我們小時候學過一篇文章叫《盲人摸象》，幾位盲人摸到了大象的不同部位就認為大象就是那一部分的樣子上荡。
最近我有了一些新的思考讶泰。幾位盲人想知道大象長什么樣子，他們就親自去摸大象檐涝，這無疑是值得肯定的遏匆。通過實踐去認識事物這是完全正確，實踐是檢驗真理的唯一標準谁榜。通過實踐他們獲得了一定的信息幅聘，雖然這些信息是不全面的，但至此為止我覺得是沒有什么問題的窃植。真正的問題在于他們在獲取了信息后通過交流發(fā)現(xiàn)別人的認知和自己是完全不同的所采取的行動帝蒿。
他們之后的行為是爭辯，而不是再次實踐巷怜，這就是問題的所在葛超。假如一位盲人第一次摸到大象腿認為大象像柱子，他聽別的盲人說大象像一根繩子延塑，于是再次摸一遍绣张，摸到了大象的尾巴，他就會調整認識关带，大象的一部分像柱子侥涵，一部分像繩子，那么他現(xiàn)在的認識就比單純認為大象像一根柱子更靠近大象的本來面目。從實踐開始獲得對事物的認知芜飘，然后再次通過實踐驗證認識务豺，再次調整認識，如此循環(huán)往復嗦明，這是我們認識事物的基本過程冲呢。
這讓我想起毛主席在《實踐論》中告誡我們的：無論人要認識什么事物，除了同那個事物接觸招狸，即生活與（實踐于）那個事物的環(huán)境中敬拓，是沒有法子解決的。一個閉目塞聽裙戏，同客觀外界根本絕緣的人是無所謂認識的乘凸。
