教孩子去尊重一些規(guī)則川陆，是非常有必要的。有時候蛮位，這些規(guī)則就是父母個性的表現(xiàn)较沪，缺乏合理性，但這仍然有一個基礎(chǔ)存在——這是父母所創(chuàng)造的空間失仁，作為這個空間的創(chuàng)造者尸曼，父母自然會給自己的這個空間賦予他們個人的特色。
每個孩子都有自己的特色萄焦，不可避免地會對父母的空間以及一些規(guī)則不滿控轿，而這也會成為一個動力，推動著孩子離開父母的家拂封，去在現(xiàn)實(shí)世界中贏取自己的一個空間茬射。
同時，對于父母而言冒签，你們邀請了一個新生命來到你的空間在抛，就需要尊重這個新生命，尊重他的個性萧恕，給予他的個性以展現(xiàn)的空間刚梭，同時讓你們所在的空間像一個好容器那樣，在孩子遭受挫敗的時候支持他票唆，在孩子成功的時候認(rèn)可鼓勵他朴读，最終讓他有力量進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)世界，去創(chuàng)造自己的世界走趋，也會對原生家庭有所貢獻(xiàn)衅金。
父母養(yǎng)育孩子的過程，就是與孩子不斷分離的過程簿煌，孩子弱小的時候典挑，與他聯(lián)系緊密，孩子逐漸長大啦吧，父母就需要尊重孩子天然分離的動力您觉。
關(guān)于父性和母性，還有一個大家都熟知的說法：母愛是無條件的授滓，父愛是有條件的琳水。我個人認(rèn)為這也是表達(dá)了不同的部分肆糕，母愛容易限制在家庭內(nèi)部，無條件意味著融合在孝；而父愛的重要功能是將孩子拉入到現(xiàn)實(shí)世界诚啃，去競爭去合作，這時就不可能是無條件的私沮。合理的條件始赎，也意味著秩序與規(guī)則。
我必須要補(bǔ)充的是秩序與規(guī)則并不是高高在上的仔燕，這要建立在愛的基礎(chǔ)上造垛。如果沒有愛與融合，只有秩序晰搀、規(guī)則與分離五辽，那生命就會像是荒漠。
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