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獵奇
苗族在我的印象中一直很神奇做入，主要是拜金庸小說所賜。
在《笑傲江湖》中，對苗族美女藍鳳凰雖然著墨不多渊抄，但直爽的性格、嬌媚的語言煎娇、姣好的容貌一下子就讓讀者記住了這個角色：“聲音溫柔之極二庵，旁人聽在耳里，只覺回腸蕩氣缓呛，似乎她叫的便是自己催享，忍不住便要出聲答應(yīng)。她這兩聲一叫哟绊，一眾男弟子倒有一大半面紅過耳因妙，全身微顫∑彼瑁”
再加上如此可愛機敏的一個姑娘攀涵，竟然是人人聞之色變的五毒教教主，舉手投足間就能殺人于無形洽沟，神秘和危險更增添了她的魅力以故。
小說中的五毒教，得名于蛤蟆裆操、蜘蛛怒详、蝎子、毒蛇踪区、蜈蚣五種毒物昆烁，讓人不禁猜想苗族人擅使巫蠱之術(shù)，巫術(shù)朽缴、煉毒善玫、咒語水援、神鬼......所有這一切密强，都給苗族蒙上了神秘的面紗茅郎，輕易就勾起了人們的獵奇欲望。
今天或渤，就帶大家看看西江苗族博物館系冗，一探面紗背后的真相。
苗醫(yī)
擅使毒的人薪鹦，醫(yī)術(shù)也一定高明掌敬，否則，毒反而成了主人池磁。
《笑傲江湖》中奔害，令狐沖為藍鳳凰喜愛，飲了五毒教的“五仙大補藥酒”地熄。此酒是由五種珍奇無匹小毒蟲所釀华临，每一條小蟲都要十多年才培養(yǎng)得成，酒中另外又有數(shù)十種蘊含生克之理的奇花異草端考，服了之后雅潭，百病不生，諸毒不侵却特，陡增十余年功力扶供，是當(dāng)世最神奇的補藥。
可見裂明，苗人醫(yī)術(shù)之高明椿浓。
現(xiàn)實中，苗族人主要聚居在湖南闽晦、貴州轰绵、云南等南方、西南方地區(qū)尼荆，那里氣候陰濕左腔，多山多樹，是很多毒蛇捅儒、蝎子液样、蜘蛛等毒蟲的理想棲息地，這大概是金庸想象的一個來源巧还。同樣鞭莽，濕潤多雨的山地環(huán)境，也是很多藥材的溫床麸祷，所以這里也誕生了源遠流長的苗醫(yī)澎怒。
苗醫(yī)的歷史非常悠久，有“千年苗醫(yī)阶牍，萬年苗藥”的說法喷面。苗醫(yī)認為各種自然環(huán)境都可以生毒星瘾，日、月惧辈、寒琳状、暑、風(fēng)盒齿、霜念逞，雨、露边翁、霧都可產(chǎn)生風(fēng)毒翎承、氣毒、水毒符匾、寒毒审洞、火毒等毒氣，人得病就是侵染了這些毒氣待讳。
苗醫(yī)自成體系芒澜，尤其擅治蛇傷和骨傷。雷山苗醫(yī)苗藥创淡、蛇傷和骨傷療法還被收錄進第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄痴晦。
各種苗藥：
習(xí)俗
苗族是一個古老的民族，其祖先是上古時期的九黎族琳彩，首領(lǐng)是蚩尤誊酌。
黃帝與蚩尤曾在涿鹿大戰(zhàn)，以九黎的失敗告終露乏，一部分先民便退回到南方江漢流域碧浊，建立了三苗部落聯(lián)盟。
他們信奉巫教瘟仿，雜拜鬼神箱锐，在漫長的歷史長河中形成了自己獨特的習(xí)俗。下面一起看看苗族的文化劳较。
【起名】
苗族人給新生兒起名是一件喜事驹止，也是大事。一個人一生只能起一次名观蜗，不可改名臊恋。長子出生后三天，有“三早”的風(fēng)俗墓捻，請族人和同輩鄰里飲三早酒抖仅，小男孩出生滿三日，要舉行取名儀式，請德高望重的家族老人在孩子額頭仔細撫摸一番撤卢，說些吉祥話环凿，再取名。后來凸丸，漢文化融入拷邢，取名儀式上會在桌上擺放筆袱院、墨屎慢、書、算盤等物件忽洛，讓小孩抓取腻惠，以預(yù)示成年后的志向。長子才有資格接受老人的取名欲虚，后出生的孩子只由父母取名集灌。
清朝實行改土歸流后，清政府在苗寨推行漢姓复哆，之后苗族人有兩個名字：苗名和漢名欣喧。
有意思的是，苗族人的名字不是“姓 + 名”梯找，而是“子父連名”唆阿，即名字全稱是由子名、父名和祖父名構(gòu)成的锈锤。
