《寡人之于國(guó)也》譯文：
梁惠王說：“我對(duì)于國(guó)家性置，（也算）是盡心啦抗俄！黃河以北遭遇荒年霞赫，就把那里的百姓遷移到黃河以東秃诵，把黃河以東的糧食運(yùn)到黃河以北；黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國(guó)的君主主辦政事坎炼，沒有像我這樣用心的愧膀。但鄰國(guó)的百姓并不更少，我的百姓并不更多谣光，為什么呢檩淋？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用打仗比喻萄金。咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍蟀悦，兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑氧敢。有的人跑了一百步停下日戈，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步孙乖，而嘲笑他人跑了一百步浙炼，（您以為）怎么樣呢？”
惠王說：“不可以唯袄。只不過沒有逃跑到一百步罷了弯屈，這也同樣是逃跑呀！”
孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理越妈，那不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦季俩。”
“不違背農(nóng)時(shí)梅掠，糧食就吃不完酌住。密網(wǎng)不進(jìn)池塘捕魚，魚鱉就不會(huì)吃完阎抒。按照季節(jié)砍伐樹木酪我，那木材便用不完。糧食和魚鱉吃不完且叁，木材用不完都哭，這樣就使百姓對(duì)供養(yǎng)活人埋葬死者沒有什么不滿。百姓對(duì)供養(yǎng)活人埋葬死者都沒有不滿逞带，這就是王道的開端了欺矫。
“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹展氓，五十歲的時(shí)候就可以憑此穿上絲織品的衣服了穆趴。畜養(yǎng)雞、豬遇汞、狗等家禽未妹、家畜簿废，不要錯(cuò)過繁殖的時(shí)節(jié)，七十歲的時(shí)候就可以吃到肉了络它。百畝的耕地族檬，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭就不會(huì)有挨餓的情況了化戳。
認(rèn)認(rèn)真真地興辦學(xué)校教育单料，把孝敬父母的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或者頂著東西奔走在道路上了迂烁。七十歲的時(shí)候都能穿衣吃肉看尼，普通百姓餓不著、凍不著盟步，能達(dá)到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的躏结，是不曾有過的事却盘。
“豬狗吃人所吃的食物，（貴族們）卻不加制止媳拴，路上有餓死的人（官府）卻不知道打開糧倉(cāng)賑救災(zāi)民黄橘，老百姓死了，就說：“‘這不是我的罪過屈溉，是年成不好造成的塞关。’這種說法和拿著刀子刺人把人殺死后子巾，卻說‘殺死人的不是我帆赢，是兵器’有什么區(qū)別？
王不要怪罪于年成线梗，那么椰于，天下的百姓都會(huì)前來(lái)歸順了∫巧Γ”
齊桓晉文之事
譯文
齊宣王問（孟子）說：“齊桓公瘾婿、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽聽嗎烤咧？”
孟子回答說：“孔子的弟子之中沒有講述齊桓公偏陪、晉文公的事情的人，因此后世失傳了煮嫌。我沒有聽說過這事笛谦。（如果）不能不說，那么還是說說行王道的事吧立膛！”
（齊宣王）說：“要有什么樣的德行揪罕，才可以稱王于天下呢梯码？”
（孟子）說：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵御他好啰⌒ⅲ”
（齊宣王）說：“像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎框往？”
（孟子）說：“可以鳄抒。”
（齊宣王）說：“從哪知道我可以呢椰弊？”
（孟子）說：“我聽胡龁說（我從胡龁那聽說）：‘您坐在大殿上许溅，有個(gè)人牽牛從殿下走過。您看見這個(gè)人秉版，問道：“牛（牽）到哪里去贤重？”（那人）回答說：“準(zhǔn)備用它來(lái)祭鐘∏寤溃”您說：“放了它并蝗！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地秸妥」鐾＃”（那人問）道：“既然這樣那么，廢棄祭鐘的儀式嗎粥惧？”你說：“怎么可以廢除呢键畴？用羊來(lái)?yè)Q它吧⊥谎”’不知道有沒有這件事起惕？”
（齊宣王）說：“有這事」仪”
（孟子）說：“這樣的心就足以稱王于天下了疤祭。百姓都認(rèn)為大王吝嗇。我誠(chéng)然知道您是于心不忍饵婆∩坠荩”
（齊宣王）說：“是的。的確有這樣（對(duì)我誤解）的百姓侨核。齊國(guó)雖然土地狹小草穆，我怎么至于吝嗇一頭牛？就是不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子搓译，這樣無(wú)罪卻走向死地悲柱，因此用羊去換它⌒┘海”
（孟子）說：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪豌鸡。以小換大嘿般，他們?cè)趺粗滥南敕兀磕绻聪鼰o(wú)罪卻走向死地涯冠，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢炉奴？”
齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢？（我也說不清楚）蛇更，我（的確）不是吝嗇錢財(cái)而以羊換掉牛的瞻赶，（這么看來(lái)）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕派任！?br>
（孟子）說：“沒有關(guān)系砸逊，這是體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊掌逛。有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見它活著师逸，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音颤诀，便不忍心吃它的肉字旭。因此君子不接近廚房⊙陆校”
