“長(zhǎng)春子曰：人生本靜呕臂，是其性也。感物而動(dòng)肪跋，是其欲也歧蒋。 人有耳目口鼻身體之感，而成心中之欲州既，由是有愛(ài)憎喜怒憂樂(lè)谜洽，愛(ài)過(guò)則傷精，憎過(guò)則傷氣吴叶，喜過(guò)則傷脾阐虚，怒過(guò)則傷膽，憂過(guò)則傷肝蚌卤，樂(lè)過(guò)則傷神实束。 故治民先治其情，育民先育其性逊彭。 今天下之人咸灿，終日碌碌，求滿足所欲侮叮，而無(wú)片刻定心以近思避矢，天下之物有窮，而人心之欲無(wú)盡，安得而不亂耶审胸。 天有五辰亥宿，人有五臟，地有五行砂沛，人有五官烫扼，五臟以心為主，心以神為君尺上，人之生死材蛛，天君司之，神不離心則生怎抛，神離心則死，真人全神芽淡，上智全心马绝，中人全身，下愚者挣菲，惟求耳目口鼻身體之欲富稻，而自傷生命，猶跨枝以伐木白胀，航行而毀舟椭赋，豈不可哀耶。 夫天地者或杠，陰陽(yáng)也哪怔，陰陽(yáng)者，動(dòng)靜也向抢，動(dòng)而無(wú)靜认境，則萬(wàn)物不成，靜而無(wú)動(dòng)挟鸠，則萬(wàn)物不生叉信，動(dòng)者自然之流行，靜者人力之修養(yǎng)艘希，人身須動(dòng)硼身，而人心須靜，心不靜覆享，則不安佳遂，國(guó)不靜，則不治淹真，天下不靜讶迁，則不寧。 故人心靜則易治，動(dòng)則難知巍糯，天下須定于壹道啸驯，國(guó)家須定于壹法，人心須定于壹志祟峦。仁者內(nèi)動(dòng)而外靜罚斗，智者內(nèi)靜而外動(dòng)，儒家尚仁而求實(shí)宅楞，道家尚智而貴虛针姿，尚實(shí)者善，貴虛者神厌衙。 凡人心不知本然距淫，以其動(dòng)也，欲求清靜婶希，須定于一事一物之上榕暇，如雞伏雛，如兔候月喻杈，不間 斷彤枢，不遷移，一心不二筒饰，則定矣缴啡。 定而后丹田之真陽(yáng)，隨氣導(dǎo)引而達(dá)于五臟七竅三百六十六關(guān)節(jié)瓷们，氣凝于心业栅，而藏于海，精凝于骨换棚，而發(fā)為神式镐，精氣調(diào)合，神旺性全固蚤，久之娘汞，則山崩于前而不驚，見(jiàn)所樂(lè)而不喜夕玩，遇大難而不憂你弦，逢拂逆而不怒，心如止水燎孟，形若木雞禽作，入火不熱，入水不溺揩页，此謂真人旷偿，治天下大難，惟使人人習(xí)靜存真去偽耳∑汲蹋”
《靜心篇》
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