比如驯鳖，祖父名叫“里”，父名叫“南”久免，子名叫“蝦”浅辙，那子的全名就是“蝦南里”，當(dāng)然阎姥，也可以叫“蝦南”记舆，或者在往上推，把曾祖父呼巴、曾曾祖父等的名都加進來氨淌。
【米酒】
米酒是苗家過年、過節(jié)伊磺、待客盛正、祭祀等必不可少的飲品。苗族家家戶戶自釀米酒屑埋，四季常備豪筝。來到苗家，不管菜肴是否豐富，酒總是不可缺少的续崖。只要家中有來客敲街，主人一般均以酒待客，男女皆喝严望，否則總會覺得怠慢了客人多艇。米酒度數(shù)較低，清香可口像吻。
苗族傳統(tǒng)文化中峻黍，“十二”是一個大數(shù)，在苗族口傳文化經(jīng)典中拨匆，有著“歌有十二路姆涩，酒有十二道，太陽有十二個惭每，月亮有十二個骨饿，天有十二層”等等的說法。其中“十二道攔門酒”是雷公山苗族地區(qū)迎賓待客的最高禮儀台腥。既表達了對遠方來客的美好祝愿宏赘，也表達了苗寨千百年來形成的傳統(tǒng)價值觀。
牛角酒也是苗族人待客的重要禮儀黎侈。每當(dāng)尊貴的客人進寨或到苗家做客察署，苗家人會手捧牛角酒迎接客人的到來。水牛是苗族人崇拜敬重之物蜓竹，是牛養(yǎng)活了苗族的祖祖輩輩箕母，用牛角盛酒表達了對客人熱情至尊的款待。和牛角酒時一般不許用手接俱济，否則就要喝光嘶是。喝時可用嘴稍微碰一下，喝一口即可蛛碌，表示非常感謝苗族人的盛情聂喇。
【飲食】
苗族主要以大米為主食，菜肴以酸蔚携、辣為主希太，有“無酸辣不成菜”之說，且逢節(jié)慶酝蜒、來客誊辉，每戶餐桌上自釀的米酒是不能缺少的，有“無酒不成敬意”之說亡脑。
苗族的特色菜有酸湯魚堕澄、凍魚邀跃、鼓臧肉、糟辣蛙紫、庖湯等等拍屑，味道濃郁，很適合北方人口味坑傅。
苗族飲食還有一項特色是長桌宴僵驰，這是最隆重的禮儀，已有幾千年的歷史唁毒。長桌宴分兩邊坐蒜茴，體現(xiàn)男女平等、賓客平等枉证、和睦相處矮男、友好往來的良俗移必，也體現(xiàn)了苗家人熱情好客室谚、心胸開闊的情懷。
【游方】
“游方”是苗族人管“找對象”的說法崔泵，俗稱“搖馬郎”秒赤，苗族男女青年農(nóng)閑之時聚集于田間、山坡憎瘸、小溪旁入篮、樹林里等幽靜環(huán)境中交流、溝通幌甘、對情歌潮售、互贈定情物。在千戶苗寨中有一條街就叫“游方街”锅风。
信仰
苗族的宗教屬于樸素的原始宗教酥诽，即多神信仰，認為萬物有靈皱埠。
有意思的是肮帐，苗族人認為人類既不是神創(chuàng)的，也不是猴變的边器，而是——卵生的训枢。最初的源頭竟然是云霧，云霧化為楓木忘巧，楓木的各個部分化為各種動物恒界，其中的蝴蝶和一個水泡（你沒看錯，是水泡）“游方”砚嘴，誕生了十二個蛋十酣，被一只叫脊宇鳥的動物孵化眯勾，其中一個蛋孵出了姜央兄妹，也就是人類的祖先婆誓。由于蝴蝶和水泡的結(jié)合誕生了人類吃环，對蝴蝶媽媽的供奉在黔東南很常見。
這個復(fù)雜的過程展示于下：
神木生萬物洋幻？這不是《火影忍者》的劇情嗎郁轻？而且，人類祖先是從蛋里面孵出來的也就罷了文留，蝴蝶為什么會和一個水泡拍拖好唯？
古人的信仰，真的匪夷所思燥翅！
另外骑篙，苗族人還祭巖、祭樹森书、拜龍靶端、拜天地、拜火神甚至拜鬼凛膏，因為他們認為鬼分善惡杨名，善鬼能賜福于人。
掃寨是苗族人拜神的一種方式猖毫。為了驅(qū)逐火鬼災(zāi)星台谍，避免火災(zāi)（木質(zhì)吊腳樓容易起火），所有的苗寨在每年冬天都會舉行掃寨活動吁断。掃寨本是由巫師操作的一種活動趁蕊，雖然看似迷信，但實際上可以提醒家家戶戶謹慎用火仔役，各家各戶會分到一分用于掃火災(zāi)星的牲畜肉掷伙，這意味著大家都有嚴防火災(zāi)的責(zé)任和義務(wù)，誰失火誰負責(zé)骂因，所以掃寨也是嚴防火災(zāi)的集體“議約”活動炎咖。
建筑
苗族的建筑，最有名的就是吊腳樓寒波。