齊宣王高興了，說：“《詩(shī)經(jīng)》說：‘別人有什么心思拍柒，我能揣測(cè)到心傀。’──說的就是先生您這樣的人啊拆讯。我這樣做了脂男，回頭再去想它，卻想不出是為什么种呐。先生您說的這些宰翅，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)啊爽室！這種心之所以符合王道的原因汁讼，是什么呢？”
（孟子）說：“（假如）有人報(bào)告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤阔墩，卻不能夠舉起一根羽毛嘿架；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草啸箫∷时耄’那么，大王您相信嗎忘苛？”
（齊宣王）說：“不相信蝉娜〕希”
“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德召川，卻是為什么呢南缓？這樣看來(lái)，舉不起一根羽毛扮宠，是不用力氣的緣故西乖；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故坛增；老百姓沒有受到保護(hù)获雕，是不肯布施恩德的緣故。所以收捣，大王您不能以王道統(tǒng)一天下届案，是不肯干，而不是不能干罢艾￠沟撸”
（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”
（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海咐蚯，告訴別人說：‘我做不到童漩。’這確實(shí)是做不到春锋。為長(zhǎng)輩彎腰作揖矫膨，告訴別人說：‘我做不到∑诒迹’這是不肯做侧馅，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下呐萌，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事馁痴；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖一類的事肺孤。尊敬自己的老人罗晕，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩子渠旁，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子攀例。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了」死埃《詩(shī)經(jīng)》說：‘（做國(guó)君的）給自己的妻子作好榜樣粤铭，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)杂靶“鸸撸’──說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了酱鸭。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓垛吗，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了凹髓。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的怯屉，善于推廣他們的好行為罷了蔚舀。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處锨络，這究竟是什么原因呢赌躺？用秤稱，才能知道輕重羡儿；用尺量礼患，才能知道長(zhǎng)短，事物都是如此掠归，人心更是這樣缅叠。大王，您請(qǐng)思量一下吧虏冻！
“還是您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)肤粱，使將士冒生命的危險(xiǎn)，與各諸侯國(guó)結(jié)怨厨相，這樣心里才痛快么狼犯？”
齊宣王說：“不是的，我怎么會(huì)這樣做才痛快呢领铐？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了∷蜗希”
（孟子）說：“您最想要的東西是什么绪撵，（我）可以聽聽嗎？”
齊宣王只是笑卻不說話祝蝠。
（孟子）說：“是因?yàn)榉拭栏侍鸬氖澄锊粔虺阅匾粽坑州p又暖的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)楦鞣N色彩不夠看呢绎狭？美妙的音樂不夠聽呢细溅？左右受寵愛的人不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地供給儡嘶，難道大王真是為了這些嗎喇聊？”
（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些蹦狂∈睦椋”
（孟子）說：“那么朋贬，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國(guó)窜骄、楚國(guó)來(lái)朝見锦募，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族邻遏。（但是）以這樣的做法糠亩，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上去抓魚一樣准验∈晗撸”
齊宣王說：“像（你說的）這么嚴(yán)重嗎？”
（孟子）說：“恐怕比這還嚴(yán)重沟娱。爬到樹上去抓魚氛驮，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍济似；假使用這樣的做法矫废，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干砰蠢，結(jié)果必然有災(zāi)禍蓖扑。”
（齊宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎台舱？”
（孟子）說：“（如果）鄒國(guó)和楚國(guó)打仗律杠，那您認(rèn)為誰(shuí)勝呢？”
（齊宣王）說：“楚國(guó)會(huì)勝竞惋」袢ィ”
