1.
“每個成熟的人都想過去死∈”德國著名文學家歌德如是說耘纱。
那么，你想過去死嗎毕荐？或者束析，你愿意承認自己并不成熟嗎？
我想過去死憎亚，不是因為活不下去了员寇，而是因為不想活了。當一個人對于明天毫無渴求的時候第美，那么即使明天死去蝶锋，也不會有任何遺憾。但我一直活著什往，平靜而安穩(wěn)得活著扳缕。
后來的我，大概是漸漸成熟了别威。對于死亡躯舔，有了自己的認識。而這些認識大多是得益于所看過的書省古，所走過的路粥庄，所思考的每一個問題。
那么不妨跟我一起想想死亡這件事吧豺妓，想清楚了死惜互，才能更好得活。
說這話的歌德寫過一本著名的小說《少年維特之煩惱》科侈，講得是一個文藝男青年為愛自殺的故事载佳。顯然，男青年維特的死在很多人看來一點都不理智臀栈。故事終歸是故事蔫慧，但維特的煩惱，維特的愛而不得权薯，維特的自殺傾向姑躲，歌德一定也曾經(jīng)歷過。
如此說來盟蚣，歌德也曾想過去死黍析。只不過，他用作品宣泄了情緒屎开，讓情感得到了升華阐枣。這也才有了后來的偉大文學家，思想家。
縱觀中外文學史蔼两，自殺的作家不在少數(shù)甩鳄。有海明威、茨威格额划、川端康成這樣的諾貝爾文學獎獲得者妙啃，有太宰治、海子這樣的人生失意者俊戳，也有王國維揖赴、老舍這般時運不濟的文學大家…
死亡或者說自殺，其實遠比我們想象得沉重抑胎。誠然燥滑，有些自殺是懦弱和逃避，但死亡這道人生大題值得我們每一個人去思考阿逃。
在這個世界上突倍，人類是唯一有自殺傾向的生物。所以說盆昙，人活著羽历，到底還是要拼命想問題，比如死亡淡喜。
2.
在此秕磷，我想從巴西作家保羅?柯艾略的《維羅妮卡決定去死》說起這個嚴肅的話題。
小說的主人公維羅妮卡是一個24歲的姑娘炼团，她工作穩(wěn)定澎嚣，身體健康，父母健在瘟芝，生活無憂易桃。可也正是這種死水般的日子锌俱，令她十分厭倦晤郑，所以她決定服藥自殺。
對于自殺贸宏，她有兩個理由造寝。一是，她預示到當青春逝去吭练，生活也將一天不如一天诫龙。繼續(xù)生活下去不會增添任何新意，相反鲫咽，忍受痛苦的可能性卻大大增加了签赃。二是谷异，她覺得身邊的很多事情都是荒謬的，而她又無法改變這種局面锦聊。
基于以上兩點晰绎，維羅妮卡決定在自己還擁有選擇的勇氣時，用死亡終結這種平淡寡味的生活括丁。
對于這樣一個人物，你是否覺得分外熟悉呢伶选？或許史飞，某一個時刻的你，現(xiàn)在的你仰税，未來的你构资，也過著跟她一樣的生活，有著同樣的厭倦陨簇。
你們唯一得不同點是吐绵，她鼓起勇氣決定去死了『诱溃或許在人生的某一個時刻己单，你也想過去死。但可能想了想年邁的父母耙饰，親密的愛人纹笼，親近的朋友，未能實現(xiàn)的夢想苟跪，最終放棄了廷痘。
一定程度上，在這個世界上堅強活著的件已、忍受著的其實是勇士笋额。正應了羅曼?羅蘭的那句話：“世界上只有一種英雄主義，那就是在認清生活真相后依然熱愛生活篷扩⌒中桑”
那么生活的真相有是什么呢？
3.