吊腳樓屬于半干欄式建筑乘盼。所謂干欄式建筑，是一種起源很古的南方房屋建筑風(fēng)格俄烁，為了防潮绸栅，在木柱底架上建筑高出地面的房屋，下層可以堆放雜物或養(yǎng)牲口页屠，上層住人粹胯。苗族的房屋依山而建蓖柔，房子有一部分靠在地面，所以叫半干欄式风纠。
吊腳樓是中華古居民建筑的活化石况鸣，依山傍水，便于生產(chǎn)竹观，又可防潮镐捧、防野獸襲擊，還包含著豐富的風(fēng)水理念：背倚青山長楓樹臭增，前有溪門流對坳懂酱，把山理解為人丁、水理解為錢財誊抛，山要周圍拱顧列牺，水要曲曲折折，寓意人丁生生不息拗窃，財旺源源不斷瞎领。
服飾
苗族的服飾非常有特色，尤其是女裝和銀飾并炮，色彩艷麗默刚，樣式繁多甥郑，非常具有辨識度逃魄。
苗族服飾有一百七十三種之多，男裝簡樸澜搅，女裝豪華伍俘，堪稱中國民族服飾之最。苗族服飾可分為兩大類：衣和裙勉躺。衣有貫首服癌瘾、敞胸服、大袖衣等饵溅；裙有筒裙妨退、圍腰裙、百鳥裙等蜕企。從功能上咬荷，苗族服飾可以分為盛裝和便裝。盛裝非常多樣轻掩，僅插在發(fā)簪上的頭飾就有幾十種幸乒。
苗族婦女多穿百褶裙，圖案多為魚唇牧、蝴蝶罕扎、蝦聚唐、石榴等，有多子腔召、和諧杆查、興旺的含義。
苗族男子的裝束比較簡單臀蛛，上身為對襟短衣或右衽長衫根灯，頭纏青色包頭。
下面一起看看苗族的漂亮服飾：
達地百鳥衣：
中年婦女服飾：
雷山公統(tǒng)苗族盛裝：
銀器：
牛角型女盛裝：
玉鉤型女盛裝：
女童盛裝：
男便裝：
女便裝：
苗繡：
節(jié)日
苗族的節(jié)日眾多掺栅，有“大節(jié)三六九烙肺，小節(jié)天天有”的說法。苗族人能歌善舞氧卧，每逢節(jié)日桃笙，苗寨就成了歌的海洋、舞的故鄉(xiāng)沙绝。歌舞是他們對日常生產(chǎn)生活的態(tài)度和自然的詮釋搏明，節(jié)日是他們對心靈的慰藉和生活的祈福。
眾多節(jié)日中闪檬，最隆重的要數(shù)苗年了星著，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。
苗年分三次過粗悯，一般在剛收割完稻谷的農(nóng)歷九月中下旬過小年虚循，不舉行任何活動；二十五日后样傍，逢卯日過大年横缔，以雞、鴨血祭巖神衫哥、橋神茎刚、樹神；再過二十五日后撤逢，逢卯日過末年膛锭，殺豬慶年，邀親喚朋蚊荣，歌舞升平初狰，舉寨歡慶。
苗人所喜愛的各種蘆笙：
此外，還有祭橋節(jié)、吃新節(jié)对嚼、招龍節(jié)肋乍、燕子節(jié)等非常有特色的節(jié)日俊马，其中丁存，要屬鼓藏節(jié)最稀罕，因為一個木星年（實際是十三年）才過一次柴我，一次過三年解寝。
鼓藏節(jié)是苗族最隆重的祭祖大典活動，三年中艘儒，第一年叫“起鼓”聋伦，過七天，第二年叫“立鼓”界睁，過九天觉增，第三年叫“藏鼓”，過十三天翻斟。主要的活動是祭木鼓（后改為祭銅鼓）逾礁，苗族人認為祖先的靈魂附在鼓中。過鼓藏節(jié)期間访惜，特別是第三年藏鼓時嘹履，苗族人會邀請所有的親戚朋友前來慶賀，來賓需帶一只公鴨债热、三五尾鯉魚砾嫉、一包糯米飯、一壇米酒和上萬響鞭炮窒篱，親自殺豬焕刮、宰牛、做菜舌剂。歌聲酒令济锄，兒童嬉戲，熱鬧非凡霍转。蘆笙場上人山人海，銀裝閃耀一汽，鼓聲避消、蘆笙聲、歌聲召夹、人聲響徹云霄岩喷。
鼓藏節(jié)結(jié)束后，全寨人和親朋好友會把鼓和“央公”监憎、“央婆”（也即苗人始祖姜央兄妹）送回藏鼓洞中保存纱意。十三年后，人們又會到洞中把鼓和“央公”鲸阔、“央婆”“接”回寨子舉行祭祀祖先的鼓藏節(jié)活動偷霉。
結(jié)語
不同的山水造就了不同的民族迄委，誕生了不同的文化，塑造了不同的信仰类少。不論認可與否叙身，我想，起碼應(yīng)該尊重硫狞，它讓這個世界更多元信轿，更豐富。
至少残吩，它為藝術(shù)家的想象創(chuàng)造了豐沛的源泉财忽、提供了無盡的素材。