（孟子）說：“那么，小國(guó)本來(lái)不可以與大國(guó)為敵拆宛，人少的國(guó)家本來(lái)不可以與人多的國(guó)家為敵嗓奢，弱國(guó)本來(lái)不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。天下的土地浑厚，縱橫各一千多里的（國(guó)家）有九個(gè)股耽，齊國(guó)的土地總算起來(lái)也只有其中的一份。以一份力量去降服八份钳幅，這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢物蝙？還是回到根本上來(lái)吧。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政敢艰，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來(lái)做官诬乞，種田的都想到您的田野來(lái)耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入丽惭，各國(guó)那些憎恨他們君主的人都想跑來(lái)向您申訴击奶。如果像這樣，誰(shuí)還能抵擋您呢责掏？”
齊宣王說：“我糊涂柜砾，不能懂得這個(gè)道理。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的愿望换衬。明確的指教我痰驱，我雖然不聰慧，請(qǐng)（讓我）試一試瞳浦〉Ｓ常”
（孟子）說：“沒有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到叫潦，至于老百姓蝇完，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長(zhǎng)久不變的心矗蕊。如果沒有長(zhǎng)久不變的善心短蜕，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂傻咖，沒有不做的了朋魔。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們卿操，這樣做是陷害人民警检。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢害淤？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)扇雕，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女窥摄；年成好時(shí)能豐衣足食洼裤，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事溪王。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今值骇，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)莹菱，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女吱瘩，好年景也總是生活在困苦之中道伟，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)蜜徽，恐怕還不夠祝懂，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政拘鞋，為什么不回到根本上來(lái)呢砚蓬？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹盆色，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了灰蛙；雞、小豬隔躲、狗摩梧、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)宣旱，七十歲的人就可以有肉吃了仅父；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)浑吟，八口人的家庭就可以不挨餓了笙纤；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母买置，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們粪糙，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了忿项。老年人穿絲衣服吃上肉蓉冈，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下轩触，那是沒有的（事情）寞酿。”
文王之囿
翻譯
翻譯：
齊宣王問孟子道：“周文王的狩獵場(chǎng),方圓有七十里,有這回事嗎脱柱？”孟子回答說：“在史籍上有這樣的記載伐弹。”宣王又問：“象這樣狩獵場(chǎng)大嗎榨为？”孟子說：“老百姓還認(rèn)為小呢惨好。”宣王說：“我的狩獵場(chǎng),方圓只有四十里,老百姓還認(rèn)為大了,這是為什么呢随闺？”孟子說：“文王的狩獵場(chǎng)方圓七十里,割草打柴的`去那里,獵取野雞和兔子的人去那里,與老百姓共同享用它,老百姓認(rèn)為小,不也是很合情理的嗎日川？我剛到齊國(guó)邊界的時(shí)候,打聽了齊國(guó)的重大禁令,這樣以后才敢進(jìn)入。我聽說齊國(guó)國(guó)都郊外,有一方圓四十里的狩獵場(chǎng),殺了那里的麋鹿就象犯了殺人罪一樣矩乐，那么這方圓四十里的地面,就是在國(guó)內(nèi)設(shè)置了一個(gè)陷阱龄句。老百姓認(rèn)為太大了,不也應(yīng)該嗎回论？”
所謂故國(guó)者
翻譯
孟子見到齊宣王說：“之所以叫‘故國(guó)’，不是有樹木就是分歇，而是指有世臣傀蓉，大王沒有可以信任的大臣。過去使用提拔的人职抡，如今已被罷免而不知逃跑到哪里去了葬燎。”
齊宣王說：根據(jù)什么識(shí)別他無(wú)用而舍棄他呢?
孟子說：“國(guó)君選拔賢臣繁调，如果是迫不得已(而選用新臣)萨蚕，將會(huì)使地位低的人超過地位高的人，使疏遠(yuǎn)者超過親近者蹄胰，怎能夠不慎重對(duì)待呢?(如果)左右親信的人都說(某人)賢能岳遥，還不成;大夫們也都說賢能，還不成;全國(guó)的人都說賢能裕寨，然后去考察他浩蓉，證實(shí)他的確賢能，然后再任用他宾袜。(如果)左右親信的人都說(某人)不行捻艳，不必聽信;大夫們也都說不行，也不必聽信;全國(guó)的人都說他不行庆猫，然后去考察他认轨，證實(shí)他的確不行，然后才罷免他月培。(如果)左右親信的人都說(某人)該殺嘁字，不必理睬;大夫們都說該殺，也不必理睬;全國(guó)的人都說該殺杉畜，然后去考察他纪蜒，證明他的確該殺，然后才處死他此叠。所以說纯续，這是全國(guó)人判他死刑∶鹪——做到這些猬错，才稱得起是百姓的父母∪灼纾”
夫子當(dāng)路于齊
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公孫丑問道：“先生如果在齊國(guó)當(dāng)權(quán)兔魂，管仲、晏子的功業(yè)可以再度興起來(lái)嗎?”
