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1、羅馬人的生活里拳魁，有亞里士多德哲學的影子，主要體現(xiàn)在以下6點：

（1）第一點也就是最重要伐蒂、最提綱挈領(lǐng)的一點：就是所謂的中道原則褪子。亞里士多德哲學的一個基本的原則就是中道，不走極端轻抱。不走極端有很多含義飞涂，其中一個含義當然是指克制過分的欲望。

（2）第二點祈搜，亞里士多德有一種基于希臘語之自豪感的世界主義情懷较店，認為希臘文明的光芒要照亮四方。羅馬在整個帝國境內(nèi)實行同樣的法律容燕，《羅馬法》是今天的大陸法系的根源泽西，其核心思想就是成文法傳統(tǒng)，這種做法就預設(shè)了某種統(tǒng)一的邏輯思維缰趋。

（3）第三點捧杉，亞里士多德的中道原則也牽涉到了他對于修辭的態(tài)度。他對修辭也采取比較中庸的態(tài)度秘血，還寫了《修辭學》味抖，肯定在邏輯的輔佐下，通過辭章的安排灰粮，來達到自身演說目的的合理性仔涩。

（4）第四點，亞里士多德鼓吹德性是政治體制背后的靈魂粘舟，而他最喜歡的那個政治體制就是混合城邦制熔脂，就是不走極端的政治路線——既不搞民粹，也不搞寡頭柑肴，而是讓民眾的代表與貴族的代表坐在一起討論天下事霞揉，大家按照中道辦事情。

（5）第五點晰骑，就是他們的整個民族特性适秩，都是主張用理性來統(tǒng)攝情感的。

（6）第六點，就是他們與亞里士多德一樣秽荞，都認為和平的重要性是要超過戰(zhàn)爭的骤公，即使打仗也是為了和平。

2扬跋、羅馬帝國的滅亡：國家的質(zhì)料條件引發(fā)了奢侈浪費阶捆。

3、過分追求平等主義钦听，使今天的美國全面背離中道原則趁猴。主要體現(xiàn)在2個方面：

（1）現(xiàn)在美國的主流意識形態(tài)是過分追求形式平等，反對哪怕一點點歧視彪见。歧視當然是不好的儡司，但人和人之間總是有各種各樣的差別，這些差別如果完全無視余指，反而會變成所謂的精神潔癖捕犬，對于社會發(fā)展不是什么好事。

（2）美國全面的平等主義與工會制度相互結(jié)合酵镜，會導致中小學的優(yōu)秀老師沒有精神動力進行教學改革碉碉，因為這樣做會被群體排斥。

4淮韭、從亞里士多德的哲學立場來看垢粮，德性和能力均有高低，這是自然界的正常分布情況靠粪。而對于自己的能力不足的認識蜡吧，本身就是德性的一個重要部分。片面地要把所有人的能力都說成是一樣的占键，這種做法本身是違背德性要求的昔善； 而對于平等沒有克制的追求，也會導致對于中道原則的全面的違背畔乙。

5君仆、美國社會的分裂，是因為中產(chǎn)階級正在慢慢縮小——中產(chǎn)階級不僅僅是個財產(chǎn)方面的概念牲距，它還具有德性方面的含義返咱。中產(chǎn)階級是社會的穩(wěn)定器。

6牍鞠、資本主義邏輯的全面控制和文藝精神的墮落咖摹，是全球性問題。主要體現(xiàn)在2個方面：

（1）資本主義的邏輯控制了社會運作的方方面面皮服，凡事以資本增值的最大化為第一考量或壓倒性考量——以家庭幸福為核心的亞里斯多德式的家政學楞艾，已經(jīng)被資本增值的抽象邏輯所取代，這會導致對于生命體驗的一種全面的扭曲龄广。

（2）全球性的一個文藝精神的墮落硫眯。這種文藝精神的墮落，是對于亞里士多德的文藝原則的背棄——文藝原則就是要看重悲劇择同。悲劇所引起的憐憫心和畏懼性两入，可以對人生限度進行深入的形而上學思考。悲劇是給大眾看的哲學作品敲才，它和一般的哲學作品不同裹纳，它是感性的藝術(shù)。

課后思考?

亞里士多德的哲學思想精華是什么?通過一個章節(jié)的學習后紧武，你如何踐行他的哲學思想剃氧？

亞里士多德的哲學思想精華——中道。中道是不足與過分間的平衡點阻星。中道的確是兩個極端之間的平衡點朋鞍，兩個極端：一個極端叫不足，另外一個極端就叫過分妥箕。（1）中道不是數(shù)學意義上的平均點滥酥，而是要結(jié)合具體語境對具體問題作出梳理分析，然后具體問題具體處理畦幢，特殊問題特殊處理坎吻。要做到亞里士多德的中道，所要接受的訓練就更多是經(jīng)驗科學的訓練了宇葱； （2）中道非直覺瘦真，它需要經(jīng)驗的反思——中道是需要自由意志與反思的，并不是道德直覺黍瞧，就是說找中道靠的是動腦子吗氏，而不是靠你的體會； （3）中道是指行為上的中道雷逆，而非情緒上的中道（中庸是指后者）弦讽。

通過對亞里士多德人生哲學的學習，更加堅定了我一直踐行的人生觀和價值觀膀哲。我踐行的人生觀與價值觀中往产，有個很重要的觀念，就是要適度管理自己的欲望某宪。人的天性都是貪婪的仿村，誰都想擁有最多的物質(zhì)和最多的愛，再多都不嫌多兴喂。更甚者蔼囊，除了自己無休止創(chuàng)造焚志，一刻也不得閑以外，還要絞盡腦汁去掠奪畏鼓、去占有他人的果實酱酬。在無休無止追逐這一切的時候，就會讓自己的身心靈失去閑暇與自由云矫。但人的理性發(fā)展和思辨膳沽，恰恰依賴于閑暇與自由。人失去了理性發(fā)展與思辯让禀，失去了理性和精神的部分挑社，就會讓自己局限在了感覺層面，難以清明巡揍。這樣的活法痛阻，猶如行尸走肉。

年輕時候好好拼事業(yè)腮敌，除了能從拼事業(yè)中找到創(chuàng)造的快樂录平，還能從中收獲財富，將青年和中年時期收獲的財富用在中老年時缀皱，中老年時期就有了閑暇和自由斗这，這個時候就要管理好自己的欲望，就要讓身心靈都慢下來啤斗，去讀更多的精典名著表箭，看更多的引人深思的影視作品。比如前段時間钮莲，就在看契訶夫的小說免钻； 又比如最近，就在看莎士比亞的戲劇崔拥，看純文藝的電影极舔； 接下來還要看但丁的《神曲》，還要看已經(jīng)收藏好的優(yōu)秀電影作品链瓦。對財富的追求拆魏，我一直在踐行亞里士多德的哲學思想——中道。除了這個慈俯，我還會在其它領(lǐng)域找到這樣的黃金平衡點渤刃。