加繆認為：“自殺是唯一嚴肅的哲學命題鉴未∠寐耍”而這一假設的前提正是基于人生是無意義的。
在《局外人》這本書里歼狼，刻畫了一個冷漠又疏離的局外人默爾索掏导，他不為母親的死亡傷痛，沒有工作進取心羽峰，他有一段可有可無的感情趟咆，他為了普通朋友兩肋插刀成了殺人犯添瓷。最后他被定罪，但原因不僅僅是因為他殺人值纱，而是因為他冷漠又疏離鳞贷。他沒有過多申辯，因為他覺得人生是荒謬的虐唠。
在《西西弗斯神話》里搀愧，還有一個日日推石頭上山的西西弗斯。他每天的工作就是推石頭上山疆偿，但他永遠不能把石頭推上山咱筛。面對這命定的失敗，西西弗斯依舊要不斷重復杆故。所以他被稱為“荒誕的英雄迅箩。”
這兩個人物的命運都是悲愴的处铛，可一定程度上饲趋，在這個荒誕世界存在的我們，漸漸對一切失去欲望的我們撤蟆，生活如死水一般的我們奕塑，不正是默爾索或者西西弗斯嗎？
人生是虛妄家肯，無意義爵川。因為有了死，所以活著時做的一切都是無意義的息楔。而死又是一件無法避免的事寝贡，這也就是說，人生的虛無感也無法避免值依。
那么圃泡，到底還怎樣活呢？
4.
在《維羅妮卡決定去死》這本書里愿险，維羅妮卡自然并沒有死成颇蜡。她被送到了精神病院，醫(yī)生告訴她辆亏，因為服藥過多最多只有一周生命了风秤。她還是很想死，可是她一想到自己只有五天了扮叨，就變得格外瘋狂乏屯。那些規(guī)矩疫铜、禮貌拓萌、思慮，她全都拋之于腦后狸捅。
在生命彌留之際，她重拾了自己的鋼琴夢想累提，并愛上了精神分裂癥患者愛德華尘喝。有了夢想，有了愛情斋陪，她突然發(fā)現(xiàn)自己并沒有那么想死了朽褪。
故事的最后，她同愛德華逃出了精神病院无虚。她也并不會去死缔赠，因為她是醫(yī)生伊戈爾的一個實驗對象。伊戈爾認為“死亡意識”會讓一個人真正釋放自我骑科，珍惜活著的每一分鐘，從而發(fā)現(xiàn)活著的意義构拳。維羅妮卡正是被這樣的一種死亡意識解救了咆爽。
慶幸得是，維羅妮卡還能被夢想置森、愛情拯救斗埂。而更加殘酷地一點是，大多數(shù)人其實連夢想都沒有凫海，愛也只是一種本能呛凶。
正如作家毛姆在回憶錄里所說：“很多人想得很少。他們接受自己在這世界上的存在行贪；他們是盲目的奴隸漾稀，受到艱苦努力的奴役，而這努力是驅動他們這樣或那樣去滿足其自然沖動的主發(fā)條建瘫，當這種努力退減時崭捍，他們也就像燭光一樣熄滅了。他們的生活純粹是本能的啰脚。”
大多數(shù)人并不知道怎么活殷蛇，活著不僅是一種生理狀態(tài)，也是一種精神狀態(tài)橄浓。而大多數(shù)的我們都活在一種平靜的絕望之中粒梦，當然還有另外一部分人只是本能得活著。前一種甚至更痛苦荸实，后一種反而更輕松匀们。但若只是活著卻不思考自身的存在，那是一種悲哀准给。不過昼蛀，悲哀而不自知宴猾，恰又是另一種幸運了。
5.
現(xiàn)實生活中叼旋，只有很少的人是維羅妮卡仇哆，大多數(shù)人都活成了默爾索、西西弗斯夫植。
但無論是保羅·科埃略讹剔，還是加繆，都在企圖喚醒我們的一種生存意識详民。我們既不能像維羅妮卡一樣用自殺逃避現(xiàn)實的荒誕延欠，也不能像默爾索一樣冷漠又麻木。相反沈跨，我們要直面無意義的人生由捎，接受這種殘酷的現(xiàn)實，然后繼續(xù)熱愛生活饿凛。
所以說狞玛，正是死亡的存在，才讓我們更加明白活著的意義涧窒。
向死而生是一種人生智慧心肪，唯有真正明白死亡的必然，以及生的無意義纠吴，才會真正有勇氣在現(xiàn)實生活中硬鞍，做自己想做的事。
向死戴已，方知生固该。
成長的路上，該想想死亡糖儡，該想想活著蹬音。
只是想一下，不用去死休玩，就可以重生了著淆。