孟子說：“你可真是個(gè)齊國(guó)人啊举娩，只知道管仲、晏子。曾經(jīng)有人問曾西：‘您和子路相比铜涉，哪個(gè)更有才能?”曾西不安地說：‘子路可是我祖父所敬畏的人啊智玻，我怎么能和他相比呢?，那人又問： ‘那么您和管仲相比芙代，哪個(gè)更有才能呢?’曾西馬上不高興起來(lái)吊奢，說： ‘你怎么竟拿管仲來(lái)和我相比呢?管仲受到齊桓公那樣信任不疑， 行使國(guó)家政權(quán)那樣長(zhǎng)久纹烹，而功績(jī)卻是那樣少页滚，你怎么竟拿他來(lái)和我相比呢?’”孟子接著說：“曾西都不愿做管仲那樣的人，你以為我愿意做那樣的人嗎?”
公孫丑說：“管仲輔佐桓公稱霸天下铺呵，晏子輔佐景公名揚(yáng)諸侯裹驰。 難道管仲、晏子還不值得相比嗎?”
孟子說：“以齊國(guó)的實(shí)力用王道來(lái)統(tǒng)一天下片挂，易如反掌幻林。”
公孫丑說：“您這樣一說音念，弟子我就更加疑惑不解了沪饺。以周文王那樣的仁德，活了將近一百歲才死闷愤，還沒有能夠統(tǒng)一天下整葡。直到周武王、周公繼承他的事業(yè)讥脐，然后才統(tǒng)一天下≡饩樱現(xiàn)在您說用王道統(tǒng)一天下易如反掌，那么攘烛，連周文王都不值得學(xué)習(xí)了嗎?”
孟子說：“我們?cè)趺纯梢员鹊蒙现芪耐跄?由商湯到武丁魏滚，賢明的君主有六七個(gè)，天下人歸服殷朝已經(jīng)很久了坟漱，久就難以變動(dòng)鼠次， 武丁使諸侯們來(lái)朝，統(tǒng)治天下就像在自己的手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)一樣容易芋齿。紂王離武丁并不久遠(yuǎn)腥寇，武丁的勛臣世家、良好習(xí)俗觅捆、傳統(tǒng)風(fēng)尚赦役、慈善政治都還有遺存，又有微子栅炒、微仲掂摔、王子比干术羔、箕子、膠鬲等一批賢臣共同輔佐乙漓，所以能統(tǒng)治很久以后才失去政權(quán)级历。當(dāng)時(shí)沒有一尺土地不屬于紂王所有，沒有一個(gè)百姓不屬于紂王統(tǒng)治叭披，在那種情況下寥殖，文王還只能從方圓百里的小地方興起，所以是非常困難的涩蜘。齊國(guó)人有句話說：‘雖然有智慧嚼贡，不如趁形勢(shì);雖然有鋤頭，不如等農(nóng)時(shí)同诫≡敛撸’現(xiàn)在的時(shí)勢(shì)就很利于用王道統(tǒng)一天下：夏、商剩辟、 周三代興盛的時(shí)候掐场，沒有哪一國(guó)的國(guó)土有超過方圓千里的，而現(xiàn)在的齊國(guó)卻超過了;雞鳴狗叫的聲音處處都聽得見贩猎，一直到四方邊境熊户，這說明齊國(guó)人口眾多。國(guó)土不需要新開辟吭服，老百姓不需要新團(tuán)聚嚷堡，如果施行仁政來(lái)統(tǒng)一天下，沒有誰(shuí)能夠阻擋艇棕。何況蝌戒，統(tǒng)一天下的賢君沒有出現(xiàn)，從來(lái)沒有隔過這么久的;老百姓受暴政的壓榨沼琉，從來(lái)沒有這么厲害過的北苟。饑餓的人不擇食物，口渴的人不擇飲料打瘪∮驯牵孔子說：‘道德的流行，比驛站傳遞政令還要迅速闺骚〔嗜樱’現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，擁有一萬(wàn)輛兵車的大國(guó)施行仁政僻爽，老百姓的高興虫碉，就像被吊著的人得到解救一樣。所以胸梆，做古人一半的事敦捧，就可以成就古人雙倍的功績(jī)须板。只有這個(gè)時(shí)候才做得到吧【ぢ眩”
許行
譯文
有個(gè)研究神農(nóng)學(xué)說的人許行逼纸，從楚國(guó)來(lái)到滕國(guó)，走到門前稟告滕文公說：“遠(yuǎn)方的人济蝉，聽說您實(shí)行仁政，愿意接受一處住所做您的百姓菠发⊥趼耍”滕文公給了他住所。他的門徒幾十人滓鸠，都穿粗麻布的衣服雁乡，靠編鞋織席為生。
陳良的門徒陳相糜俗，和他的弟弟陳辛踱稍，背了農(nóng)具耒和耜從宋國(guó)來(lái)到滕國(guó)，對(duì)膝文公說：“聽說您實(shí)行圣人的政治主張悠抹，這也算是圣人了珠月，我們?cè)敢庾鍪ト说陌傩铡楔敌！?br>
陳相見到許行后非常高興啤挎，完全放棄了他原來(lái)所學(xué)的東西而向許行學(xué)習(xí)。陳相來(lái)見孟子卵凑，轉(zhuǎn)述許行的話說道：“滕國(guó)的國(guó)君庆聘，的確是賢德的君主；雖然這樣勺卢，還沒聽到治國(guó)的真道理伙判。賢君應(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做飯黑忱，一面治理天下⊙绺В現(xiàn)在，滕國(guó)有的是糧倉(cāng)和收藏財(cái)物布帛的倉(cāng)庫(kù)杨何，那么這就是使百姓困苦來(lái)養(yǎng)肥自己酱塔，哪里算得上賢呢！”
孟子問道：“許子一定要自己種莊稼然后才吃飯嗎危虱？”陳相說：“對(duì)羊娃。”孟子說：“許子一定要自己織布然后才穿衣服嗎埃跷？”陳相說：“不蕊玷，許子穿未經(jīng)紡織的粗麻布衣邮利。”孟子說：“許子戴帽子嗎垃帅？”陳相說：“戴帽子延届。”孟子說：“戴什么帽子贸诚？”陳相說：“戴生絹?zhàn)龅拿弊臃酵ァ！泵献诱f：“自己織的嗎酱固？”陳相說：“不械念，用糧食換的≡吮”孟子說：“許子為什么不自己織呢龄减？”陳相說：“對(duì)耕種有妨礙“嗝校”孟子說：“許子用鐵鍋瓦甑做飯希停、用鐵制農(nóng)具耕種嗎？”陳相說：“對(duì)署隘〕枘埽”孟子說：“是自己制造的嗎？”陳相說：“不定踱，用糧食換的棍潘。”
孟子說：“用糧食換農(nóng)具炊具不算損害了陶匠鐵匠崖媚；陶匠鐵匠也是用他們的農(nóng)具炊具換糧食亦歉，難道能算是損害了農(nóng)夫嗎？再說許子為什么不自己燒陶煉鐵畅哑，使得一切東西都是從自己家里拿來(lái)用呢肴楷？為什么忙忙碌碌地同各種工匠進(jìn)行交換呢？為什么許子這樣地不怕麻煩呢荠呐？”
陳相說：“各種工匠的活兒本來(lái)就不可能又種地又兼著干赛蔫。”孟子說泥张；“這樣說來(lái)呵恢，那末治理天下難道就可以又種地又兼著干嗎？有做官的人干的事媚创，有當(dāng)百姓的人干的事渗钉。況且一個(gè)人的生活，各種工匠制造的東西都要具備，如果一定要自己制造然后才用鳄橘，這是帶著天下的人奔走在道路上不得安寧声离。所以說：有的人使用腦力，有的人使用體力瘫怜。使用腦力的人統(tǒng)治別人术徊，使用體力的人被人統(tǒng)治；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人鲸湃，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)赠涮，這是天下一般的道理。”
“當(dāng)唐堯的時(shí)候，天下還沒有平定览绿。大水亂流只冻，到處泛濫。草木生長(zhǎng)茂盛蝙寨，禽獸大量繁殖晒衩，五谷都不成熟，野獸威脅人們墙歪。鳥獸所走的道路听系，遍布在中原地帶。唐堯暗自為此擔(dān)憂虹菲，選撥舜來(lái)治理靠胜。舜派益管火，益放大火焚燒山野沼澤地帶的草木毕源，野獸就逃避躲藏起來(lái)了浪漠。舜又派禹疏通九河，疏導(dǎo)濟(jì)水霎褐、漯水址愿，讓它們流入海中；掘通妝水冻璃、漢水响谓，排除淮河、泗水的淤塞省艳，讓它們流入長(zhǎng)江娘纷。這樣一來(lái)，中原地帶才能夠耕種并收獲糧食跋炕。當(dāng)這個(gè)時(shí)候赖晶，禹在外奔波八年，多次經(jīng)過家門都沒有進(jìn)去枣购，即使想要耕種嬉探，行嗎擦耀？”
“后稷教導(dǎo)百姓耕種收割，種植莊稼涩堤，莊稼成熟了眷蜓，百姓得以生存繁殖。關(guān)于做人的道理胎围，單是吃得飽吁系、穿得暖、住得安逸卻沒有教化白魂，便和禽獸近似了汽纤。唐堯又為此擔(dān)憂，派契做司徒福荸，把人與人之間應(yīng)有的關(guān)系的道理教給百姓：父子之間有骨肉之親蕴坪，君臣之間有禮義之道，夫婦之間有內(nèi)外之別敬锐，長(zhǎng)幼之間有尊卑之序背传，朋友之間有誠(chéng)信之德。唐堯說：‘使百姓勤勞台夺，使他們歸附径玖，使他們正直，幫助他們颤介，使他們得到向善之心梳星，又隨著救濟(jì)他們，對(duì)他們施加恩惠滚朵≡┰郑’唐堯?yàn)榘傩者@樣擔(dān)憂，還有空閑去耕種嗎辕近？”
“唐堯把得不到舜作為自己的憂慮瞳购，舜把得不到禹、皋陶作為自己的憂慮亏推。把地種不好作為自己憂慮的人学赛，是農(nóng)民。把財(cái)物分給別人叫做惠吞杭，教導(dǎo)別人向善叫做忠盏浇，為天下找到賢人叫做仁。所以把天下讓給別人是容易的芽狗，為天下找到賢人卻很難绢掰。孔子說：‘堯作為君主，真?zhèn)ゴ蟀滴劲」ド梗≈挥刑熳顐ゴ螅挥袌蚰苄Хㄌ彀嗤凇V大遼闊啊鲁捏，百姓不能用語(yǔ)言來(lái)形容！舜真是個(gè)得君主之道的人跋糗健给梅！崇高啊，有天下卻不事事過問双揪！’堯舜治理下动羽，難道不要費(fèi)心思嗎？只不過不用在耕種上罷了渔期！”
陳相說：“如果順從許子的學(xué)說运吓，市價(jià)就不會(huì)不同，國(guó)都里就沒有欺詐行為疯趟。即使讓身高五尺的孩子到市集去羽德，也沒有人欺騙他。布匹和絲織品迅办，長(zhǎng)短相同價(jià)錢就相同；麻線和絲絮章蚣，輕重相同價(jià)錢就相同站欺；五谷糧食，數(shù)量相同價(jià)錢就相同纤垂；鞋子矾策，大小相同價(jià)錢就相同∏吐伲”
孟子說：“物品的價(jià)格不一致贾虽，是物品的本性決定的。有的相差一倍到五倍吼鱼，有的相差十倍百倍蓬豁，有的相差千倍萬(wàn)倍。您讓它們平列等同起來(lái)菇肃，這是使天下混亂的做法地粪。制作粗糙的鞋子和制作精細(xì)的鞋子賣同樣的價(jià)錢，人們難道會(huì)去做精細(xì)的鞋子嗎琐谤？按照許子的辦法去做蟆技，便是彼此帶領(lǐng)著去干弄虛作假的事，哪里能治好國(guó)家！”
攘雞
宋國(guó)大夫戴盈之說：“稅率十分抽一质礼，免除關(guān)卡和市場(chǎng)的賦稅旺聚，今年還辦不到，先減輕一些眶蕉，等到下年然后實(shí)行砰粹，怎么樣？”孟子說：“現(xiàn)在有個(gè)每天偷鄰居一只雞的人妻坝，有人告訴他說：‘這不是君子的行為伸眶。’他便說：‘預(yù)備減少一些刽宪，先每個(gè)月偷一只厘贼，等到下年就完全不偷了∈ブ簦’如果知道這種行為不正當(dāng)嘴秸，便應(yīng)趕快停止下來(lái)，為什么要等到下年呢庇谆？”
陳仲子
【譯文】
匡章說：“陳仲子難道不是一個(gè)真正廉潔的人嗎岳掐？住在於陵這 個(gè)地方，三天沒有吃東西饭耳，耳朵沒有了聽覺串述，眼睛沒有了視覺。井 上有個(gè)李子寞肖，金龜子的幼蟲已經(jīng)吃掉了一大半纲酗，他爬過去，拿過 來(lái)吃新蟆，吞了三口觅赊，耳朵才恢復(fù)了聽覺，眼睛才恢復(fù)了視覺琼稻∷甭荩”
孟子說：“在齊國(guó)人中間，我一定把仲子看成大拇指帕翻。但是鸠补， 他么能叫做廉潔？要推廣仲子的操守嘀掸，那只有把人變成蚯蚓之 后能辦到莫鸭。蚯蚓，在地面上吃干土横殴，在地面下喝泉水被因∏渌可仲子 所住的房屋，是像伯夷那樣廉潔的人所建筑的呢梨与？還是像盜跖那 樣的強(qiáng)盜所建筑的呢堕花？他所吃的糧食，是像伯夷那樣廉潔的人所 種植的呢粥鞋？還是像盜路那樣的強(qiáng)盜所種植的呢缘挽？這個(gè)還是不知道 的∩氪猓”
匡章說：“那有什么關(guān)系呢壕曼？他親自編草鞋，他妻子績(jī)麻練麻等浊， 用這些去交換其它生活用品腮郊。”
孟子說：“仲子是齊國(guó)的宗族世家筹燕，他的哥哥陳戴在蓋邑的俸 祿便有幾萬(wàn)石之多轧飞。可他卻認(rèn)為他哥哥的俸祿是不義之財(cái)而不去 吃撒踪，認(rèn)為他哥哥的住房是不義之產(chǎn)而不去住过咬，避開哥哥，離開母 親制妄，住在於陵這個(gè)地方掸绞。有一天他回家里去，正好看到有人送給 他哥哥一只鵝耕捞，他皺著眉頭說：‘要這種呃呃叫的東西做什么呢衔掸？’ 過了幾天，他母親把那只鵝殺了給他吃砸脊，他的`哥哥恰好從外面回 來(lái)，看見后便說：‘你吃的正是那呃呃叫的東西的肉拔诚肌凌埂！’他連忙 跑出門去，‘哇’地一聲便嘔吐了出來(lái)诗芜。母親的食物不吃瞳抓，卻吃妻? 子的；哥哥的房屋不住伏恐，卻住在於陵孩哑，這能夠算是推廣他的廉潔? 的操守嗎？像他那樣做翠桦，只有把人變成蚯蚓之后才能夠辦到横蜒「炻’”
弈秋
譯文：
弈秋是全國(guó)的下棋圣手，假使讓他教兩個(gè)人下棋丛晌。一個(gè)人專心專意仅炊，只聽奕秋的話。另一個(gè)呢澎蛛，雖然聽著抚垄，但心里卻想著有只天鵝快要飛來(lái)，要拿起弓箭去射它谋逻。這樣呆馁，即使跟人家一道學(xué)習(xí)，他的成績(jī)也一定不如人家的毁兆。是因?yàn)樗穆斆鞑蝗缛思覇嵴懵耍孔匀徊皇沁@樣的。
舜發(fā)于畎畝之中
譯文
舜從田野耕作之中被起用荧恍，傅說從筑墻的勞作之中被起用瓷叫，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用送巡，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用摹菠，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上骗爆，一定先要使他心意苦惱次氨，筋骨勞累，使他忍饑挨餓摘投，使他身處貧困之中煮寡，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志犀呼，使他性情堅(jiān)忍幸撕，增加他所不具備的能力。一個(gè)人外臂，常常發(fā)生錯(cuò)誤坐儿，這樣以后才能改正，在內(nèi)心里困惑宋光，思慮阻塞．然后才能知道有所作為貌矿，別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中罪佳，然后才能被人所知曉逛漫。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士赘艳，在國(guó)外沒有實(shí)力相當(dāng)酌毡、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患克握，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展阔馋，而安逸享樂會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡的道理了玛荞。
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